ت + ت - الحجم الطبيعي
حدد مركز محمد بن راشد للفضاء واللجنة الدولية للتبادل التقني لعمليات المهام الفضائية وأنظمة البيانات الأرضية، الجهتان المنظمتان للنسخة الـ 17 من المؤتمر الدولي لعمليات الفضاء، 29 يونيو المقبل موعداً لإغلاق استلام الأوراق البحثية للراغبين بالمشاركة، ضمن فعاليات هذا الحدث الذي يتم تنظيمه للمرة الأولى عربياً، ويعد بين أهم المؤتمرات العالمية المتخصصة في هذا القطاع وينطلق 6 مارس 2023. ويمكن للمهتمين المتخصصين والراغبين في الاشتراك تقديم ملخصات أوراقهم البحثية المقترحة حتى 29 يونيو المقبل على أن يتم الإعلان عن الأوراق المقبولة في 31 أكتوبر المقبل، وستخضع الطلبات المقدمة للتقييم بناءً على ارتباطها بموضوع المؤتمر فضلاً عن قياس مدة جدارتها، من حيث المحتوى والواقعية ومراعاة عناصر الابتكار، وقابلية التطبيق والاستفادة من بعثات الفضاء المستقبلية. ويوفر المؤتمر الذي يأتي تحت شعار: «نستثمر في الفضاء من أجل إنجازات تتخطى الأرض» لجميع الأطراف ذات الصلة بصناعة الفضاء وتحديداً ممن يرغبون في تقديم إسهاماتهم البحثية والمعرفية والابتكارات المتعلقة بالعمليات الفضائية، إرسال أفكارهم من أجل عرضها على مجتمع الفضاء العالمي، كونها فرصة مثالية لمناقشة الأفكار الجديدة وتحليلها وتقييمها إلى جانب الموضوعات المبتكرة من أجل دفع حدود الابتكار في مجال عمليات الفضاء إلى أعلى مستوى ممكن والارتقاء بإمكاناته.
- رسم مخلفات الفضاء في الوقت الحقيقي | مسابقة تطبيقات الفضاء السعودية
- ساعة RM 47 Tourbillon وقت الساموراي - مجلة هي
- شاهد مهمة رواد الفضاء الخاصة Ax-1 الخاصة بشركة SpaceX وهي تغادر المحطة الفضائية الليلة
- ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
- (191) قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ..} الآية:235 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
رسم مخلفات الفضاء في الوقت الحقيقي | مسابقة تطبيقات الفضاء السعودية
كان المسك نفسه هدفًا بارزًا للعديد من المحاولات لانتحال الهوية والتاريخ هو الذي يُعلم بلا شك موقفه من هذه المسألة. قال ماسك "بصراحة، كانت الأولوية القصوى التي كنت سأحظى بها هي القضاء على البريد العشوائي والاحتيال وجيوش الروبوتات على تويتر". "إنهم يجعلون المنتج أسوأ كثيرًا. إذا كان لدي مقابل كل عملية احتيال تشفير رأيتها، فسيكون لدي مائة مليار دوجكوين ". شاهد مهمة رواد الفضاء الخاصة Ax-1 الخاصة بشركة SpaceX وهي تغادر المحطة الفضائية الليلة. ومع ذلك، ليس من الواضح ما الذي سيفعله ماسك بشكل مختلف عما يفعله تويتر اليوم لمكافحة الموقف. لكن لا يمكن إنكار أن حملات الروبوتات المارقة لها تأثير اقتصادي حقيقي على أهدافها وسيتعرض ماسك لضغوط للتأثير على التغيير الآن بعد أن أصبح مسؤولاً. لم يكن Elon Musk مقابل Mediums Musk وحده من بين منتقدي نهج تعديل المحتوى في Twitter. في الواقع، يشارك العديد من الشخصيات المشفرة على Twitter وجهات نظره. بصفته المالك الجديد للموقع، فهو الآن في وضع يسمح له بتغيير اتجاه الشركة بشأن هذه المسألة. لكنها مشكلة معقدة. من المحتمل جدًا ألا يلقي Musk النظام بأكمله في سلة المهملات ويخلق الغرب المتوحش الرقمي نظرًا للمعارضة المحتملة من مجلس إدارة Twitter والخطر الأكبر المتمثل في السماح للمحتوى العنيف والاستغلال الجنسي بأن يكون بلا قيود.
