(انظر: تفسير روح المعاني للألوسي ج 28 ص 98 ط دار إحياء التراث العربي). الهجرة عند وقوع البلاء والفتن واجب
فهل الفرار من القتل والموت حرامٌ في الإسلام بحيث يتحتم على الإنسان أن يقبع في مكانه تحت ظلال السيوف والأمراض لتفتك به؟ أم أن للآية معنى مختلف؟
الواقع إن الفرار مما لا يُطاق هو من سنن المرسلين، فالله تعالى مثلاً يذكر فرار سيدنا موسى عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام من بطش فرعون وهجرة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ظلم أهل مكة إلى المدينة المنورة وغير ذلك من أمثلة، والسُنَّة تذكر هجرة الصحابة رَضِيَ اللهُ عَنْهُم بأمر النبي ﷺ من اضطهاد قريش إلى الحبشة النصرانية وامتداحه ﷺ لملكها النصراني، والأمثلة كثيرة. إذن لا يأمر الإسلام بانتظار القتل وعدم السعي للاستشفاء والوقاية من الأمراض، إذ يقول القُرآن الكَرِيم على سبيل المثال:
{ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} -النساء
فبحسب الآية أعلاه يجب على أهل الأرض التي فيها بلاء وفتن واضطهاد أن يهاجروا منها وقايةً أو طلباً للعلاج أو فراراً من الظلم.
شرح وترجمة حديث: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر، إذا كان على ظهر سير، ويجمع بين المغرب والعشاء - موسوعة الأحاديث النبوية
يؤيد ذلك قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفِرَّ من المجذوم كما تفر من الأسد. " (صحيح البخاري)
وفي لفظ:
" لا عدوى، وإذا رأيتَ المجذوم ففِرّ منه كما تفر من الأسد. " (التوكل لابن خزيمة)
ولم يستثن سيدنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحداً من هذا الإجراء حتى الحيوان المصاب بإحدى الأوبئة، حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لا يوردن مُمرض على مُصح. " (صحيح البخاري)
والمُمرض هو صاحب الحيوان المريض، والمُصح هو صاحب الحيوان السليم، ومعنى الحديث أن يتم تجنّب خلط الحيوانات المريضة بالصحيحة كي لا تصاب السليمة منها أيضا. وفي الحديث أن وفداً قدم من ثقيف وفيه رجلٌ مجذوم، فأرسل إليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال له:
" ارجع فقد بايعناك. شرح وترجمة حديث: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر، إذا كان على ظهر سير، ويجمع بين المغرب والعشاء - موسوعة الأحاديث النبوية. " (صحيح مُسْلِم)
وقد أمرنا ﷺ بعدم الاختلاط بالمصابين بهذه الأوبئة:
" كَلِّمْ المجذوم وبينك وبينه قدر رمحٍ أو رمحين. " (كنز العمال)
وهذا هو الحجْر الصحي للوباء بحسب مجموع الأحاديث الشريفة منعاً للعدوى، وهو ما قصده المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام بمجموع الأحاديث ومنطوقها وليس أن هنالك حديث واحد بلفظه ينص على أن الخروج من الوباء أمرٌ حرام مخالفته الخ.
هذا هو أسلوب المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام كما عوّدنا حضرته في تناوله أوامر الإسلام عن طريق الأخذ بمجموع أحاديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والسنَّة حول أي مسألة وليس بحديث واحد بلفظه فقط. وبهذا يتبين الخلط الذي وقع به خصوم الجماعة الإسلامية الأحمدية بين فهم مغزى الحديث وبين العزل الصحي وأسباب ومناسبة وسياق الحديث. الخروج من أرض الوباء - حديث الرسول ﷺ عن الطاعون إذا حل بأرض - بساط أحمدي. وصَدَقَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وخادمه المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام. المزيد من المقالات الداخلية عن الوباء
تفشي فيروس كورونا في مكة والكعبة المشرِفة
الخروج من أرض الوباء - حديث الرسول ﷺ عن الطاعون إذا حل بأرض - بساط أحمدي
وقال الشافعي:
تغرب عن الأوطان في طلب العلا * وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرج هم واكتساب معيشة * وعلم وآداب وصحبة ماجد [1]
السفر في الإسلام
للسفر في اللغة معاني عديدة ولكن في لغة العرب يقصد به: قطع المسافة البعيدة، وجمعه: أسفار، وسمي سفرًا من الإسفار، حيث الكشف عن وجوه المسافرين وأخلاقهم. أما في اصطلاح الفقهاء فالمقصود بالسفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. أنواع السفر في الإسلام
بالتأكيد هناك إيجابيات وسلبيات السفر ، وهناك أيضا أقسام السفر وهي مذموم ومحمود ومباح. المذموم:هو ما يؤدي إلى معصية مثل السفر لبلاد يطغى فيها الفعل الحرام ويقل الحلال، والسفر الذي به معصية أيضا مثل سفر المرأة بدون محرمها، حتى لو لأداء فريضة الحج، وبالتأكيد من يسافر لغرض معصية كقطع الطريق او سرقة أموال الغير. المحمود: هو السفر الذي يعود منه منفعة في الدين وطاعة لله سبحانه وتعالى، وحكمة يحسب بحكم الطاعة التي سافر لفعلها كالسفر للحج أو الأعتمار، أو لصلة الأرحام، أو لطلب العلم، أو التفكر والتدبر في خلق الله، أو السفر لزيارة المسجد النبوي والمسجد الأقصى. المباح: السفر الذي يتعلق بالسعي مم أجل طلب الرزق سواء للتجارة او العمل، ومنه أيضا السفر بغرض الترويح عن نفس الإنسان وهو مباح طالما انه في حدود ما أحله الله سبحانه وتعالى.
