تفسير ابن كثير
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (تفسير سورة العاديات وهي مكّيّةٌ. يقسم تعالى بالخيل إذا أجريت في سبيله فعدت وضبحت، وهو الصّوت الذي يسمع من الفرس حين تعدو. {فالموريات قدحاً}. يعني اصطكاك نعلها بالصّخر، فتقدح منه النّار. {فالمغيرات صبحاً}. يعني الإغارة وقت الصّباح، كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يغير صباحاً ويتسمّع الأذان، فإن سمع أذاناً وإلاّ أغار. {فأثرن به نقعاً}. يعني: غباراً في مكان معترك الخيول. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٤٥. {فوسطن به جمعاً}. أي: توسّطن ذلك المكان كلّهنّ جمع. قال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، حدّثنا عبدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد اللّه: {والعاديات ضبحاً}. قال: الإبل. وقال عليٌّ: هي الإبل. وقال ابن عبّاسٍ: هي الخيل. فبلغ عليًّا قول ابن عبّاسٍ؛ فقال: ما كانت لنا خيلٌ يوم بدرٍ. قال ابن عبّاسٍ: إنّما كان ذلك في سريّةٍ بعثت. قال ابن أبي حاتمٍ وابن جريرٍ: حدّثنا يونس، أخبرنا ابن وهبٍ، أخبرني أبو صخرٍ، عن أبي معاوية البجليّ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ حدّثه، قال: بينا أنا في الحجر جالساً،، جاءني رجلٌ فسألني عن: {العاديات ضبحاً}.
- تفسير بن كثير سورة العاديات المصحف الالكتروني القرآن الكريم
- تفسير العاديات - تفسير القرآن الكريم
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٤٥
- مكث الرسول صلى الله عليه وسلم في بادية بني سعد - موقع محتويات
تفسير بن كثير سورة العاديات المصحف الالكتروني القرآن الكريم
يقسم سبحانه على أن الإنسان كنود جحود، كفور بنعمة الله، يعد المصائب وينسى النعم. ( وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم:( الكنود الذي يأكل وحده، ويضرب عبده، ويمنع رفده). كأنه لا يعطي مما أنعم الله به عليه، ولا يرأف بعباد الله رأف به، فهو كافر بنعمة ربه. غير أن الآية عامة، والمراد منها ذكر حالة من حالات الإنسان التي تلازمه في أغلب أفراده)i، إلا من عصمهم الله، وهم الذين روّضوا أنفسهم على فعل الفضائل وترك الرذائل. وسر هذه الجملة أن الإنسان يحصر همه فيما حضره، وينسى ماضيه وما عسى أن يستقبله، فإذا أنعم الله عليهم بنعمة غرّته فضلّته، ومنعه البخل والحرص من عمل الخير. تفسير الاية والعاديات ضبحا. وإنه على ذلك لشهيد. وإن أعماله كلها لتشهد بذلك، وإنه ليعترف بذلك بينه وبين نفسه، أو إن الله على كنوده لشاهد على سبيل الوعيد. وإنه لحبّ الخير لشديد. وإن الإنسان بسبب حبه للمال وتعلقه بجمعه وادخاره لبخيل شديد في بخله، ممسك مبالغ في إمساكه، متشدد فيه. ومن ثم تجيء اللفتة الأخيرة في السورة لعلاج الكنود والشح والأثرة، مع عرض مشهد من مشاهد الآخرة. ٩- ١١- أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور* وحصّل ما في الصدور* إن ربهم بهم يومئذ لخبير. وهو مشهد عنيف مثير:بعثرة لما في القبور، بعثرة بهذا اللفظ العنيف المثير، وتحصيل لأسرار الصدور التي ضنت بها وخبأتها بعيدا عن العيون، تحصيل بهذا اللفظ القاسي، ومفعول الفعل:يعلم.
تفسير العاديات - تفسير القرآن الكريم
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٤٥
العاديات هي الخيل التي تركض في المعركة، سميت العاديات من العدو أي الركض والجري ،والله جل جلاله يقسم بما شاء من خلقه، فأقسم بالخيل التي تركض في أرض المعركة وتحمل على ظهرها المقاتلين في سبيله جل جلاله. وضبحا هي صفة مشبهة من الضبح وهو اللهث، وهي صفة الخيل حين تتعب من الركض والعدو يصيبها اللهاث نتيجة هذا الركض. فمعناها أن الله يقسم بالخيل التي تلهث بأرض المعركة.
وقد روى أبو بكر البزار هاهنا
حديثًا [ غريبًا جدًا]
فقال:حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حفص بن جُمَيع، حدثنا سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال:بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا فأشهرت شهرًا لا يأتيه منها خبر،
فنـزلت: ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) ضبحت
بأرجلها، ( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) قدحت
بحوافرها الحجارة فأورت نارًا، ( فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) صبَّحت
القوم بغارة، ( فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) أثارت
بحوافرها التراب، ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا)
قال:صبحت القوم جميعا. تفسير العاديات - تفسير القرآن الكريم. وقوله: ( إِنَّ
الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) هذا هو المقسم عليه،
بمعنى:أنه لنعم ربه لجحود كفور. قال ابن عباس، ومجاهد وإبراهيم
النَّخعِي، وأبو الجوزاء، وأبو العالية، وأبو الضحى، وسعيد بن جبير، ومحمد بن قيس،
والضحاك، والحسن، وقتادة، والربيع بن أنس، وابن زيد:الكنود:الكفور. قال الحسن:هو
الذي يعد المصائب، وينسى نعم ربه. وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبو
كُرَيْب، حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي
أمامة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ
الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) قال: « الكفور
الذي يأكل وحده، ويضرب عبده، ويمنع رفده ».
