فوتو تايم أو زمن الصورة: تهدف هذه المدونة إلى التعريف بالمنجز الفوتوغرافي في السعودية، ويتضمن أخبار الفوتوغرافيين وعرض ونقد أعمالهم، ومتابعة أخبار المعارض الفوتوغرافية، وورش العمل المتعلقة بالتصوير الفوتوغرافي. بدأ اهتمامي بالتصوير قبل أكثر من عشر سنوات أثناء متابعتي لصفحة نادي الكاميرا في مجلة الشرق الأوسط مع فاضل الشاعر،ثم أقتنيت كاميرا عادية لاستخدامها في التغطية الصحفية، و أول مقالة نشرتها عن التصوير الفوتوغرافي عام 2006 م، ثم كتبت بورتريهات عن بعض الفوتوغرافيين في السعودية ، ونشرت تلك المقالات في ملحق آفاق بجريدة الحياة. فوتو تايم الحمادي لاعب سوانزي. في العامين الماضيين حاولت أن أجمع ما استطعت من مصادر وكتب عن تأريخ التصوير في السعودية منذ عهد الاستشراق حتى نهاية التسعينات الميلادية ،لغرض تأليف كتاب تاريخي نقدي عن هذا الفن ومراحل تطوره وأهم رموزه ، و سوف يصدر الكتاب بإذن الله عام 2010 م. تعلمت من الزملاء الفوتوغرافيين أكثر من أي مصدر تعليمي آخر ،وليس هناك أفضل من التحدث مع أصحاب الخبرة لتطوير قدراتك بشكل عام ، لذلك أنشأت هذ الموقع ،ويسعدني مشاركة الآخرين ما تعلمته منهم ومما اطلعت عليه في الانترنت. سوف يكون تصنيف المواد في الموقع حسب التالي:
تأملات جمالية: قراءة نقدية لأعمال فوتوغرافي، واكتشاف أسرار مهارته.
فوتو تايم الحمادي النزهة
¨° الأفراح والمناسبات °¨ لتغطية الزواجات والتهاني والمناسبات بأنواعها..
الإهداءات
فقيدة امها: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا 🤍🤲🏻
إضافة إهداء - تعديل اهداء
التقييم
الموضوع /
كاتب الموضوع
آخر مشاركة
مشاركات
المشاهدات
حفل زواج الشاب / أحمد بن ماجد الثبيتي ( بعدسة مجموعة فوتو تايم 21 الإعلامية)
فوتو تايم
26-11-2015 02:26 AM
بواسطة ابو فارس.
¨° الأفراح والمناسبات °¨ لتغطية الزواجات والتهاني والمناسبات بأنواعها..
الإهداءات
فقيدة امها: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا 🤍🤲🏻
إضافة إهداء - تعديل اهداء
التقييم
الموضوع /
كاتب الموضوع
آخر مشاركة
مشاركات
المشاهدات
الف مبروك لواء العز
بنت الاصول
14-03-2020 07:02 AM
بواسطة رحّال
3
8, 906
يامرحبا تراحيب المطر.. منور أخوي فيصل
فقيدة امها
30-01-2019 08:07 AM
بواسطة قلم صريح
11
16, 179
( لواء العزّ) في القفص...
أبوإبراهيم الشويعر
30-01-2019 05:35 AM
بواسطة لواء العز
4
7, 213
وأصبح الكهل جداً.
و في غياب قياس دقيق لانعكاسات هذه السياسة على مستوى أحياء السكن الاجتماعي التي كانت مستهدفة في فرنسا, خلص التقييم إلى أن دور الدولة عرف تحولا كبيرا, تميز أساسا بتحديد هذه الأخيرة لأهداف كل المحاور الكبرى لتدخلات الدولة و تجميعها لتصب في محاربة العزلة و الاستبعاد الاجتماعي و التمييز السلبي التي كانت تعاني منه بعض الفضاءات الحضرية, كما أخدت الدولة من خلال هذه السياسة دورا جديدا بجعلها كمحفز للطاقات و الكفاءات. لخص تقرير رئس لجنة التقييم Donzelot الصادر سنة 1999, أن 20 سنة (1990-2000) من تفعيل سياسة المدينة ساهمت في تطوير الفعل العمومي و اعتماد منطق جديد في الفعل من خلال إشراك عدد كبير من الفاعلين في معركة مكافحة العزلة و الاستبعاد الاجتماعيين. إن التجربة الفرنسية بكل حمولتها تستحق من الفاعلين في المجال و المهتمين التدقيق في تفاصيلها و استثمار الدروس في سبيل اغناء التجربة المغربية التي تم طرح أرضيتها, و في هذا الصدد سيكون من المجدي استحضار السياق التاريخي لهذه السياسة من خلال الرجوع إلى سنة 1977 حيث تم اعتماد أول سياسة تجريبية مندمجة في تدبير المدن في فرنسا, قطعت مع السياسات القطاعية السابقة في المجال الحضري و التي حملت شعار " سكنى و حياة اجتماعية -Habitat et Vie Sociale – HVS.