عن عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس -رضي الله عنهما- قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَجْمعُ في السَّفَر بين صلاة الظهر والعصر؛ إذا كان على ظَهْرِ سَيْرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء». [ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح
تمتاز شريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- من بين سائر الشرائع السماوية بالسماحة واليسر وإزاحة كل حرج ومشقة عن المكلفين أو تخفيفهما، ومن هذه التخفيفات: الجمع في السفر بين الصلاتين المشتركتين في الوقت. فالأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها، لكن كان من عادة النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا سافر وجدَّ به السير في سفره، الجمع بين الظهر والعصر: إما تقديماً، أو تأخيراً، والجمع بين المغرب والعشاء: إما تقديماً أو تأخيراً، يراعى في ذلك الأرفق به وبمن معه من المسافرين، فيكون سفره سبباً في جمعه الصلاتين، في وقت إحداهما؛ لأن الوقت صار وقتاً للصلاتين كلتيهما؛ ولأن السفر موطن مشقة في النزول والسير، ولأن رخصة الجمع ما جعلت إلا للتسهيل فيه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
عرض الترجمات
معاني حديث الرسول عن السفر &Quot; قطعة من العذاب &Quot; ودلالاتها | المرسال
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه إذا كان علي سفر وأسحر يقول: «سمع سامع بحمد الله، وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا عائذا بالله من النار» [أخرجه مسلم عن أبي هريرة]. من قال: «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق» عند نزوله منزل لا يصيبه شئ فيه ضرر حتى يرحل من هذا المنزل (رواه مسلم عن خولة بنت حكيم). دعاء السفر مستجاب ، وفي الحديث «لا ترد دعوتهم»، وذكر منهم المسافر، أخرجه أهل السنن وعند مسلم (ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر). عدم القدوم ليلا للأهل بدون إخبارهم. صلاة ركعتين في المسجد عند القدوم من سفر. فوائد السفر التي ذكرت في السنة
قد روى البيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتغنموا ، وهو بهذا اللفظ في مسند الشهاب، ورواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: سافروا تصحوا ، واغزوا تستغنوا ، ورواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتسلموا. ويبين هذا الحديث فوائد السفر فقال المناوي في كتاب فيض القدير في شرح هذا الحديث سافروا تصحوا وتغنموا. قال البيهقي: "دل به على ما فيه سبب الغنى".
"وطن" كلمة تحمل في طيّاتها كمًّا هائلًا من الأمان والسكينة، تحمل معاني العطاء وقدسية البقاء والتشبث بأرضه، فقد ثبت عن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقي المرضى قائلًا: (باسم الله تربة أرضنا بريقه بعضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا) رواه مسلم. وقد كانت مكة المكرمة الوطن الأم للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يغادرها إلّا مُجبَرًا من الظُلّام بعد أن أذوه جسديًّا ومعنويًّا وقاطعوا تجارته، فاقتداءً برسول الله يجب علينا حب أوطاننا والإخلاص لها وعدم غدرها ومغاتدرتها مهما جار علينا الزمن. عندما غادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة باتجاه المدينة المنورة ، نظر الرسول إلى مكة بعينين دامعتين وكأنه يودّع صديقه الصدوق. فقد روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم إلى مكة قائلًا: (ما أطيبكِ من بلد وأحبَّكِ إليَّ! ولولا أن قومي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيركِ) وفي رواية اخرى: (والله إني أعلم أنك خير أرض الله وأحبها إلى الله، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجتُ)، وقد دلّ هذا الحديث الشريف على حب الرسول الكريم لوطنه وتعلقه به ورؤيته أجمل بلدان العالم مهما سافر وانتقل، وعندما وصل إلى المدينة المنورة وأحب أهلها وأحبوه وألفها وألف شوارعها لمست مكة قلبه وعقله واجتاحه الحنين لها فقال: (اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد) رواه البخاري.
