بل يصرح به قائلاً إن سبب رغبتي في الشعر ونظمه اني اتخذته لاكتساب المعيشة، واداء الواجب من النفقة للأهل. رحل للتكسب بالشعر في إيران حيث نظم مجموعة من القصائد باللغة الفارسية في مدح بعض الملوك والرؤساء. خص الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بأكثر مدائحه، ولذا أمر له براتب وكسوة كل عام، ولم ينقطعا عنه حتى وفاة الملا عابدين عام 1950م أي نحو ثمانية وثلاثون عاماً. مؤلفاته [ عدل]
لم يطبع من كتبه غير كتاب موعظة الرجال وبلغة الآمال الذي طبعه في بومبي عام 1327هـ الموافق 1909م. الشاعر: عبدالرحمن بن بديع - YouTube. أما ديوانه الآيات الصباح في مدائح مبارك الصباح فقد جمعه عبدالمسيح أنطاكي صاحب جريدة العمران بمصر. ومن مؤلفاته الأخرى:
روضة العارفين
العرصات البديعة والطرائز اللميعة
تغذية الأرواح ومنشئة الأفراح
الرحلة الرياضية
شعره [ عدل]
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «شاعر مناسبات نظم على الموزون المقفى في الأغراض المختلفة، واشتهر بالمديح، فكان يحشد ويعدد في قصائده مناقب الممدوحين، وله قصائد حماسية ووطنية نظمها في وصف المعارك التي حدثت على أرض الكويت، وله مساجلات مع بعض شعراء عصره... أفاد في نظمه من فنون الشعر المختلفة، منها التخميس والتشطير والتوشيح وغيرها.
- الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الجزء
- الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا وائل الابراشي
- الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا قوقل
- الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الحلقة 1
- الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الموسوعة
- الترغيب في العفو والصفح في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الجزء
زين العابدين بن حسن بن باقر
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1866 مدينة الكويت
الوفاة
سنة 1950 (83–84 سنة) مدينة الكويت
مواطنة
مشيخة الكويت
الحياة العملية
المهنة
شاعر ، وخطاط ، ومدرس
اللغات
العربية ، والفارسية
تعديل مصدري - تعديل
زين العابدين بن حسن بن باقر الجَهْرُمي البَيْرَمِي ويُعرف أيضًا بـالمُلّا زين العابدين الكويتي (1866 - 1950) شاعر وخطاط كويتي. ولد في مدينة الكويت من أسرة فقيرة فارسية الأصل. تعلّم على نفسه واستطاع بذكائه أن يتقن كثيرًا من العلوم اللغوية والأدبية. نظم الشعر يافعًا، سافر في عدد من الأقطار وأغنى تجربته الشعرية. تفنّن في النظم في مختلف ألوانه من تخميس وتشطير وتضمين وتوشيح. كان شاعرًا مدّاحًا تكسّب بشعره، وقد مَدَح الأثرياء والأمراء وله ديوان الآيات الصباح في مدائح مبارك الصباح. قد تميّز بخط بديع وكان يتفنّن في كتابته بأشكال ورسوم. الشاعر عبدالرحمن بن بديع #شعر - YouTube. توفي في مسقط رأسه وقد ناهز الثمانين. [1] [2]
سيرته [ عدل]
ولد زين العابدين بن حسن بن باقر -المشهور بالأوساط الشعبية بالملا عابدين - في الكويت بفريج الميدان عام 1866م/ 1283هـ في أسرة فارسية الأصل ونشأ فقيراً
كان معلماً وشاعراً وصاحب عبارتين عربية وفارسية.
