View a Private Twitter Instagram Account
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
@KFCRIS
2 days ago
يرجى العلم بأن المتحف سيغلق أبوابه خلال إجازة عيد الفطر المبارك، من تاريخ ٢٥ أبريل ٢٠٢٢م على أن يعود لاستقبال الزوار يوم الأحد ٨ مايو ٢٠٢٢م. 3 days ago
تبدأ بعد قليل محاضرة: «كيف أفلتت الصين من فخ الفقر». تتوفر الآن محاضرة «القاهرة المملوكية: عاصمة تحت الإنشاء» على منصة اليوتيوب:
…
4 days ago
a week ago
حيث يُعرض في السفر الثالث من المعرض «النساء ووقف العلم» مصحفٌ مملوكي، كُتب في القرن (8هـ/14م)، في مصر. عليه وقفيّة الستّ مِسْكَة، مُعْتَقَة السلطان محمد بن قلاوون، ومربّية ولده السلطان الناصر حسن. أوقفته في مسجدها بالقاهرة. وهو أكبر المخطوطات حجمًا في المركز. أقام #مركز_الملك_فيصل محاضرة عامة بعنوان: "القاهرة المملوكية: عاصمة تحت الإنشاء" ألقتها د. أمنية عبد البر، إحدى حلقات سلسلة المحاضرات الثقافية التي يقيمها المركز ضمن الأنشطة المصاحبة لمعرض #أسفار. أحد مطبوعات السفر السادس هو كتاب "وصف مصر"، طُبع في باريس عام 1224هـ/1809م. أحد النسخ الخمس من الطبعة الأولى (الطبعة الإمبراطوريّة)، لأول موسوعة مصوّرة تخصّ مصر.
- تحميل كتاب التاريخ - مركز الملك فيصل للبحوث ل أبو حفص عمرو بن علي الفلاس pdf
- Top Tweets for #مركز_الملك_فيصل on Twitter. - TwStalker
- مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية @KFCRIS , Twitter Profile - twstalker.com
- ثلاثة لا تقبل لهم شهادة عمل
- ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات
تحميل كتاب التاريخ - مركز الملك فيصل للبحوث ل أبو حفص عمرو بن علي الفلاس Pdf
يعد مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية واحدا من المراكز البحثية العليا التي يعتز بها في الوطن العربي والإسلامي بل وبين المراكز الدولية في مجال التنمية المعرفية والإنتاج الفكري واللقاءات الهادفة،... ولقد تأسس مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في العام 1403هـ/ 1983م، وهو يوفر خدمات متعددة تتماشى مع الرؤيا الخاصة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية. كما يهدف المركز إلى دعم البحوث والدراسات وتطويرها لنشر رؤيا الملك فيصل وتوسيع أفق المعرفة حول الموضوعات المتعلقة بالدراسات الإسلامية، والسياسة، وعلم الاجتماع والإرث. ويضم المركز وحدات بحث متعددة تجمع الباحثين في حقول مختلفة للمساهمة في بناء المعرفة وتوسيعها. بالإضافة إلى ذلك، يشجع المركز الباحثين والطلاب على المشاركة في البحوث إذ يوفر لهم إمكانية استخدام المكتبة والاطلاع على المراجع الكثيرة التي تتضمنها من عناوين، وقواعد بيانات، ومجموعات مميزة. كذلك، يعمد المركز، بالدرجة الأولى، إلى نشر المعرفة، فينظم المحاضرات، ويقيم ورش العمل والمعارض بشكلٍ سنوي. وهو يرمي، بشكلٍ رئيسي، إلى تأدية دور بارز في إنارة الشعوب ثقافيًا وفكرياً.
Top Tweets For #مركز_الملك_فيصل On Twitter. - Twstalker
وكلمة الإستراتيجية تحمل في مدلولها اللاتيني Stratos أي الجيش و ageîn أي إدارة وتعني علم وفن إدارة مجموعة قوى الأمة في الجانب السياسي والحربي والاقتصادي والمعنوي لقيادة حرب أو إدارة أزمة أو الحفاظ على الأمن... وفي معناها العام توحي الكلمة إلى صياغة السياسة تماشيا مع مجموع القوى المتوفرة والرهانات والإمكانيات، وليس حصرا في المجالات العسكرية أو الدفاع وإنما أيضا في المجالات الاقتصادية والإستراتيجية والتجارية والصناعية والمالية، إلخ.. والإستراتيجية هي متعلقة ولصيقة بعدم اليقين والمستقبل، وتحاول تجنب المشكلات المستقبلية الممكنة أو ردعها أو حلها، وهذا هو عمل الاستراتيجي وشغله الشاغل.
