يجوز أن يكون من كلام الله سبحانه، لا من القول الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه تهديد شديد، ويكون المعنى: قل لهم يا محمد الحق من ربكم، وبعد أن تقول لهم هذا القول، من شاء أن يؤمن بالله ويصدّقك فليؤمن، ومن شاء أن يكفر به ويكذبك فليكفر، ثم أكد الوعيد وشدَّده في الآية التالية( [8]). ويؤكده – أيضًا – تفسير ترجمان القرآن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – لقوله تعالى: {فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} قال: هذا تهديد ووعيد( [9]).
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - القول في تأويل قوله تعالى "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "- الجزء رقم18
- ما نوع الأمر في قوله تعالى : "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" ؟ - بستان المعرفة
- وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله
- مسلسل حدث في دمشق الحلقة 18
- مسلسل حدث في دمشق 30
- مسلسل حدث في دمشق الحلقة 15
- مسلسل حدث في دمشق ويكيبيديا
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - القول في تأويل قوله تعالى "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "- الجزء رقم18
وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. وليس قوله تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} " دليلا على تخيير الناس في قضية الإيمان والكفر ، بحيث من شاء آمن ومن شاء كفر ، بل هو تهديد ووعيد ، وزجر وتحذير. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله " وليس هذا بإطلاق من الله الكفر لمن شاء، والإيمان لمن أراد، وإنما هو تهديد ووعيد " وقال ابن كثير رحمه الله " هذا من باب التهديد والوعيد الشديد" وكيف تكون الآية تخييرا ، أو إقرارا لأن يعتقد من شاء ما شاء ، وفي آخرها وعيد ما أشده ، وتحذير ما أعظمه ، وتخويف بالنيران ، والمهل الذي يشوي الوجوه. قال تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} " وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. قال تعالى " وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ " وقال سبحانه " { قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} "
5
0
3, 489
ما نوع الأمر في قوله تعالى : &Quot;فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر&Quot; ؟ - بستان المعرفة
ويكره ويمقت ويتوعد أهل الكفر والباطل ولو كانوا أغنياء؛ لأن الغنى غنى النفس بما تحمل من عقيدة التوحيد السليمة مع العزة والكرامة، لا غنى المال في ساحة الشرك واتباع الهوى، وأن الرُّشْدَ قد تبيَّن فعلى الخَلْق اتباعه وأن الغيَّ هلاك ودمار فعلى الناس اجتنابه، فمن شاء الرشد والحق فليؤمن كما أمر الله وليستقم، واللام في «فليؤمن» هي لام الأمر، والله يأمر بالإيمان والعدل والإحسان، ومن رفض الإيمان والحق والرشد «فلْيكفر» واللام هنا –وإن كانت جازمةً وهي لام الأمر- فالأمرُ هنا قد خرج عن معناه الأصلي إلى التهديد والوعيد والإنذار كما يقرّر علم البلاغة. لأن الله لا يأمر بالكفر والباطل والطغيان، بل ينهى عن ذلك وعن كل فحشاء أو منكر، ويتوعّد من يفعل ذلك بعذاب أليم، وندم مقيم في الدنيا والآخرة. ودليل أنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ﴾ التهديد والوعيد والإنذار، لا التخيير أو الاختيار هو: ذكر العذاب الذي هدَّد الله به من كفر في الآية [29] من الكهف: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾ فمن آمن نجا وفاز وظَفِر، ومن كفر فقد هلك وخاب وخَسِر.
وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) قول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد للناس: هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) هذا من باب التهديد والوعيد الشديد ؛ ولهذا قال: ( إنا أعتدنا) أي: أرصدنا) للظالمين) وهم الكافرون بالله ورسوله وكتابه ( نارا أحاط بهم سرادقها) أي: سورها. قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لسرادق النار أربعة جدر ، كثافة كل جدار مسافة أربعين سنة ". وأخرجه الترمذي في " صفة النار " وابن جرير في تفسيره ، من حديث دراج أبي السمح به [ وقال ابن جريج: قال ابن عباس: ( أحاط بهم سرادقها) قال: حائط من نار] وقال ابن جرير: حدثني الحسين بن نصر والعباس بن محمد قالا: حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الله بن أمية ، حدثني محمد بن حيي بن يعلى ، عن صفوان بن يعلى ، عن يعلى بن أمية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البحر هو جهنم " قال: فقيل له: [ كيف ذلك ؟] فتلا هذه الآية - أو: قرأ هذه الآية -: ( نارا أحاط بهم سرادقها) ثم قال: " والله لا أدخلها أبدا أو: ما دمت حيا - ولا تصيبني منها قطرة ".