وغيرها كثير. فهلا اتعظنا عباد الله بواعظ القرآن ونذير الرحمن، إنه كلام علام الغيوب، الله رب العالمين، وليس على كلام الله مزيد بيان. اللهم إنا نعوذ بك أن نظل أو نُظل أو نزل أو نُزل، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن همزات الشيطان. اللهم اعصمنا من الشيطان ومن وسوسته وهمزه ولمزه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يارب قربني إليك وغمُر قلبي بحبك
# 2
رقم العضوية: 7412
تاريخ التسجيل: 10-08-09
العمر: 12
أخر زيارة: منذ 3 ساعات (07:35 PM)
89, 063 [
التقييم: 6027
الدولهـ
MMS ~
إذا كنت بين الصلاة فاحفظ قلبك. إذا كنت بين الناس فاحفظ لسانك. إذا كنت في دار الغير فاحفظ عينك. لوني المفضل: Brown
رد: وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء اختي همس يافع واثابك خير الثواب وجعل لك في كل حرف نقل هنا
وكل عين قرأته حسنات تثقل بها ميزان حسناتك
اسال الله ان يجعلنا وأياكم وجميع المسلمين ممن يتبعون أوامر الله ويجتنبون نواهيه
وأن يجعلنا من المتبعين لسنة نبيه- صلى الله عليه وسلم - الثابتين على نهجه حتى نلقاه سبحانه
ويجمعنا بنبينا - صلى الله عليه وسلم- في الفردوس الأعلى من الجنه
اللهم آمين يارب العالمين
أيها المسلم أيتها المسلمة الصلاة الصلاة فإنها عمود الإسلام، وبرهان الدين، وعربون دخول الجنة.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 22
28. 6K views 4. 8K Likes, 88 Comments. TikTok video from Quran verse (@quran_verse): "وقال الشيطان لما قضي الأمر - طارق محمد". original sound. وقال الشيطان لما قضي الأمر - طارق محمد _quran___kareem_ ●𝑄𝑈𝑅𝐴𝑁● 9969 views 1. 1K Likes, 13 Comments. TikTok video from ●𝑄𝑈𝑅𝐴𝑁● (@_quran___kareem_): "وقال الشيطان لما قضي الامر | #قران #المنشاوي #قران_كريم". rahalko1 رحالكو١ 2842 views 77 Likes, 11 Comments. TikTok video from رحالكو١ (@rahalko1): "وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق #ناصر_القطامي #الشيطان #ابليس #نجران #شروق_الشمس #نجران #رحالكو #رحالكو١ #رحالكو٢ #rahalko". وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ
إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ
وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ | سورة ابراهيم ( ٢٢) | الشيخ ناصر القطامي |.... noorinten نور إنترناشيونال 29. 1K views 2. 8K Likes, 39 Comments. TikTok video from نور إنترناشيونال (@noorinten): "وقال الشيطان لما قضي الأمر - #فارس_عباد #قرآن #liak". الصوت الأصلي - نور إنترناشيونال. yhm. 5 Yousef Mokdad 4469 views 288 Likes, 11 Comments.
ماذا سيقول الشيطان للانسان في يوم القيامة؟! استمعوا للاية الكريمة | دنيا الوطن
(20) 20646 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن رجل ، عن الحسن ، في قوله: ( وما كان لي عليكم من سلطانٍ) ، قال: إذا كان يوم القيامة ، قام إبليس خطيبًا على منبر من نار ، فقال: ( إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم) ، إلى قوله: ( وما أنتم بمصرخيّ) ، قال: بناصريَّ ( إني كفرت بما أشركتمون من قبل) ، قال: بطاعتكم إياي في الدنيا. 20647 - حدثني المثنى قال ، حدثنا سويد قال ، أخبرنا ابن المبارك عمن ذكره قال ، سمعت محمد بن كعب القرظي ، قال في قوله: ( وقال الشيطان لما قُضِيَ الأمر إن الله وعدكم وعد الحق) ، قال: قام إبليس يخطبهُم فقال: ( إن الله وعدكم وعد الحق) ، إلى قوله: ( ما أنا بمصرخكم) ، يقول: بمغنٍ عنكم شيئًا ( وما أنتم بمصرخيّ إني كفرت بما أشركتمون من قبل) ، قال: فلما سمعوا مقالته مَقَتُوا أنفسهم ، قالا فنودوا: لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ، الآية [سورة غافر: 10]. 20648 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سَعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي) ، ما أنا بمغيثكم ، وما أنتم بمغيثي قوله: ( إني كفرت بما أشركتمون من قبل) ، يقول: عصيت الله قبلكم.