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا وائل الابراشي
عبدالرحمن بن بديع_ياليتني ماوثقت ببعض الأصحاب_مطلوب اكثر شئ_حصري2020_تصميم مطلوب - YouTube
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا قوقل
جروس برس - طرابلس. دار صادر - بيروت. الطبعة الأولى - 2000، ص. 213
^ خير الدين الزركلي. الأعلام. الطبعة الخامسة - 2002. الجزء السادس، ص. 226
↑ أ ب سالم محمد, محمود، "السلامي (محمد بن عبد الله-)" ، الموسوعة العربية ، مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2017. ^ عمر فروخ، ص. 580
^ عفيف عبد الرحمن، ص. 213
انظر أيضاً [ عدل]
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الحلقة 1
أبو الحسن الهمذاني
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
غير معروف
تاريخ الوفاة
327هـ/938-939م
مواطنة
الدولة العباسية
الحياة العملية
الفترة
العصر العباسي
النوع
شعر عربي تقليدي
الحركة الأدبية
المدرسة البغدادية في النحو الأدب في العصر العباسي الثاني (تجزؤ الخلافة)
المهنة
كاتب ، شاعر ، نحوي ، لغوي
اللغات
اللغة العربية
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
أبو الحسن عبد الرحمن بن عيسى بن حماد الهمذاني (؟ - 327هـ/938-939م) أديب وكاتب وشاعر ولغوي ونحوي عاش في العصر العباسي. أبو الحسن السلامي - ويكيبيديا. تعود أصول عبد الرحمن بن عيسى إلى مدينة همدان في فارس ، وكان من أئمة اللغة والنحو في زمنه، وعمل كاتباً للرسائل لدى بكر بن عبد العزيز بن أبي دلف ، وهو والي همدان في خلافة المعتضد، وظلَّ يعمل لديه إلى وفاته. كان عبد الرحمن الهمذاني شاعراً مُقِلاً إلى جانب علمه الغزير في اللغة، واشتهر كعالم لغة أكثر من كونه أديباً، واشتهر على وجه الخصوص بكتابه " الألفاظ الكتابيَّة ". عمَّر عبد الرحمن الهمذاني عُمراً طويلاً، وتُوفِّي في سنة 327هـ. [1] [2]
مؤلفاته [ عدل]
تُنسَب إليه المؤلفات التالية: [3] [4]
« كتاب الألفاظ » (مطبوع، يُعنوَن كذلك " ألفاظ عبد الرحمن " و" الألفاظ الكتابية ").
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الموسوعة
ومن ثم انتقل إلى أصفهان وأقام هناك بصحبة الصاحب بن عباد ، ومن هناك راسل ابن العميد في الري ومؤيد الدولة في شيراز. ثُمَّ زار شيراز ووفد على عضد الدولة بمساعدة الصاحب بن عباد، وهناك تقرَّب من عضد الدولة وذاع صيته وعُدَّ من ندمائه، وقال عنه عضد الدولة: «إذا رأيتُ السلامي في مجلسي ظننت أن عطارد قد نزل من الفلك إلي»، وبعد وفاة عضد الدولة ساءت أحواله، وتُوفِّي في الرابع من جمادى الأول سنة 393هـ. [1] [2] [3] [4]
شعره [ عدل]
نظم السلامي القصيد والرجز، وتناول في شعره الغزل والخمريات والمجون، وله قصائد في الهجاء والمديح والعتاب، وأجاد الوصف ببراعة. [5] يُعدُّ السلامي من أبرز شعراء القرن الرابع، ولم يخرج في مضمون شعره عن الأغراض الشعرية المعروفة في زمنه، وتميَّز أسلوبه بالمبالغة في الخيال والتشبيه. [4] بلغ ديوان السلامي خمسين ورقة، وجمعه في العصر الحديث صبيح رديف ونُشِر بتحقيقه في بغداد في 1971، واستدرك عليه هلال ناجي في مجلة « الكاتب » في عددها الصادر في 1975. [6]
مراجع [ عدل]
^ عمر فروخ ، تاريخ الأدب العربي: الأعصر العباسيَّة. دار العلم للملايين - بيروت. الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا بحث. الطبعة الرابعة - 1981، ص. 579-580
^ عفيف عبد الرحمن، مُعجم الشعراء العباسيين.