ساعة Rm 47 Tourbillon وقت الساموراي - مجلة هي
وأضاف: «الإمارات كانت من أولى دول العالم في الإعلان عن استراتيجية للذكاء الاصطناعي في عام 2017، ونجحت في خلق منظومة تجذب المواهب العالمية والشركات الناشئة والشركات الكبرى للوجود داخلها، لكن هناك العديد من التحديات المهمة التي يجب التعامل معها لضمان استمرار الريادة في التقدم التكنولوجي واستشراف المستقبل، أبرزها مواءمة التشريعات والسياسات والقوانين للتغيرات التكنولوجية المتسارعة والتحديات، ولذلك نحن بحاجة إلى تشريعات وقوانين للذكاء الاصطناعي المسؤول وغير المتحيّز والعادل والذي يركز على الإنسان». من جانبه، ركّز المحاضر سليم إسماعيل على كيفية التأقلم مع التغيرات التكنولوجية التي يعيشها العالم بسرعة دراماتيكية غير مسبوقة، لافتاً إلى أن «السمة الأساسية للتكنولوجيا تتمثل في كونها تحقق الوفرة للبشرية، من خلال تحويل الأشياء النادرة إلى أشياء وفيرة، عبر ابتكارات أتاحت للبشر سهولة الحصول على أشياء كان يصعب الحصول عليها، أو كان إنجازها يتطلّب أوقاتاً طويلة وجهداً كبيراً». وقال: «على الرغم من أن الكثير من المؤسسات على مستوى العالم عانت ولايزال بعضها يعاني مقاومة التغيّر التكنولوجي المتسارع، إلّا أن دولة الإمارات كانت من أولى الدول التي خلقت بيئة مناسبة للتدريب على النمو المتسارع، ما أحدث تغيّراً مشهوداً في العقلية، يقود الدولة إلى مسار مختلف باستخدام التكنولوجيات التي تتحرك بسرعات تتضاعف كل تسعة أشهر تقريباً»، داعياً الإمارات إلى التحوّل إلى ما يسمى «التكنولوجيا التجارية».
شاهد مهمة رواد الفضاء الخاصة Ax-1 الخاصة بشركة Spacex وهي تغادر المحطة الفضائية الليلة
تحديث الساعة 12:30 مساءً بالتوقيت الشرقي: تم تأجيل خروج طاقم رواد الفضاء Ax-1 من محطة الفضاء الدولية إلى موعد لا يتجاوز الأحد ، 24 أبريل ، بسبب سوء الأحوال الجوية في مواقع الانطلاق في SpaceX. يستهدف إلغاء الإرساء الآن لـ 8:55 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة يوم الأحد (0055 25 أبريل بتوقيت جرينتش) ، مع مخطط توزيع المياه ليوم الإثنين الساعة 1 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة (1700 بتوقيت جرينتش). توشك أول مهمة رواد فضاء خاصة بالكامل إلى محطة الفضاء الدولية (ISS) على التوجه إلى المنزل ، ويمكنك مشاهدة المغادرة مباشرة.
ابتُكرت الساعة RM 47 Tourbillon لتغدو تحفة فنية تربط الفنّ بالروحانية، وهي ذات تصميم يُشيد بجماليات الثقافة اليابانية، وقد جاءت ثمرةً لما يقرب من أربع سنوات من أعمال التصميم في "ريتشارد ميل"، ما جعلها قطعة فنية من نوع جديد. وتتضمن الساعة الإبداعية هذه عيارًا مدمجَ الحجم جدًا، صُمّم لإفساح المجال أمام طقم الساموراي المؤلّف من دروع منمّقة والمنقوش يدويًا بالكامل. وقد وُلد نموذج الساعة في أعقاب حديث ودّي دار بين ريتشارد ميل وشريك العلامة التجارية فرناندو ألونسو، بطل العالم للفورمولا 1 مرتين، والذي يُعدّ من ال متحمسين الشغوفين للفنون اليابانية التقليدية ومبادئ الساموراي. يتخطى هذا الطراز الجديد حدود الإبداع، ويأخذ مكانته المرموقة بين الساعات الزخرفية التي لطالما ارتبطت بالعلامة التجارية. ويوضح درع الساموراي، المصنوع يدويًا بالكامل من الذهب الأصفر من الصنف 3N ، والمصمم لحماية العيار RM 47 ، الجوانب المختلفة لثقافة الأسلاف اليابانية القديمة ، وهو من إبداع النقّاش الشهير بيار-ألان لوزيرون، الذي تولّت زوجته فاليري لوزيرون أعمال الرسم والتلوين. وتستند الساعة RM 47 Tourbillon على تقاليد الصياغة اليابانية في تقديم قصة رمزية لأخلاقيات الساموراي، المعروفة بالاسم "بوشيدو"، والتي لا تزال قيمها سائدة في المجتمع الياباني.
