فهرس
نصح ابن سينا بالوقاية من المرض ، وأعرب المسلمون عن تقديرهم لوجود العديد من العلماء الذين برعوا في مجالات مختلفة مثل الفيزياء والكيمياء والرياضيات والطب والفلك والجغرافيا وغيرها ، ومن أبرز هؤلاء العلماء ابن سينا في مجال الطب. من هو ابن سينا؟
هذا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا ، عالم مسلم وطبيب ، من مواليد سنة 370 هـ في أفشة ، إحدى القرى القريبة من بخارى في أوزبكستان. القول الشافي في عقيدة ابن سينا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بدأ دراسة الطب في سن السادسة عشرة ، وفي سن الثامنة عشرة أصبح طبيباً ماهراً في علاج المرضى والتطبيق العملي ، وبدأ في علاج المرضى دون مقابل. [1]
أنظر أيضا: ما هو حجم الدم في جسم الانسان؟
قدم ابن سينا نصائح للوقاية من المرض
يعتبر ابن سينا أول كاتب في مجال الطب في العالم ، فهو مؤلف لمائتي كتاب في مواضيع مختلفة للطب والفلسفة ، وأشهرها كتاب القانون في الطب. التي ظلت المعيار الرئيسي للطب لسبعة قرون متتالية ، وكانت أيضًا الأولى من بين العديد من الأمراض التي تم وصفها بدقة ، مثل حصوات المثانة والتهاب السحايا واليرقان. الجواب الصحيح للسؤال أعلاه:
كتب ابن سينا في الطب
ألف ابن سينا العديد من الكتب والقصائد في مجال الطب ، والتي تُرجمت إلى اللاتينية ولغات أخرى واستخدمت كمرجع أساسي في الجامعات الإيطالية والفرنسية.
- ابن سينا - معلومات عن ابن سينا - ألقاب ابن سينا - مذهب ابن سينا - أشهر عمال ابن سينا - ويكي موب
- ابن سينا | نبذة عن حياة ابن سينا ومؤلفاته وأقواله - Wiki Wic | ويكي ويك
- القول الشافي في عقيدة ابن سينا - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عقيدة الفيلسوف الطبيب ابن سينا وأقوال العلماء فيه
- ابن سينا.. تعرف على أسباب تكفير الشيخ الرئيس - اليوم السابع
- عائلة بن سعيد الإسلامي دبي
ابن سينا - معلومات عن ابن سينا - ألقاب ابن سينا - مذهب ابن سينا - أشهر عمال ابن سينا - ويكي موب
يعني هذا أن الفهم السليم لفلسفة ابن سينا السياسية يقتضي دراسة الحكمة عنده في جانبيها الملتصقين: الحكمة النظرية، والحكمة العملية. والمدخل إلى السياسة يكون بولوج الحكمة النظرية، والفكر الاجتماعي استمرار للفكر النظري. تأتي نظريته السياسية في ختام الإلهيات، أي عند القمة. والإلهيات تتويج لنظرياته في المعارف كلها، أي في شتى فروع الحكمة. عقيدة الفيلسوف الطبيب ابن سينا وأقوال العلماء فيه. فمثلًا نلاقي مذهبه السياسي في الشفاء معروضًا في الصفحات الأخيرة من الفصل الأخير [1] ،من تلك الموسوعة الضخمة، وذات التأثير الضخم. يقال الأمر عينه عن ذلك المذهب عينه في كتاب النجاة [2] ، الذي هو ملخص أو أشمولة موسوعية، بل إن الفروق قليلة، حتى في اللفظ أحيانًا، بين ما نلقاه في الشفاء ، وما نلقاه في النجاة حول المجتمع أو العلم المدني أو الحكمة السياسية… ولعل اسم كلّ من تٌينك الموسوعتين في العلوم والفلسفة يوحي بمقصد مؤلفهما:كلّ اسم يرمي إلى تبيان رغبة ابن سينا في جعل ما كتبه، إنْ في الشفاء وإنْ في النجاة ، شافيًا ومنْجيا في مجالات المنطق والإلهيات وبخاصة في المجال السياسي. ففكره السياسي، في كل من تينك الموسوعتين النظريتين، مقدّم كشاف أو كمنقذ السياسي [3]. كان ابن سينا، على الصعيد العملي، سياسيًا مؤثرًا [4] وأقضَ عليه التألم من التناحرات والتشتت للخلافة، وللدولة الإسلامية التي شاء لها أن تكون موحدة الإيدولوجية والعقيدة والشرعية.