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية @Kfcris , Twitter Profile - Twstalker.Com
وصياغة الإستراتيجية في هذا الباب توحي بمدى قدرة أي بلد على التأثير في مجريات الأحداث واستباق المشاكل الممكنة... وقد تعددت أنواع حقول الإستراتيجية وإن كانت في جوهرها واحدة من حيث الأهداف والأساليب. ومن بين تلكم الحقول هناك الإستراتيجية المجالية بما فيها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والعسكرية وهناك مستوى الإستراتيجية أي إستراتيجية عليا وإستراتيجية عسكرية وإستراتيجية عملياتية وفي مجال الإستراتيجية العسكرية هناك الإستراتيجية البرية والبحرية والجوية ويمكن استقراء الإستراتيجية أيضا من حيث الزمن فقد تكون شاملة وعامة وقد تكون محدودة ومرحلية ومن حيث الوصول إلى الغايات هناك الإستراتيجية المباشرة وغير المباشرة... ولكن لضمان نجاح كل هاته المستويات، على كل الأفراد والمؤسسات المعنية العمل في إطار تناغم وتكامل لكي تساهم جميعا في تحقيق الهدف العام للسياسة. فعندما قرر الرئيس الابن بوش التدخل عسكريا في العراق، وبالرجوع إلى كتابات أهم الفاعلين في تلك الفترة، نفهم أن المحافظين الجدد وعن اقتناع وجدوا في أحداث الحادي عشر من سبتمبر مطية لتنفيذ بعض من استراتيجيتهم التي كانوا قد وضعوها ويؤمنوا بها للدفاع عن المصالح العليا للولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة.
- وفي وقت المبارزة، تعجب المحارب من ردة فعل الزائر، رجل يغمض عينيه وجالس بدون حركة يتمتم صلوات غير مفهومة، فبدأ يفكر المحارب لأنه كان ذا فكر، فالزائر 1) إما أن يكون أحمقا 2) أو أنه رجل انتحاري 3) أو أنه رجل قوي جدا. - «فإذا كان أحمقا، فهذا لن يزيد من قوتي وشهرتي في شيء؛ وإذا كان انتحاريا فسيكون من الحمق مساعدته على ذلك؛ وإذا كان قويا جدا، فقد يودي بحياتي إلى التهلكة». - فكانت نتيجة ذلك أن الزائر استقر نهائيا وبرخاء في المدينة الصغيرة، وعاش حياة مديدة. هاته القصة المعبرة لفلسفة سوان تزو Sun Tzu عن فن الحرب تعبر عن العبقرية في الإستراتيجية التي هي ليست المبارزة المباشرة أمنيا أو اقتصاديا أو غير ذلك.. ولكن هي احتواء وتطويق بأقل تكلفة، بمعنى تطويق إستراتيجية الآخر وجعل الطريق الوعرة طريقا سهلة.
المعتق للمعتق: المعتَق بفتح التاء تعني العبد والمعتَق بكر التاء تعني السيد ، فلا تقبل شهادته لسيده ، أما العكس فتقبل الشهادة حيث لا تهمة. [2] [3]
قرارات المجلس الأعلى للقضاء في الشهادة والشهود
قام المجلس الأغلي للقضاء السعودي بوضع قوانين للشهادة والشهود و الممنوعين من الشهادة في القانون السعودي:
اختلاف الشهود في الألفاظ في واقعة واحدة يجعلها غير صالحة للبناء عليها. إذا شهد الشهود بـ شهادتين مختلفتين فلا وجه لقبوله شهادتهم. الشهادات المتخالفة لايقوي بعضها بعضا ولا يعتمد عليها بل يرد بعضها بعضا. المصادقة على حكم تضمن التسبيب بأنه اذا تعارض الواقع مع شهادة الشهود وجب، تقديم الواقع وتكذيب ما عداه كمن ادعى احياء مساحات كبيرة لا يمكن احياؤها والواقع يكذب ما تعهد به الشاهدان لضعف الإمكانات في وقت الإحياء ولم يظهر ما يفيد قدر الأحياء. ما أضافه الشخص إلى نفسه لا يقبل حجة له بمجرد قوله. الإثبات مقدم على النافي. الشهادة على السماع - حُماة الحق. البينة المثبتة مقدمة على النافية إذا سلمت من الاعتراض. على القاضي تمكين المشهود عليهم من الجرح في الشهود. الوسيط او الدلال لا تقبل شهادته اذا كان يجر لنفسه نفعا. من رُدت شهادته لطلب نفع أو دفع ضرر ثم زال المانع فأعادها لم تقبل لتهمة في أدائها لكونه يعير بردها فربما قصد بأدائها ان تقبل لإزالة العار الذي لحقه بردها ولأنها ردت باجتهاد وقبولها نقض لذلك الاجتهاد.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة عمل
رواه مسلم. ب - ومنها ما يقبل فيه شاهدان لا امرأة فيهما ، وهو ما سوى الزنى من الحدود والقصاص