مركز المشيخة في كربلاء في محلة باب الطاق يرأسها علوان جار الله في كربلاء قديماً ولا يزال عامراً، فضلاً عن مضيفهم في بيت الحاج مظهر عطا الله حسين علوان جار الله وهو رئيسها العام في منطقة الحر ومضيفهم كبير مفتوح للزائرين. إن عشيرة بني سعد ريفية وكان أفرادها سابقاً ولا يزال بعضٌ منهم إلى اليوم يملكون مزارع وبساتين في مناطق الغريباوي والكشاشي واليوسفية والمحمودية والمسيب وبلد والسيد محمد والخالص وبعقوبة والضلوعية والصلامية والنعمانية والحمزة والقاسم والرمادي و الصويرة والبصرة وغيرها. أما اشهر افخاذها فهم:
ألبو علي: رئيسهم علوان الجار الله ومنهم طعمة العيد الذي سكن كربلاء قديماً ومنهم في قرية السعدية وفي ناحية خان بني سعد في قضاء الخالص ومنهم من يعدهم من الرباح ، وفيهم الرئاسة العامة للعشيرة سابقاً وحالياً. ومن رجال هذه الأسرة: الحاج حسين كان عميد الأسرة ، ونظراً لكبر سنه ، حلّ محله ولده عطا آل جار الله، ومنهم: عزيز وطعمة وعجيل أولاد الحاج علوان الجار الله، ومنهم: رسول بن عزيز بن علوان الجار الله ، ومنهم: كريم بن عزيز الجار الله. كانت لرجالهم منزلة اجتماعية مرموقة ومكانة عالية. مكث الرسول صلى الله عليه وسلم في بادية بني سعد - موقع محتويات. الرباح ورئيسهم عزيز النايف العاشور وقد لمع في بيت نايف العاشور العالم الفاضل الشيخ علي (علوان) بن محسن بن حسين العاشور المولود سنة 1280هـ والمتوفي سنة 1350م ، كان قوي الحافظة ، سديد الذاكرة ، وكانت له مكتبة خاصة أعقب ولده أحمد.
مكث الرسول صلى الله عليه وسلم في بادية بني سعد - موقع محتويات
وفي عام 1254هـ قتل أمير اللواء الموجه للمرابطة في مضيق الجديدة عثمان بك وهو أحد قواد محمد علي باشا في الحجاز كان متوجها للجديدة لقتال الشيخ ابن جزاء وجماعته وبمقتله إظطربت القوات المصرية والتركية وزاد حقدها على ابن جزاء والأحامدة. الصحابي الذي أرسلته قبيلة بني سعد هو. وفي شهر ربيع الأخر سنة 1255ه وقعت معركة بين العثمانين وبين الشيخ ابن جزاء ومن تبعه من الأحامدة ومناصيره الصبوح والرحلة والمحاميد والقواد من ميمون من بني سالم ومعهم من مسروح بني عمرو وعوف وتقاتلوا النهار كله حتى حجز بينهم الليل وهزم العساكر وانسحبوا وأصيب قائدهم أفندي باشا وقتل من العساكر أكثر من خمسين وجرح منهم الكثير. وفي شهر رجب 1255هـ وقعت معركة الفقرة عند جبل الفقرة بين العساكر والشيخ ابن جزاء وجماعته الأحامدة وهزم العساكر واستولى الأحامدة على قافلة الذخيرة المتوجهة لمد العساكر وتحصنوا بجبل الفقرة وإنسحبت العساكر إلى المدينة بعد فشل تلقيهم المدد. "وهذا يدل على أن ابن جزاء كان داهية في الحرب والقتال وصاحب تجارب وفطنه وذلك لأنه يهاجم المخافر والقوافل وهو متحصن بجبل الفقرة وحين هاجموه العساكر تحارب معهم وأرسل قوة من خلف الجبل إلى مضيق ضبوعة الطريق المودي إلى جبل الفقرة من المدينة فتمركزوا هناك أثناء القتال وهاجموا القوافل المتجهة لمد العساكر بالذخيرة فبذلك قطع عنهم المدد مما تسبب في هزيمتهم.
بنو سعد هم قبيلة عربية قديمة، كانت بنو سعد من قبائل شبه الجزيرة العربية في عهد الجاخلية وفي صدر الإسلام. كان بنو سعد بطناً من بطون قبيلة هوازن. لقد كانوا بارزين لكونهم حلفاء للمكيين المشركين وتحاربوا مع المسلمين خلال أيام الإسلام الأولى. [ بحاجة لمصدر] السيدة حليمة السعدية ، مرضعة النبي محمد، تنتمي إلى هذه القبيلة. قبيله بني سعد الطائف. [1]
هم بنو سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم. المراجع