ابن سينا | نبذة عن حياة ابن سينا ومؤلفاته وأقواله - Wiki Wic | ويكي ويك
تأثير ابن سينا في الفلسفة والعلوم
يعتبر ابن سينا أفضل فيلسوف بشكل أكبر من كونه طبيب، وكان أهم عمل لابن سينا في الفلسفة هو كتاب الشفاء الذي أثر بشكل كبير حيث حاول عمل تصنيف موحداً للمعرفة مثلاً في قسم الفيزياء تم مناقشة الطبيعة من خلال ثمانية علوم أساسية منها " علوم المبادئ العامة، والأجرام السماوية والأرضية، والعناصر الأولية، وكذلك علم النبات الأرصاد الجوية، وعلم المعادن، وعلم الحيوان، وعلم النفس وهي علم الروح. ابن سينا | نبذة عن حياة ابن سينا ومؤلفاته وأقواله - Wiki Wic | ويكي ويك. أبدع في علم الفراسة، علم التنجيم، بالإضافة إلى أسرار المعجزات وهي التي توضح الجمعي بين القوى الأرضية لإنتاج الأعمال والتأثيرات الملحوظة، فضلاً عن تقسم علم الرياضيات إلى أربعة علوم رئيسية مثل "الأرقام والحساب، الهندسة والجغرافيا، الموسيقى وعلم الفلك". نظريات ابن سينا
نظرية المعرفة: أوضح ابن سينا نظريته عن المعرفة وهي أن العقل البشري عند الولادة هي تشبه الطبلة عبارة عن إمكانيات تتم من خلال اكتساب العلم والمعرفة. نظرية علم النفس: تعتمد تلك النظرية على نظرية الروح المستقلة عن الجسد التي لها القدرة على التجريد، يوضح القاعدة الأرسطية والبنية الأفلاطونية الحديثة لعلم النفس وهو ما يطلق عليه اسم الرجل الطائر أو التجربة الفكرية.
القول الشافي في عقيدة ابن سينا - إسلام ويب - مركز الفتوى
من ضلالات ابن سينا:
1) قوله بأن معجزات الأنبياء (قوى نفسانية)... وقد سئل شيخ الإإسلام ابن تيمية عن هذا القول فأجاب:
(( الحمد لله رب العالمين.. هذا الكلام -وهو قول القائل:أن معجزات الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم -
قوى نفسانية -باطل بل هو كفر يستتاب قائله ويبين له الحق, فإن أصر على اعتقاده بعد قيام الحجة عليه كفر وإذا أصر على إظهاره بعد الإستتابة قتل. وهو قول طائفة من المتفلسفة والقرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم,
كابن سينا وأمثاله وأصحاب رسائل إخوان الصفا والعبيديين الذين كانوا بمصر من الحاكمية وأشباههم وهؤلاء كانوا يتظاهرون بالتشيع وهم في الباطن ملاحدة, ويسمون القرامطة والباطنية وغير ذلك. )) الصفدية 1/2
فرحم الله الشيخ وأسكنه فسيح الجنان. ومن عقائد –ابن سينا –الفاسدة:
2)قوله أن الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر وعن الجنة والنار بل وعن الملائكة بإمور غير مطابقة للأمر في نفسه, لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به ويتوهمون به أن الله جسم عظيم, وأن الأبدان تعاد, وأن لهم نعيماً محسوساً وعقاباً محسوساً, وإن كان الأمر ليس كذلك في نفس الأمر, وان كان هذا كذباً فهو كذب لمصلحة الجمهور. ( الرسالة الأضحوية ص٤)
وهذا إنكار للمعاد والملائكة والجنة والنار واتهام للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام – بالكذب والبهتان وهذا من الكفر الأكبر الصريح, نسأل الله العافية.
عقيدة الفيلسوف الطبيب ابن سينا وأقوال العلماء فيه
ومن ضلالات ابن سينا وعقائده الفاسدة:
1) قوله بأن معجزات الأنبياء (قوى نفسانية) …
وقد سئل شيخ الإإسلام ابن تيمية عن هذا القول فأجاب: (( الحمد لله رب العالمين.. هذا الكلام -وهو قول القائل:أن معجزات الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم – قوى نفسانية -باطل بل هو كفر يستتاب قائله ويبين له الحق, فإن أصر على اعتقاده بعد قيام الحجة عليه كفر وإذا أصر على إظهاره بعد الإستتابة قتل. وهو قول طائفة من المتفلسفة والقرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم, كابن سينا وأمثاله وأصحاب رسائل إخوان الصفا والعبيديين
الذين كانوا بمصر من الحاكمية وأشباههم وهؤلاء كانوا يتظاهرون بالتشيع وهم في الباطن ملاحدة, ويسمون القرامطة والباطنية وغير ذلك. )) الصفدية 1/2
فرحم الله شيخ الاسلام وأسكنه فسيح الجنان. 2) قوله أن الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر وعن الجنة والنار بل وعن الملائكة بإمور غير مطابقة للأمر في نفسه, لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به ويتوهمون به أن الله جسم عظيم,
وأن الأبدان تعاد, وأن لهم نعيماً محسوساً وعقاباً محسوساً, وإن كان الأمر ليس كذلك في نفس الأمر, وان كان هذا كذباً فهو كذب لمصلحة الجمهور. كما في الرسالة الأضحوية ص4
قال ابن تيمية: " وهذا إنكار للمعاد والملائكة والجنة والنار واتهام للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام – بالكذب والبهتان وهذا من الكفر الأكبر الصريح, نسأل الله العافية.
ابن سينا.. تعرف على أسباب تكفير الشيخ الرئيس - اليوم السابع
وكُفر "ابن سينا"، بسبب أفكاره هذه من عدد كبير من معارضيه، وعلى رأسهم الغزالى فى كتابه "المنقذ من الضلال" وكفر أيضًا الفارابى، وأكد نفس المعلومات ابن كثير فى كتابه "البداية والنهاية"، كما قال ابن العماد الحنبلى فى "شذرات الذهب"، أن كتاب ابن سينا "الشفاء"، اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين، أما ابن تيمية أكد أنه كان من الإسماعيلية. ابن سينا الشيخ الرئيس
وفى هذا الصدد، قال ابن القيم فى (إغاثة اللهفان)، "وأما هذا الذى يوجد فى كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو)، فإنما هو من وضع ابن سينا، فإنه قرب مذهب سلفه الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ما أمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين فى التجهم فهم فى غلوهم فى تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاً من هؤلاء"، وقال عنه ابن الصلاح فى (فتاوى ابن الصلاح)، "كان شيطانا من شياطين الإنس ".
بدأ ابن سينا العمل في مجال الطب عندما كان في السادسة عشر من عمره، حيث أنّه كان يقرأ الكثير عن الطب، وأخذ عن الكثير من العلماء، حتى أنّه كان يقوم في أغلب الأحيان بالعديد من المُحاولات والتجارب ليتمكّن من صناعة العديد من الأدوية، كما أنه قام باكتشاف طرق جديدة للعلاج حتى تمكّن من تحقيق جميع انجازاته ومُحاولاته في الطب. عمل ابن سينا لأول مرةٍ كطبيباً للأمير نوح الثاني، الذي تمكّن من علاجه من مرضٍ خطير كان قد اُصيب به ذلك الأمير والذي لم يتمكن أحد من الأطباء المعروفين في ذلك الزمان من علاجه، حتى جاء ابن سينا وعالجه بشكلٍ كامل؛ الأمر الذي جعله يحظى بمُكافأةٍ كبيرة وهي الوصول إلى أهم مكتبةٍ تضم أهم كتب العلم إلى جانب انتماء أهم العلماء إليها ومن هنا بدأ ابن سينا بالتطوّر والإنجاز وتحقيق المزيد من النجاحات. اشتهر ابن سينا بكثرة تجوّله وترحاله؛ رغبةً منّه في تحقيق أهدافه وبحثاً عن فرصةٍ يتمكن من خلالها من إيصال مواهبه وإبداعاته، إلى أن استقر في مدينة "ري" بالقرب من مدينة طهران الحديثة، وهناك بدأ يمارس هواياته إلى أن اشتهر وأصبح معروفا في ابداعاته وانجازاته. على الرغم من ابداع ابن سينا في الطب، وعمله الدائم في هذا المجال، إلّا أنّه حرص على تعلُّم وحفظ القران، كما أنّه اهتم في دراسة علم النحو والصرف وهو في العاشرة من عمره، كما أنّه قام بدراسة كتب الفلسفة حتى أبدع في هذا المجال ليُصبح مصدراً رئيسيّاً لذلك العلم، ولكن مع اضطراب الظروف السياسيّة التي كانت تُعاني منها المنطقة التي يسكنها اضطر ابن سينا إلى الهجرة والاستقرار في مكان أكثر أمناً واستقراراً.
جمشيد بن عبد الله
معلومات شخصية
الميلاد
16 سبتمبر 1929 (93 سنة) زنجبار
مواطنة
سلطنة زنجبار
الأب
عبد الله بن خليفة
عائلة
آل سعيد
مناصب
سلطان زنجبار (11)
في المنصب 1 يوليو 1963 – 12 يناير 1964
الحياة العملية
المهنة
سياسي
الجوائز
وسام الصليب الأكبر من رتبة القديسان ميخائيل وجرجس [لغات أخرى]
تعديل مصدري - تعديل
جمشيد بن عبد الله بن خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد آل سعيد البوسعيدي (ولد 16 سبتمبر 1929) آخر سلاطين زنجبار تولى السلطنة في زنجبار خلال الفترة من 1 يوليو 1963 إلى 12 يناير 1964 حيث أطاحت ثورة زنجبار بحكمه. [1] [2] [3] كان حتى عام 2020 في المنفى في مدينة بورتسموث في المملكة المتحدة. والذي أقنعه بالسكن في بورتسموث هو الشيخ سالم بن مسعود بن علي بن محمد الريامي الذي توفي في 2005. وهو الآن يعيش في سلطنة عُمان مع الأسرة الحاكمة. وكانت زنجبار قد حصلت في عهده على استقلالها من المملكة المتحدة في 19 ديسمبر 1963 كدولة ملكية دستورية مستقلة. مصادر [ عدل]
^ Zanzibar "The Al Bu-Said Dynasty" ، اطلع عليه بتاريخ 3 novembre 2011. {{ استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= ( مساعدة) ، يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغs: |month= و |citation= ( مساعدة) ، تحقق من قيمة |url= ( مساعدة)
^ "Royals in exile: In Britain, heirs to the thrones" ، The Independent (باللغة الإنجليزية)، 03 أبريل 2011، مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016.
عائلة بن سعيد الإسلامي دبي
نسب عائلة السلطان هيثم بن طارق آل سعيد
عقد منذ قليل مجلس عمان جلسة طارئة في مقره بالبستان،
حيث يؤدي حضره صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق آل سعيد المعظم _حفظه الله ورعاه_
اليمين القانونية أمام مجلس عمان وذلك بموجب النظام الاساسي لدوله عمان. جلالة السلطان هيثم بن طارق آل سعيد المعظم هو ابن عم السلطان قابوس بن سعيد رحمه الله. واخوات السلطان هيثم بن طارق آل سعيد هم:
صاحب السمو السيد طلال بن طارق آل سعيد. صاحب السمو السيد أسعد بن طارق آل سعيد. صاحب السمو السيد قيس بن طارق آل سعيد رحمه الله. صاحب السمو السيد شهاب بن طارق آل سعيد. صاحب السموم السيد أدهم بن طارق آل سعيد. صاحب السمو السيد فارس بن طارق آل سعيد رحمه الله. و من السيدات اخوات السلطان هيثم بن طارق آل سعيد:
صاحبه السمو السيدة كاملة بنت طارق آل سعيد. صاحبه السمو السيدة أمل بنت طارق آل سعيد. والده السلطان هيثم بن طارق السعيد هي:
السيده شوانة بنت حمود بن أحمد البوسعيدية. زوجه السلطان هيثم بن طارق آل سعيد هي:
السيدة عهد بنت عبد الله بن حمد البوسعيدية. اولاد السلطان هيثم بن طارق آل سعيد و هم:
صاحب السمو السيد زي يزن بن هيثم بن طارق آل سعيد.
فيما ترك الغساسنة شواهد على حكمهم لا زالت ماثلة للأعين ومنها قلعة عمان، وقصر برقع، وكاتدرائية الرصافة. ويختتم الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة في توطئته لهذا الكتاب بالاشارة الى انتهاء حكم الغساسنة في العام 636 م وتحديداً بعد معركة اليرموك بين المسلمين والروم «الامبرطورية البيزنطية» والتي شكلت بداية انتصارات المسلمين خارج الجزيرة العربية ونواة تقدم الإسلام في بلاد الشام، حيث أسلم من الغساسنة من أسلم ومنهم من بقي على دينه ليومنا هذا، إلا أن الجذور والثقافة العربية بقيت هي الهوية الجامعة ليشكل الدين الهوية الفرعية التي باتت تستظل بالعيش المشترك. ويتضمن الكتاب سرداً لملوك الغساسنة الذي يختلف حول عددهم ما بين 32 ملكاً بحسب حمزه الأصفهاني يقدر المسعودي عددهم بـ 11 ملكاً وأشهرهم الحارث بن جبلة وجفنة بن عمرو المعروف بـ(مزيقياء). وينتقل الكتاب الى تاريخ الغساسنة الذي يشكل أصل المسيحيين العرب الذين تحولوا من الوثنية الى الأرثوذكسية الشرقية مستعرضاً جوانب اعتمد فيها على المصادر السريانية والتي وثقت تاريخهم في القرنين السادس والسابع الميلادي لاسيما المؤرخ يوحنا الآسيوي الذي عاصر آخر ثلاثة من ملوكهم. كما يتناول الكتاب تاريخ مملكة الغساسنة العربية المسيحية بالاعتماد على كتاب «تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية» للأب البير أبونا والذي يشير فيه الى أديرة الغساسنة في كل من دمشق والجولان وسهل حوران – جنوب سوريا – شمال الأردن حالياً – ولبنان ومكانة ملوك الغساسنة عند المسيحيين الشرقيين، حيث شكلوا بالنسبة لهم زعماء علمانيين ليس في بلاد الشام فحسب، بل ايضا في مصر، حيث يتبع غالبية مسيحيي مصر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الشرقية.