، كالقطع في السرقة ، وحد الحرابة ، والجلد في الخمر ، وهذا باتفاق الفقهاء. وذهب جمهور الفقهاء إلى أن ما يطلع عليه الرجال غالبا ، مما ليس بمال ولا يقصد منه
مال: كالنكاح ، والطلاق ، والرجعة ، والإيلاء ، والظهار ، والنسب ، والإسلام ،
والردة ، والجرح ، والتعديل ، والموت والإعسار ، والوكالة ، والوصاية ، والشهادة
على الشهادة ، ونحو ذلك ، فإنه يثبت عندهم بشهادة شاهدين لا امرأة فيهما. ودليلهم
في ذلك أن الله تعالى نص على شهادة الرجلين في الطلاق والرجعة والوصية. ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات. فأما الطلاق
والرجعة فقوله تعالى: (فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم). وأما الوصية فقوله: ( إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم). وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في النكاح: ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل)
أخرجه البيهقي. وروى مالك عن الزهري أنه قال: " مضت السنة
بأنه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح والطلاق " وقيس عليها ما شاركها
في الشرط المذكور. ج - وقال الحنفية: ما يقبل فيه شاهدان ، أو شاهد وامرأتان هو ما سوى الحدود
والقصاص سواء أكان الحق مالا أم غير مال ، كالنكاح والطلاق والعتاق والوكالة
والوصاية.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات
وهنا يتبين أن ما يجعل الحلاق لا تقبل له شهادة أن يكون قد اقترف ما يعد كبيرة من الكبائر أو القيام بالمحرمات وإصراره عليها، ويشمل ذلك أيضاً أن يوصف بالفسوق، وقد انتشر في الكثير من البلدان العربية عمل الرجل في مهنة الحلاقة للنساء وحف حواجبهن او كشف العورة أو وضع المساحيق على الوجه، وتصفيف الشعر، وهذا الاولى بالتحريم، بل قد يزيد بوضع محرمات مثل تركيب الأظافر، وتركيب الرموش، ووضع البواريك والشعر الصناعي، ونتف الحواجب وغيرها من المحرمات. هل تقبل شهادة الأبناء ضد أبيهم
إن شهادة الابن على والده تعتبر شهادة مقبولة، وهو بحسب مذهب جمهور الفقهاء، وذلك في حالة كان هذا الابن عدلاً، وقد منع أكثر الفقهاء شهادة كل من الأب والأبن أحدهما للآخر، ولصالحه، بسبب الخوف من تهمة أو شبهة إيصال نفع أو مصلحة لأحدهما. قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء: 135]، ولعموم قوله تبارك وتعالى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} [البقرة: 282].
صححه الألباني في صحيح أبي داود (4129). وروى مسلم (2260) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَده فِي لَحْم خِنْزِير وَدَمه). قال النووي رحمه الله: وَهَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُور فِي تَحْرِيم اللَّعِب بِالنَّرْدِ. منتديات ستار تايمز. وَمَعْنَى (صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه) أي: فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا ، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. أما بالنسبة لمربي الحمام فإن الحكمة من ذلك أن مربي الحمام نفيت عنه مروءة الشهادة لسببين أحدهما أنه يتطلع إلى عورات البيوت فهو ينظر على بيوت الناس من مكان شديد الارتفاع، ويجرح عورات النساء وبيوتهم، والثاني أنه قد يتعلق قلبه بالحمام وجمال شكله وصوته، وكل ما فيه، وفي ذلك جاء الحديث. قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتبع حماماً, فقال: (شيطان يتبع شيطانة)، ومن هنا ليس الأمر لمن يربيه للطعام أو للتجارة فهذا لا مشكلة فيه، لكن المشكلة في من يربيهم للمتعة أو للهو. اما بالنسبة للذي يأكل في الشارع فلأنه أمر غير مقبول إلا لو كان داخل مطعم او مكان، وكذلك لو كان أكل أمر يسير جداً، وسبب العلة في ذلك أن أغلب المجتمعات تراه أمر خارج عن المرؤة فلو فعلها الشخص في مجتمع لا يقبلها تقدح في شهادته، والعكس، لو فعلها في مجتمع يقبل أكل الطعام في الشارع فلا مشكلة فيها.