صلاه المغرب في المدينه المنوره
إذا وطأت قدماك مدينة يكسوها الأزرق أينما حللت وارتحلت، تأكد أنك في الشاون أو كما يحلو للبعض تسميتها "شفشاون"، مدينة مغربية حاكت لنفسها ثوبا يجمع بين جمال الطبيعة وهدوء المكان. مرّ على تأسيس الشاون أكثر من خمسة قرون، لكنها لاتزال محافظة على عراقتها وأصالتها، إذ تشتهر بمعمارها المتميز وحوانيتها الأقرب إلى المتاحف ولونها الأزرق، الذي يحافظ على طابع الثقافة الشاونية. وفي هذا الصدد، أوضح الناشط المدني، محمد عمور، لموقع "سكاي نيوز عربية" أن معمار المدينة الأصيل، بسقوفه المغطاة بالقرميد الأحمر والحدائق الصغيرة الموجودة في أفنية المنازل وأبوابها المزخرفة وأقواسها العريضة، يحيل على مدن الأندلس العتيقة. ولأنها مكسوّة بقمم جبال حادة تشبه قرني الماعز، فإن اسم "أشاون" مستلهم من المعجم الأمازيغي، ويقصد به "القرون"، إلا أن الاسم الأكثر تداولا في المغرب هو "شفشاون". للمدينة ألقاب كثيرة، فمنهم من يصفها بالمدينة الزرقاء، ومنهم من يطلق عليها "مدينة السياحة والثقافة"، فيما يفضّل آخرون تسميتها "مدينة علي بن راشد"، في إشارة إلى اسم مؤسسها. كم باقي على اذان المغرب في المدينه. تعايش وتلاقح الديانات ويقول مؤرخون إن المدينة شيدت على يد الأمير علي بن راشد، لإيواء المسلمين واليهود المطرودين من الأندلس عام 1471، مما جعلها منذ التأسيس أرضا لتعايش وتلاقح الديانات والثقافات.
وهذا يطرح إشكالاً قانونيا يضرب في الصّميم مبدأ "توازي الأشكال القانونية"، فالجهة التي تصدر قراراً هي من تملك تنفيذه. وهنا يمكننا استنباط إشكالية عدم وضوح الرؤية بخصوص الاختصاصات المخولة للمجلس الجماعي، سواء في ما يخص اختصاصات الجماعة الحضرية والمقاطعات التابعة لها، أو الجماعة وغيرها من الإدارات الأخرى. وننتقل إلى بعد آخر أكثر خطورة في تقديري، وهو عدم مواكبة الجماعة للديناميكية الاقتصادية لمدينة ضخمة وعملاقة مثل الدار البيضاء، وعدم مسايرة المشاريع التنموية، فعندما أضع نصب عيني مثلاً طريقة تدبير قطاع النظافة، أو طريقة سلوك مسطرة نزع الملكية من أجل غرض المنفعة العامّة في عدة ملفات حسّاسة، وتعويض المنزوع ملكيتهم، نلاحظ وجود نوع من البطء وعدم الكفاءة. مدينة تلمسان.. لؤلؤة المغرب المغربي وعاصمة المساجد العتيقة بالجزائر. وهذا يضعنا أمام عائق آخر هو وجود فوارق اقتصادية ومالية داخل المدينة نفسها. أكتفي بهذه المظاهر الثلاثة، وأنتقل لطرح تصوّري لبعض الحلول: على مجلس المدينة أن يحرص على ترك الحساسيات والحسابات الضيقة بين مكوّناته، وترك التراشقات الإعلامية "المراهقة" بين أعضائه باستخدام بعض الأقلام المأجورة والمواقع الصفراء لنشر الغسيل غير النظيف، والالتفات أكثر إلى هموم المواطن التي هي أقدس رسالة بسببها وُجد، وبها كُلّف من طرف القائمين على البلاد، ومن طرف الشعب السيّد في البلد السيّد، وإذا كان الاختلاف لا مناص منه، فليكن في غير الأمور المتعلّقة بمصالح المواطنين.