انظر: مانيتو. ظل حاكم مصر يضفي عليه الألوهية منذ توحيد مصرعام 3200 سنة ق. وحتي احتلال الرومان مصر. 2772 ق. عرف المصريون أن تقويم السنة 365 يوم. 2700 ق. الملك زوسر شيد هرمه المدرج المعروف بهرم سقارة. 2560 ق. بنى الملك خوفو الهرم الأكبر الذي ظل أعلى بناية في العالم حتي القرن 13. 2050 ق. م أصبحت طيبة الأقصر حالياً أثناء الدولة الوسطى عاصمة مصر. 2000 ق. مصر روضت القطط لإصطياد الثعابين والتقدم في الفلك والتنبؤ بميعاد الفيضان. 1786 ق. م. الهكسوس الذين قدموا إلى مصر كتجار وأجراء في القرن المضطرب السابق، يحتلون شمال مصر ويستقدمون الحصان والعجلة وقوي نفوذهم بسبب المشاكل الداخلية بمصر. 1600 ق. ثورة ضد الهكسوس في مصر العليا إنتشرت بكل أنحاء مصر. 1560 ق. م. أحمس طرد الهكسوس وباقي القبائل الآسيوية، مؤسسا الدولة الحديثة وأصبحت مصر دولة استعمارية وسيطروا على معظم العالم القديم. 1500 ق. استعمل الشادوف. 1425 ق. تولى الملك تحتمس الثالث حكم مصر واسس الامبراطورية المصرية أو ما يوصف بالدولة الحديثة
1375 ق. م. دعوة التوحيد إخناتون ونقل العاصمة من طيبة لتل العمارنة ومنع عبادة الشمس وهو ما ادى لتفكك اجزاء كبيرة من الامبراطورية المصرية
1271 ق.
[تفسير قوله تعالى: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء)] قوله تعالى: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة:235] هذا أيضاً من أحكام إحداد المتوفى عنها زوجها، وهو أنه لا يجوز لأحد أن يصرح بطلب زواجها، لكن يعرض. فقوله: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم) المقصود: ما لوحتم به من خطبة النساء، والمراد النساء المتوفى عنهن أزواجهن وهن في العدة، أما إذا انقضت العدة فيجوز التصريح، لكن المقصود هنا في أثناء العدة. (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به) أي: لوحتم. (من خطبة النساء) أي: المتوفى عنهن أزواجهن في العدة، كقول الإنسان مثلاً: إنك لجميلة، ومن يجد مثلك؟ وربَّ راغب فيك، هذا كله تعريض. (أو أكننتم في أنفسكم) فأنتم إما أن تُعرِّضوا، وإما أن تضمروا في أنفسكم قصد نكاحهن، (أو أكننتم) يعني: أضمرتم. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. (في أنفسكم) أي: من قصد نكاحهن. (علم الله أنكم ستذكرونهن) يعني: بالخطبة فلا تصبرون عنهن، فأباح لكم التعريض، فنفس لكم ووسع لكم في هذا الأمر؛ لأن الله علم أنكم قد لا تمسكون أنفسكم عن الاقتراب من هذا الأمر فأباح لكم التعريض. (ولكن لا تواعدوهن سراً) يعني: نكاحاً. (إلا أن تقولوا قولاً معروفاً) (إلا) هنا بمعنى (لكن) ، فهو استثناء منقطع، أي: لكن يباح لكم أن تقولوا قولاً معروفاً والمعروف هو ما عرف شرعاً، والذي عرف شرعاً هنا هو إباحة التعريض.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
تاريخ النشر: ٠٧ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 1220
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لما ذكر الله -تبارك وتعالى- عدة المتوفى عنها زوجها، ذكر بعد ذلك بعض ما يتصل بها من الأحكام، مما له تعلق بخطبتها، أو مواعدتها، أو التزوج منها، فقال الله تعالى: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [سورة البقرة:235]. وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يعني: لا إثم عليكم، ولا حرج، فيما تُلمحون به من غير تصريح، من طلب التزوج بالنساء المتوفى عنهن أزواجهن، فهذا دلَّ عليه هذا السياق؛ لأن الحديث عن المتوفى عنها زوجها، ولكن المرأة المُطلقة ثلاثًا، تكون بائنة، فتبقى العدة، لكن بعيدًا عن زوجها؛ لأنها لا تحل له إلا من بعد زوج، فهي في عدتها أيضًا لا يجوز أن تواعد بالنكاح، ولا يجوز أن تُخطب، ولكن لا بأس أن يُعرَّض بذلك، وهكذا لا حرج على الرجل فيما أضمر في نفسه من نية التزوج بأولئك النسوة بعد انقضاء العدة، وقد لا يصبر، فيبدر منه شيء مما وقر في قلبه، فيتحدث؛ وذلك لضعف الإنسان، فأُبيح له التلميح دون المواعدة والتصريح.