حالات واتس قران كريم (وقال الشيطان لما قضي الأمر)القارئ طارق محمد - Youtube
وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق| ح9| برنامج قصة وآ ية الموسم 2|الشيخ نبيل العوضي - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق - منتديات سماء يافع
وهذا من الاستثناء المنقطع عن الأول ، كما تقول: " ما ضربْتُه إلا أنه أحمق " ، ومعناه: ولكن (دعوتكم فاستجبتم لي). يقول: إلا أن دعوتكم إلى طاعتي ومعصية الله ، فاستجبتم لدعائي (16) ( فلا تلوموني) ، على إجابتكم إياي ( ولوموا أنفسكم) ، عليها ( ما أنا بمُصْرِخِكم) ، يقول: ما أنا بمُغِيثكم ( وما أنتم بمصرخِيَّ) ، ولا أنتم بمُغيثيَّ من عذاب الله فمُنْجِيَّ منه ( إني كفرت بما أشركتمون من قبل) ، يقول: إني جَحدْت أن أكون شريكًا لله فيما أشركتمون فيه من عبادتكم (من قبل) في الدنيا ( إن الظالمين لهم عذاب أليم) ، يقول: إن الكافرين بالله لهم عذاب " أليم " ، من الله موجِع. (17) * * * يقال: " أصْرَختُ الرجلَ" ، إذا أغثته " إصراخًا " ، و " قد صَرَخ الصَّارخ ، يصرُخ ، ويَصْرَخ ، قليلة ، وهو الصَّرِيخ والصُّراخ ". (18) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 20641 - حدثني محمد بن المثنى قال ، حدثنا عبد الأعلى قال ، حدثنا داود ، عن عامر في هذه الآية: ( ما أنا بمُصْرخكم وما أنتم بمصرخيّ إني كفرت بما أشركتمون من قبل) ، قال: خطيبان يقومان يومَ القيامة ، إبليسُ وعيسى ابن مريم. فأما إبليس فيقوم في حزبه فيقول هذا القول.
[ ص: 562]
20642 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي قال: يقوم خطيبان يوم القيامة ، أحدهما عيسى ، والآخر إبليس. فأما إبليس فيقوم في حزبه فيقول: ( إن الله وعدكم وعد الحق) ، فتلا داود حتى بلغ: ( بما أشركتمون من قبل) ، فلا أدري أتم الآية أم لا؟ وأما عيسى عليه السلام فيقال له: ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) ، فتلا حتى بلغ: ( إنك أنت العزيز الحكيم) [ سورة المائدة: 116 - 118]. 20643 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا علي بن عاصم ، عن داود بن أبي هند ، عن عامر قال: يقوم خطيبان يوم القيامة على رءوس الناس ، يقول الله عز وجل: ( يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) إلى قوله ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) ، [ سورة المائدة: 116 - 119]. قال: ويقوم إبليس فيقول: ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي) ، ما أنا بمغيثكم وما أنتم بمغيثي. 20644 - حدثنا الحسين قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثني خالد ، عن داود ، عن الشعبي ، في قوله: ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي) ، قال: خطيبان يقومان يوم القيامة ، فأما إبليس فيقول هذا ، وأما عيسى فيقول: ( ما قلت لهم إلا ما أمرتني به).
20649 - حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخيّ إني كفرت بما أشركتمون من قبل) ، قال: هذا قولُ إبليس يوم القيامة ، يقول: ما أنتم بنافعيّ وما أنا بنافعكم (إني كفرت بما أشركتمون من قبل) قال: شركته ، عبادته. 20650 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى وحدثني الحارث قال ، حدثنا الحسين قال: حدثنا ورقاء جميعًا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( بمصرخيّ) ، قال: بمغيثيّ. 20651 - حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا شبابة قال ، حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. 20652 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. 20653 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. 20654 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن أبي جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس قال: ما أنا بمنجيكم وما أنتم بمنجيَّ. 20655 - حدثنا يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد قال: خطيبُ السَّوْء الصادق إبليس ، (21) أفرأيتم صادقًا لم ينفعه صِدقهُ: ( إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان) ، أقهركم به ( إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي) ، قال: أطعتموني ( فلا تلوموني ولوموا أنفسكم) ، حين أطعتموني ( ما أنا بمصرخكم) ، ما أنا بناصركم ولا مغيثكم ( وما أنتم بمصرخيّ) ، وما أنتم بناصريّ ولا مغيثيّ لما بي ( إني كفرت بما أشركتمون من قبل إنّ الظالمين لهم عذاب أليم).