فقد قال ابن كثير: يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد للناس: هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} هذا من باب التهديد والوعيد الشديد؛ ولهذا قال: { إنا أعتدنا} أي: أرصدنا { للظالمين} وهم الكافرون بالله ورسوله، وكتابه { نارا أحاط بهم سرادقها} أي: سورها. اهـ. وراجع للمزيد في الوسائل المعينة على هدايتهم الفتوى رقم: 102922. والله أعلم.
في سورة " الكافرون "، وهي من بين السور التي نزلت في وقت مبكر من الدعوة الإسلامية، أثناء وجود الرسول في مكة، يتم عرض الكفر كدين مواز للدين الإسلامي، ويظهر من آيات السورة، حقّ الكافرين بالإسلام في البقاء على معتقداتهم القديمة بشرط عدم التعرض لمعتقدات الجماعة الإسلامية الوليدة. بعد الهجرة إلى المدينة كذلك، ظلت حرية المعتقد الديني من بين المبادئ القرآنية الأصيلة، ومن أشهر الأدلة على ذلك، الآية 256 من سورة البقرة: "لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغيّ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم".
مسلسل حدث في دمشق 25 - YouTube
مسلسل حدث في دمشق الحلقة 18
مسلسل حدث في دمشق 1 - YouTube
مسلسل حدث في دمشق 30
مسلسل حدث في دمشق 16 - YouTube
مسلسل حدث في دمشق الحلقة 15
سنة انتاج 2013
دولة الانتاج الجمهورية العربية السورية
الفئة اجتماعي
مسلسل "يا مال الشام" عمل اجتماعي تدور أحداثه في فترتين زمنيتين متباعدتين الأولى في العام ١٩٤٧ وفيها نرصد المناخ الاجتماعي والسياسي بمدينة دمشق والتحولات الجذرية التي طرأت عليه نتيجة الأحداث الدائرة في فلسطين، أما المرحلة الثانية فهي في العام ٢٠٠١ حيث نلاحق مصير بعض هذه الشخصيات وتطوراتها نتيجة معايشتها للكثير من الظروف التي عاشتها وشهدتها دمشق خلال الفترة الماضية.
مسلسل حدث في دمشق ويكيبيديا
"رأفت" إحدى الشخصيات المحورية في المسلسل... تعيش على مدى مائة عام، ونرى عَبْرَ حياته جانباً من التحولات التي طرأت على المجتمع السوري خلال قرن، كما تتضمن حوارات الشخصية إلى حد كبير انتقاداً لممارسات أنصار الفكر القومي العربي الذي كان سائداً في المنطقة بقوة خلال القرن الماضي، وهذا ما أكده النجم السوري وائل رمضان الذي يجسد تلك الشخصية بالعمل، وأعرب رمضان لـ CNN بالعربية عن سعادته بهذه التجربة، لكونها "تتناول مرحلة مهمة من تاريخ سوريا، على المستويين الاجتماعي والسياسي، عبر ملامستها للقضية الفلسطينية، واهتمام السوريين بهذه القضيّة، في كل مراحل، وظروف حياتهم. مسلسل حدث في دمشق 25 - YouTube. وأضاف: "قدمنّا جهدنا وأكثر، ضمن الظروف التي تشهدها البلاد، وفي قلب دمشق، رغم أن أحداً لا يصدق أننا نعمل هنا، نمارس حياتنا بشكل طبيعي، ونحس باللحظة الدراميّة. " ومن الشخصيات الرئيسية بمسلسل "حدث في دمشق- يامال الشام" ربيعة، التي تؤدي دورها الممثلة ديمة قندلفت، الآتية من حلب، والتي تعاني من اضطهاد أخيها، ويصوغ لقاؤها بـرأفت قدراً جديداً له"، وزينب، التي تقوم بدورها ميسون أبو أسعد، وهي فتاة دمشقية، مثقفة، سابقة لعصرها، ويكون قدرها أن تتزوج من رأفت صديق أبيها.
