ذات صلة أعراض نقص التروية القلبية نقص التروية في الدماغ
نقص التَّروية
يُعرف نقص التَّروية، أو الإقفار (بالإنجليزيّة: Ischemia) بأنّه نقص إمدادات الدَّم لجزء مُعيّن من الجسم بسبب انسداد الأوعية الدَمويّة التي تُغذِّيه بالدَّم. يُؤدّي نقص التَّروية إلى نقص تركيز الجلوكوز والأكسجين اللازميّن للتّفاعلات الكيميائيّة في الخلايا (عمليّات الأيض)، وقد يحدث نقص التَّروية في أيّ جزء من أجزاء الجسم، كالدَّماغ، والأمعاء، والقلب، والأطراف، والجلد. [١]
نقص تروية القلب
يتعرّض القلب لنقص التَّروية عند حدوث تضيُّق أو انسداد في واحد أو أكثر من الشّرايين التاجيّة التي تُزوّد عضلة القلب بالدَّم، فيُسبّب التضيُّق الشّديد في الشّرايين التاجيّة، وانعدام وصول الأكسجين إلى عضلة القلب حالةً مرضيّةً تُسمّى الذّبحة الصدريّة (بالإنجليزية: Angina). نقص تروية الدماغ pdf. قد تكون الذّبحة الصدريّة عابرةً؛ إذ يتمكّن القلب من الحصول على الأكسجين بعد الحصول على قسط من الرّاحة، وقد تكون مُزمنة، ممّا يُضعف عضلة القلب. من أعراض هذه الحالة: [٢]
ألم في الصّدر قد ينتقل في كثير من الأحيان إلى الكتف، أو الذّراع، أو الرّقبة، أو الفكّ. ضيق في التنفّس. التعرُّق.
نقص تروية الدماغ الأيمن
اتباع نظام غذائي صحي غني بالألياف، والخضار، والفواكه، و الدهون الجيدة، والحرص على الابتعاد عن الأطعمة الغنية بالدهون المشبعة بهدف الحفاظ على وزن صحي والوقاية من أضرار ارتفاع الكولستيرول في الجسم. ممارسة الأنشطة الرياضية بشكل مستمر، حيث يُنصح بممارسة رياضات، مثل: الجري، أو المشي، أو السباحة لمدة 30 دقيقة على الأقل معظم أيام الأسبوع. الابتعاد عن العادات السيئة، مثل: تناول الكحول، بالإضافة إلى ضرورة الإقلاع عن التدخين. نقص تروية الدماغ الأيمن. من قبل
د. ديمة أبو الهيجاء
-
الأربعاء 16 كانون الأول 2020
يتناول بعض المرضى الأدوية، التي يستجيب معظمهم لها، وتساعد هذه الأدوية على إبطاء معدل ضربات القلب، كما أنّها تساعد على فتح الأوعية الدموية واسترخائها، وتقلل من العبء والحِمل على القلب، وقد يحتاج المرضى الذين لا يستجيبون للأدوية للتدخل التاجي عن طريق الجلد، بما في ذلك بالون أنجيو بلاستي أو جراحة الشريان التاجي الالتفافية أو أي إجراء مماثل. أعراض نقص التروية
قد لا يعاني بعض الأشخاص المصابين بنقص التروية من ظهور أي علامات أو أعراض، وتسمى هذه الحالة نقص التروية الصامتة، وفي الحالات التي تظهر فيها الأعراض، يعد الضغط على الصدر أو ألمه أكثرها شيوعًا، وعادةً ما يكون على الجانب الأيسر [٣] ، وتشمل الأعراض الرئيسية الأخرى ما يلي [٤]:
عيوب الرؤية والحركة والتحدث. فقدان الوعي. العمى. الضعف العام، والوهن في الجسم. المراجع
↑ Richard N. Fogoros, MD (2019-1-16), "How Ischemia Affects Different Parts of the Body" ، verywell health, Retrieved 2019-3-27. نوبة نقص التروية العابرة: ماهيته، أعراضه وكيفية تشخيصه وعلاجه - طب فاكت. Edited. ↑ "Silent Ischemia", Texas Heart Institute, Retrieved 2019-3-27. Edited. ↑ "Myocardial ischemia", mayo clinic, 2018-3-9، Retrieved 2019-3-27. Edited.
- إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ. الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
6502
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
حرَّمَ اللهُ إيذاءَ المُؤمِنِ بغيْرِ حقٍّ، وتَوعَّدَ المُجترئَ على ذلك بالعِقابِ الأليمِ في الدُّنيا والآخِرةِ، ويَزدادُ التَّحريمُ شِدَّةً، ويَزدادُ الوعيدُ بالعقابِ خُطورةً؛ إذا كان الواقعُ عليه الإيذاءُ أحدَ الصَّالحينَ. وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: «مَن عادى لي وَلِيًّا»، أي: ألحق الأذى بوَليٍّ مِنَ أولياءِ اللهِ، والوَلِيُّ: هو المُؤمِنُ التَّقيُّ، العالِمُ باللهِ تعالَى، المواظِبُ على طاعتِه، المُخلِصُ في عِبادتِه.
قال صلى الله عليه وسلم ( وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ....) ما دلالة قولة ( وما يزال - عالم الاجابات
فقال سعد: أما والله لأدعونَّ بثلاث: اللهم إنْ كان عبدك هذا كاذباً ، قام رياءً وسمعة ، فأطل عمره ، وأطل فقره ، وعرِّضه للفتن. وكان بعد ذلك إذا سُئل يقول: شيخٌ كبيرٌ مفتون ، أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك بن عمير الراوي للحديث: فأنا رأيته بعد سقط حاجباه على عينيه من الكبر ، وإنه ليتعرَّض للجواري في الطرق فيغمزهُّن. وهذا سعيد بن زيد – رضي الله عنه – ، خاصمته أروى بنت أوس إلى مروان بن الحكم ، وادَّعت أنه أخذ شيئاً من أرضها ، فقال سعيد: أنا آخذ من أرضها شيئاً بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال مروان: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال: سمعته يقول: " من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه إلى سبع أراضين ". فقال له مروان: لا أسألك بيِّنة بعد هذا. فقال سعيد: اللهم إنْ كانت كاذبة فاعمِ بصرها ، واقتلها في أرضها. قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها ، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت. وقال محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، أنه رآها عمياء تلتمس الجدار ، تقول: أصابتني دعوة سعيد ، وأنها مرَّت على بئر في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها وكانت قبرها. (! ). قال صلى الله عليه وسلم ( وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ....) ما دلالة قولة ( وما يزال - عالم الاجابات. (1) – انظر: قواعد وفوائد من الأربعين النووية ؛ لناظم محمد سلطان ؛ ( ص336-342).
39 من: (باب المجاهدة)
علاوة على ما ورد في شأن حب الله للعبد في هذا الحديث، فإن هناك حديثا آخر يبين مرتبة أخرى للمحبوب. فقد ورد أن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل فقال له: يا جبريل، إني أحب فلانا فأحبه، فيحبه جبريل. وينادي في أهل الملأ أنّ الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه من في السماء، ويُكتب له القبول في الأرض. ويقال مثل ذلك في من أبغضه الله تعالى، والعياذ بالله. والشاهد هنا أن فلانا الذي أحبه الله، لأنه أطاعه وأحبه وأقبل عليه، فإن الله تعالى والملأ الأعلى كلهم مشغولون به، يتحدثون عنه، فهو الإنسان الضعيف البسيط، لكنه بطاعته لله عظيم محبوب. هي فرصة عظيمة لنا أن نتوب وننيب إليه تعالى؛ أن نعرف حقيقة أنفسنا وما أوجبه الله تعالى علينا. فليس الدين معقدا ولا عسرا، والله سبحانه هو الذي أمر ونهى، ويحب من عباده أن يطيعوه، وفي ذلك الخير كله، فهو الذي أكمل الدين وأتمّ به النعمة ورضي لنا الإسلام دينا. وبرغم شدة الانتقادات ومحاولات التشويه والتنفير عنه، إلا أن الله يأبى إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون الذين يريدون إطفاء نور الله، وأنى لهم ذلك. نعم، هناك من شوّه الإسلام من أبناء المسلمين، فضلا عن غيرهم من الحاقدين على هذا الدين.
بعد الإثباتات التي برهنتها حالة التدين من ضرورة وجودها، ونتاجاتها الإيجابية على الفرد والمجتمع، يظل هنالك سؤال ملح تتدافع محاوره بين طبيعة التدين، ومدى اقترابه من النفس البشرية النقية، بعيداً عن مؤثرات الكم التراثي المتناقل وما يحمله من معطيات.