المراجع [ عدل]
المصادر [ عدل]
كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. الأدب والثقافة في اليمن عبر العصور لمحمد سعيد جرادة. حديث الأربعاء الجزء الأول لطه حسين. آفاق عربية وضاح اليمن أو الطيف العائد لأكرم الرافعي طبعة 1960م. وصلات خارجية [ عدل]
بوابة الشعراء: ديوان وضاح اليمن
كلما أخذت جزءا من شيء ولو قليلا جدا فإنه ينقص من كميته أو حجمه، هذه حقيقة مقر بها ولا جدال بذلك، لكن الأمر مختلف عندما نتأمل الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما نقصتْ صدقةٌ من مال، وما زادَ الله عبدا بعفو إلا عِزّا، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله". وفي حديث آخر عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نقص مال من صدقة.. ما نقصت صدقة من مال. ". فعند التأمل في قوله صلى الله عليه وسلم: "ما نقصتْ"، تجد أنه نفى النقصان، وليس ذلك فحسب، إنما أحدث الزيادة رغم الأخذ من المال. فقد جاءت "ما" نافية و"من" في قوله: "من مال" زائدة أو تبعيضية أو بيانية، أي: ما نقصت صدقةٌ مالا أو بعض مال أو حتى شيئا من المال الذي أخذ منه للصدقة. الزيادة ثمرة الصدقة
وبعد نفي النقصان ولو بشيء يسير، حدثت ثمرة جديدة للصدقة، وهي الزيادة، حيث حدثت زيادة في المال أضعاف ما يعطى منه، بأن ينجبر بالبركة الخفية أو بالعطية الجلية أو بالمثوبة العلية، وكلها عظيمة الأمر والخير. وهذا الأمر واضح في قوله تعالى: "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل، في كل سنبلة مئة حبة، والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم" (البقرة: 261).
الترغيب في العفو والصفح في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
مَا نَقَصَ مَالُ عَبدٍ مِن صَدَقَةٍ
اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (سورة البقرة الآية 262) صدق الله العظيم. فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باق وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال (ما بقي منها)؟ فقالت عائشة(ذهبت كلّها وبقي كتفها) فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (بل بقيت كلّها إلا كتفها) وذلك لأن ثوابها باق لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.
س: هل يكون الخُلْعُ بلا مالٍ؟
ج: لا، ليس هناك خلعٌ إلا بمالٍ. س: وإذا قال الزوج: لا أُريد؟
ج: يصير طلاقًا وليس خلعًا، وتكون له الرجعة. س: والخلع ليس له رجعة إذا راجعها في عدَّتها؟
ج: لا، ما له رجعة إلا بعقدٍ جديدٍ، إذا كان على مالٍ فلا بد من عقدٍ جديدٍ. س: بمُوافقتهما؟
ج: نعم. س: هل تحية المسجد سنة مؤكَّدة بإجماع؟
ج: هي سنة مؤكدة. س: بالإجماع؟
ج: ما أدري، الله أعلم. س: في مُعلَّقات البخاري: أن الصحابة كان يلصق أحدُهم في الصلاة كعبَه بكعب أخيه.. إلى آخر الحديث، فهل.. ؟
ج: يعني: يسدّ الخلل، وليس معناه أنه يُؤذيه، بل يسدّ الخلل، فيكون كعبه بجوار كعبه، بلا فُرَجٍ بينهم. س: بملامسة؟
ج: ما فيه إلا هذا، لكن بدون إيذاء. س: جاء في الحديث: وعبد لم يُعطه الله مالًا ولا علمًا، فهو يقول: لو أنَّ لي مالًا لعملتُ فيه بعمل فلانٍ، فهو بنيَّته هل يأثم الرجلُ بنيته فقط؟
ج: بنيَّته الخبيثة. س: يأثم؟
ج: نعم بنيَّته الخبيثة، هذا ظاهر الحديث، يقول: لو أنَّ لي مالًا مثل فلانٍ لعملتُ مثل عمله. س: وكيف نقول في الحديث الآخر، وهو قول الرسول ﷺ.. ؟
ج: إذا همَّ بسيئةٍ فلم يعملها لم تكتب ، هذا له نيَّة صادقة أو قويّة –نسأل الله العافية.