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (ديسمبر 2018)
حدث في دمشق مسلسل سوري عرض في رمضان 1434هـ/2013م،
حدث في دمشق
النوع
دراما
تأليف
عدنان عودة
إخراج
باسل الخطيب
بطولة
سلاف فواخرجي ديمة قندلفت وضاح حلوم
البلد
سوريا
لغة العمل
العربية
منتج
المؤسسة العامة للإنتاج التلفزيوني والإذاعي
القناة
أبو ظبي الإمارات
بث لأول مرة في
1 رمضان 1434 هـ 10 يوليو 2013
تعديل مصدري - تعديل
قصة المسلسل عدل
تدور أحداث المسلسل خلال فترتين زمنيتين بسوريا الأولى عام 1947 حيث يتم رصد التحولات الجذرية التي طرأت على فلسطين والمرحلة الثانية مع دخول القرن العشرين حيث استعراض مصير الكثير من الشخصيات وتطورها مع تطور الأحداث السياسية. أبطال المسلسل عدل
سلاف فواخرجي
مصطفى الخاني
وائل رمضان
ديمة قندلفت
ميسون أبو أسعد
وضاح حلوم
لينا دياب
محمود نصر
محمد الأحمد
مأمون الفرخ
رنا العظم
جابر جوخدار المراجع عدل
بوابة عقد 2010
بوابة سوريا
بوابة تلفاز هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني سوري بحاجة للتوسيع. "حدث في دمشق" عن الانتماء... والحب... والهوية - CNNArabic.com. فضلًا شارك في تحريرها.
ويكون في حياة وداد أيضاً رجلان، الأول هو فؤاد، ويؤدي دوره مصطفى الخاني، زوجها الذي تختلف مع موقفه السياسي، وخاصة بعد تعامله مع الوكالة اليهودية، وأبوعلي، ويؤدي دوره محمود نصر، حبيبها الذي يذهب للقتال في فلسطين سنة 1948، ويقتل هناك. مخرج المسلسل باسل الخطيب أكد في تصريحات خاصة لـ CNN بالعربية، بأن طابع العمل اجتماعي- معاصر، تدور أحداثه على خلفية تاريخية محددة، ويقدم المجتمع الدمشقي بصورة مختلفة عما ألفه المشاهد، ويقول: "العمل لا ينحى باتجاه البيئة على الإطلاق، بل يظهر دمشق كمجتمع منفتح تسود فيه علاقات على مستوى عال من الرقي، والتعاطي مع الأحداث التي كانت تدور في ذلك الوقت خارج بلاد الشام، وداخلها، حيث يبقى الهم الوطني والقومي أساسياً بالنسبة لأهلها، رغم كل الظروف التي تواجههم. مسلسل حدث في دمشق الحلقة 15. " وأشار الخطيب إلى أنّ هذا العمل يكتسب أهميته من مقاربته للواقع الذي نعيشه، فهو كمخرج ليس من أنصار التعاطي مع ما يجري في سوريا بشكل مباشر درامياً خلال هذه المرحلة، وأوضح كلامه بالقول: "الفترة التي نعيشها فترة مؤلمة كثيراً، ومحزنة، وأعتقد أننا بحاجة لوقتٍ طويل لنخرج من هذه المحنة، ونعبّر عنها بأعمال فنيّة، هناك زملاء بدأوا بتقديم أعمال على تماس مباشر مع الأحداث الدائرة بالبلاد حالياً، لكن بالنسبة لي أعتقد أنني بحاجة لبعض الوقت، لكي أقدم ما يجري بشكل مباشر، وواضح. "