(191) قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ..} الآية:235 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
والعمدة في هذه المسألة -إضافة لما نصت عليه الآية- ما روي عن عمر رضي الله عنه أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها، فأرسل إليهما، ففرق بينهما، وعاقبهما، وقال: لا تنكحها أبداً وجعل صداقها في بيت المال، وفشا ذلك في الناس، فبلغ عليًّا رضي الله عنه، فقال: يرحم الله أمير المؤمنين، ما بال الصداق وبيت المال! إنما جهلا، فينبغي للإمام أن يردهما إلى السنة. قيل: فما تقول أنت فيهما؟ فقال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من الأول، ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة أقراء، ثم يخطبها إن شاء. فبلغ عمر فخطب الناس فقال: أيها الناس، ردوا الجهالات إلى السنة. وروي عنه رضي الله عنه أيضاً قوله: أيما امرأة نكحت في عدتها، فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها، فرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الأول، ثم كان الآخر خاطباً من الخطاب، وإن كان دخل بها فُرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول، ثم اعتدت من الآخر، ثم لا يجتمعان أبداً.
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ لضعفكم وعجلتكم وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا لا يواعدها على التزوج، فضلاً عن غيره من السِفاح والزنا والفجور، فكل ذلك مُحرم -كما هو معلوم، لكن لو أنه قال قولاً يُعرَّض فيه، يُفهمها أنه يرغب في نكاحها من غير تصريح ولا مواعدة، كأن يقول: أنا أبحث عن امرأة، أو يقول: مثلك يرغب فيه الرجال، ونحو ذلك من العبارات، فهذا لا إشكال فيه، لكن من غير عزم ومواعدة في مدة العِدة، حتى تنقضي. ثم ذكَّر بما يُذكر به عادة من تنمية المراقبة لله -تبارك وتعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ فهو يعلم ما في النفوس من الاستجابة من عدمها، والعزم، وما يقع من النيات والإرادات، فكيف بما يصدر عن الأفواه، أو تُترجم عنه الجوارح؟! فكل ذلك يعلمه الله -تبارك وتعالى، وإن خفي على الناس، فهذا يوجب الحذر، فاحذروه، واعلموا أن الله غفور لمن تاب وأناب، كثير الغفر للعباد على كثرة الذنوب والمقارفات، وعلى كثرة العباد المقارفين، حليم لا يُؤاخذ بالعقوبة. فيُؤخذ من هذه الآية الكريمة: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أن الخواطر والوساوس التي تقع في القلوب لا يُؤاخذ الإنسان عليها إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل أو تتكلم [1] ، فقيده بهذا القيد ما لم تعمل أو تتكلم ما لم يُترجم ذلك بكلام يقوله الإنسان، أو فعل يفعله.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الطلاق باب الطلاق في الإغلاق والكره، والسكران والمجنون وأمرهما، والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره برقم: (5269) ومسلم في كتاب الإيمان، باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب، إذا لم تستقر برقم: (127). أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت، وإذا هم بسيئة لم تكتب برقم: (130). أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا [سورة الحجرات:9] برقم: (31) ومسلم في الفتن وأشراط الساعة، باب إذا تواجه المسلمان بسيفهما برقم: (2888). أخرجه البخاري في كتاب المغازي برقم: (4423) ومسلم في كتاب الإمارة، باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر آخر برقم: (1911). أخرجه البخاري في باب بدء الوحي، كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ؟ برقم: (1) ومسلم في كتاب الإمارة بقوله قوله ﷺ: إنما الأعمال بالنية برقم: (1907). أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب من هم بحسنة أو بسيئة برقم: (6491) ومسلم في الإيمان، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت... برقم: (131). أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب بعث علي بن أبي طالب ، وخالد بن الوليد ، إلى اليمن قبل حجة الوداع برقم: (4351) ومسلم في الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم برقم: (1064).
روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال: يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكينة أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر: إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع: يجوز خطبتها تعريضا وإن كانت ممن للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز لزوجها خطبتها تعريضا وتصريحا. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان: أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا والثاني لا يجوز لأن المعاودة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة.