تتواجد الوحدة المتنقلة للأحوال المدنية بمنطقة حائل؛ ممثلة في أحوال محافظة بقعاء، اليوم الثلاثاء، بقرية الشعلانية لتقديم خدماتها للرجال حتى نهاية دوام اليوم. وتتواجد الوحدة غدًا الأربعاء، بقرية جبلة التابعة لمركز تربة بمحافظة بقعاء لتقديم خدماتها للمستفيدين من الرجال لمدة يوم واحد؛ فيما تقدم خدماتها للنساء غدًا في مركز التأهيل الشامل بمدينة حائل لمدة يوم واحد. وتأتي هذه الخدمة ضمن مبادرة "موجودين" الموجهة لخدمة سكان المحافظات والمراكز والقرى البعيدة عن مكاتب الأحوال المدنية. الأحوال المدنية تطلق خدمة حجز المواعيد في حائل والقنفذة والخرج ونجران . | صحيفة الأحساء نيوز. وتوفر الوحدات المتنقلة للمستفيدين والمستفيدات خدمات السجل المدني كإصدار بطاقة الهوية الوطنية وتجديدها وبدل تالف عنها.
الاحوال المدنيه حائل Server Error
[COLOR=blue]الرياض ( الأحساء نيوز)[/COLOR]
تطلق الأحوال المدنية الاثنين القادم خدمة حجز المواعيد لخدمات السجل المدني إلكترونيا في أربعة مواقع, هي فروع الأحوال المدنية في كل من منطقة حائل ومحافظة القنفذة ومحافظة الخرج والقسم النسوي بفرع الأحوال المدنية بمنطقة نجران بالإضافة للقسم الرجالي الذي طبق عليه نظام المواعيد سابقاً. وأوضح المتحدث الرسمي للأحوال المدنية محمد بن جاسر الجاسر أنه بإمكان المراجعين لهذه الإدارات حجز موعد للمراجعة من موقع الخدمات الالكترونية المطورة عن طريق بوابة وزارة الداخلية الالكترونية () لهذه المواقع اعتباراً من الاثنين القادم ليصبح إجمالي عدد المواقع التي تطبق خدمة حجز المواعيد الكترونيا (49) موقعاً. الاحوال المدنيه حائل توفر البيئة الصديقة. وبين أن خدمة حجز المواعيد لخدمات السجل المدني إلكترونيا التي تقدمها الأحوال المدنية بالتعاون مع مركز المعلومات الوطني تمكن المراجعين من حجز المواعيد على مدار الساعة وتتيح لهم اختيار اليوم والوقت المناسب لهم وتحديد الخدمة المطلوبة والإدارة التي يرغبون إنهاء إجراءاتهم فيها. وأكد الجاسر أن هذه الخدمة تأتي تجسيداً لاهتمام وزارة الداخلية بمصالح المواطنين والمقيمين واحتراماً لوقتهم وراحتهم وانطلاقاً من توجيهات القيادة الحكيمة للرقي بمستوى العمل وتسهيل الإجراءات وتسخير الإمكانات التقنية بما يضمن خدمة المواطن على أكمل وجه.
الاحوال المدنيه حائل توفر البيئة الصديقة
ونوه أمير منطقة حائل في تصريح صحفي بعد مراسم التدشين بما توليه حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو نائبه - حفظهما الله - من دعم لتطوير الخدمات المقدمة للمواطنين في مختلف المجالات. وأشاد بما تحقق من تطور نوعي في إدارة الأحوال المدنية في منطقة حائل وفي مناطق المملكة، حاثًا سموه العاملين على هذه الخدمات على مضاعفة الجهود ومخافة الله في السر والعلن والعمل على تنفيذ توجيهات ولاة الأمر - حفظهم الله - على أكمل وجه. وأعرب أمير المنطقة عن شكره لمدير إدارة الأحوال المدنية بمنطقة حائل محمد بن نوح الغويري وزملائه على جهودهم، سائلاً الله التوفيق للجميع.
دشن أمير منطقة حائل الأمير عبدالعزيز بن سعد بن عبدالعزيز، اليوم بمقر الإمارة الخدمة الجديدة للأحوال المدنية بمنطقة حائل المتضمنة توفير مكتب متنقل مرتبط بالأقمار الصناعية ليخدم موظفي الإدارات الحكومية في مواقع عملهم بالتنسيق بين تلك الإدارات وإدارة الأحوال المدنية. كما دشن المرحلة الثانية من خدمات السيارة المتنقلة لخدمة المواطنين في المحافظات التابعة للمنطقة التي جهزت ليجد أبناء المحافظات جميع الخدمات بالقرب من مقر سكنهم واستخراج الوثائق الرسمية الخاصة بهم والتابعين لهم. واطلع أمير المنطقة على الحقيبة المتنقلة التي تخدم كبار السن والمعاقين التي يزور من خلالها موظف الأحوال المدنية طالب الخدمة من كبار السن والمعاقين منزل المواطن ويستخرج له الوثيقة المطلوبة بكل يسر وسهولة.
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18) { الله بِعَزِيزٍ * وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ}. لما كان ما قبل هذه الآية مسوقاً في غرض التهديد وكان الخطاب للناس أريدت طمْأنة المسلمين من عواقب التهديد ، فعقب بأن من لم يأت وزراً لا يناله جزاء الوَازر في الآخرة قال تعالى: { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً} [ مريم: 72]. الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب. وقد يكون وعداً بالإِنجاء من عذاب الدنيا إذا نزل بالمهدَّدين الإِذهابُ والإِهلاكُ مثلما أهلك فريقَ الكفار يوم بدر وأنجى فريق المؤمنين ، فيكون هذا وعداً خاصاً لا يعارضه قوله تعالى: { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} [ الأنفال: 25] وما ورد في حديث أمّ سلمة قالت: « يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخُبْث ». فموقع قوله: { ولا تزر وازرة وزر أخرى} كموقع قوله تعالى: { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فننجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين} [ يوسف: 110].
الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب
ورواه سهل بن معاذ عن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: وفى أي وفى ما أرسل به ، وهو قوله:ألا تزر وازرة وزر أخرى قال ابن عباس: كانوا قبل إبراهيم عليه السلام يأخذون الرجل بذنب غيره ، ويأخذون الولي بالولي في القتل والجراحة; فيقتل الرجل بأبيه وابنه وأخيه وعمه وخاله وابن عمه وقريبه وزوجته وزوجها وعبده ، فبلغهم إبراهيم عليه السلام عن الله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى وقال الحسن وقتادة وسعيد بن جبير في قوله تعالى وفى: عمل بما أمر به وبلغ رسالات ربه. وهذا أحسن; لأنه عام. وكذا قال مجاهد: وفى بما فرض عليه. الرد على شبهة حول قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال أبو مالك الغفاري قوله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى إلى قوله: فبأي آلاء ربك تتمارى في صحف إبراهيم وموسى. وقد مضى في آخر ( الأنعام) القول في ولا تزر وازرة وزر أخرى مستوفى.
الرد على شبهة حول قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - إسلام ويب - مركز الفتوى
﴿ تفسير الوسيط ﴾
قال الآلوسى: وقوله: أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى أى: أنه لا تحمل نفس من شأنها الحمل، حمل نفس أخرى.. ولا يؤاخذ أحد بذنب غيره. ليتخلص الثاني من عقابه. ولا يقدح في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من سن سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة» فإن ذلك وزر الإضلال الذي هو وزره لا وزر غيره. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( ألا تزر وازرة وزر أخرى) أي: كل نفس ظلمت نفسها بكفر أو شيء من الذنوب فإنما عليها وزرها ، لا يحمله عنها أحد ، كما قال: ( وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) [ فاطر: 18]
﴿ تفسير القرطبي ﴾
كما قال ألا تزر وازرة وزر أخرى وخص صحف إبراهيم وموسى بالذكر; لأنه كان ما بين نوح وإبراهيم يؤخذ الرجل بجريرة أخيه وابنه وأبيه; قاله الهذيل بن شرحبيل. تفسير قوله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى. وأن هذه المخففة من الثقيلة وموضعها جر بدلا من ( ما) أو يكون في موضع رفع على إضمار " هو ". وقرأ سعيد بن جبير وقتادة " وفى " خفيفة ومعناها صدق في قوله وعمله ، وهي راجعة إلى معنى قراءة الجماعة " وفى " بالتشديد أي قام بجميع ما فرض عليه فلم يخرم منه شيئا. وقد مضى في ( البقرة) عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن والتوفية الإتمام.
تفسير قوله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى
والتقدير: وإن تدع مثقلة أيَّ مدعوّ. وقوله: { إلى حملها} متعلق ب { تدع} ، وجعل الدعاء إلى الحمل لأن الحمل سبب الدعاء وعلته. فالتقدير: وإن تدع مثقلة أحداً إليها لأجل أن يَحمل عنها حملها ، فحذف أحدُ متعلقي الفعل المجرور باللام لدلالة الفعل ومتعلقه المذكور على المحذوف. وهذا إشارة إلى ما سيكون في الآخرة ، أي لو استصرخت نفس مَن يحمل عنها شيئاً من أوزارها ، كما كانوا يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم أو غيرهم ، لا تجد من يجيبها لذلك. وقوله: { ولو كان ذا قربى} في موضع الحال من { مثقلة}. و { لو} وصلية كالتي في قوله تعالى: { فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به} في سورة آل عمران ( 91). والضمير المستتر في كان} عائد إلى مفعول { تدع} المحذوف ، إذ تقديره: وإن تدع مثقلة أحداً إلى حِملها كما ذكرنا. فيصير التقدير: ولو كان المدعوّ ذَا قربى ، فإن العموم الشمولي الذي اقتضته النكرة في سياق الشرط يصير في سياق الإِثبات عموماً بَدَليًّا. ووجه ما اقتضته المبالغة من { لو} الوصلية أن ذا القربى أرق وَأشفق على قريبه ، فقد يُظن أنه يغني عنه في الآخرة بأن يقاسمه الثقل الذي يؤدي به إلى العذاب فيخف عنه العذاب بالاقتسام.
قال تعالي (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) وهذه الآية وردت في السور التالية: الأنعام 164 الإسراء 15 فاطر 18 الزمر 7 النجم 38 1- تفسير الطبري: وقوله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} يقول: لا تأثم آثمة إثم آثمة أخرى غيرها, ولا تؤاخذ إلا بإثم نفسها, يعلم عز وجل عباده أن على كل نفس ما جنت, وأنها لا تؤاخذ بذنب غيرها. ذكر من قال ذلك: 23153 - حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السدي {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} قال: لا يؤخذ أحد بذنب أحد. 2- تفسير القرطبي: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى, أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها, بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها. وأصل الوزر الثقل; ومنه قوله تعالى: " وَوَضَعْنَا عَنْك وِزْرك " [ الشرح: 2]. وهو هنا الذنب; كما قال تعالى: " وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارهمْ عَلَى ظُهُورهمْ " [ الأنعام: 31]. وقد تقدم. قال الأخفش: يقال وزر يوزر, ووزر يزر, ووزر يوزر وزرا. ويجوز إزرا, كما يقال: إسادة. والآية نزلت في الوليد بن المغيرة, كان يقول: اتبعوا سبيلي أحمل أوزاركم; ذكره ابن عباس. وقيل: إنها نزلت ردا على العرب في الجاهلية من مؤاخذة الرجل بأبيه وبابنه وبجريرة حليفه.