قدر الضغط الكهربائي السيف إليك من شركة السيف للتوكيلات التجارية – ALSAIF-ELEC - YouTube
قدر ضغط كهربائي برو 8 لتر - السيف - المتجر الالكتروني
اضغط علي زر وقت الطهي Pressure Cook Time. استخدام الازرار (+) لزيادة الوقت أو (-) لتقليل وقت الطهي حسب الرغبة. بعد انقضاء الوقت يتم فتح صمام اطلاق البخار لتنفيس الضغط داخل القدر. قدر ضغط كهربائي السيف. كيفية استخدام خاصية مؤقت الطهي Preset Time في قدر الضغط السيف
تسخدم هذه الخاصية لتأخير بدء تشغيل قدر الضغط السيف في حالة الذهاب الي العمل أو خارج المنزل لطهي الطعام قبل الرجوع الي المنزل مباشرة أو بوقت محدد حسب الرغبة. قدر الضغط الكهربائي السيف اليك مزودة بمؤقت زمني لتأخير وقت الطهي حتي 24 ساعه ويتم ضبطه باتباع الآتي:
بعد وضع الطعام داخل الإناء وغلق الغطاء بإحكام يتم الضغط علي الزر " مؤقت الطهي" يتم استخدام نفس زر مؤقت الطهي لزيادة الوقت بالضغط عدة مرات حيث يظهر الوقت علي الشاشة ويتم زيادة حتي 24 ساعة حسب الرغبة. يتم الضغط علي برنامج الطهي من القائمة حسب الرغبة. يبدأ المؤقت في العد التنازلي حتي الوصل الي نهاية الوقت الذي تم اعداده مسبقا. كوبونات خصم علي جميع المنتجات لأكبر المتاجر بالسعودية و مصر ودول الخليج
قدر الضغط كهربائي 8 لتر من السيف E04102 - كتشن زون
✅🌹تفنن بطبختك.. فى أى مكان وبأسرع وقت مع قدر الضغط الكهربائي من السيف.... 👌. ✅🌹قدر ضغط السيف الكهربائي يساعدك... بألذ كبسة..... _الطبخ صار الان باسلوب جديد يختصر وقتك ويوفر جهدك. قدر ضغط كهربائي برو 8 لتر - السيف - المتجر الالكتروني. وفى نفس الوقت الطعم دائما باصالة المطبخ السعودى مع قدر السيف الكهربائي.... -استخدامات متعددة (ارز -عصيد-سمك-كيك-طبخ بالبخار -دجاج -لحم -شوربة.. الخ -خاصية الطبخ البطيئ والتسخين -موجود معة شبك مندي. الكهرباء: 220-240 فولت 60/50 هرتز -شاشة ديجتال -مؤقت 24 ساعة -قفل اتوماتيك -يتضمن خاصية التوقيت المعد مسبقا للطهى -. القوة: 1600واط -الماركة: السيف اليك -الحجم: 12 لتر ضمان لمدة عامين
قدر الضغط كهربائي 12 لتر من السيف E04104 - كتشن زون
قدر الضغط الكهربائي السيف
السعة8لتر
1200 واط
الجزء الخارجي من الاستانلس استيل المقاوم للصدأ
يتضمن التوقيت المعد مسبقا
توقيت لمدة 24 ساعة
مؤقت تلقائي من 1 الي 99 دقيقة
شاشة تحكم رقمية
إنا داخلي قابل للإزالة
كوب قياس
خاصية الاحتفاظ بالحرارة
ضمان سنتين
شرح قدر الضغط الكهربائي من شركة السيف - YouTube
قدر ضغط كهربائي السيف اليك Al Saif Elec هي احد منتجات شركة عالم السيف السعودية للتوكيلات التجارية المتخصصة في انتاج وتجارة الأواني المنزلية والأجهزة الكهربائية الصغيرة. وتعتبر قدر الضغط السيف احد افضل قدر الضغط الكهربائي المتوفرة بالسوق السعودي ومن العلامات التجارية التي زاد الإقبال عليها وحازت علي ثقة العديد من المستخدمين خلال السنوات القليلة الماضية. قدر الضغط كهربائي 12 لتر من السيف E04104 - كتشن زون. حيث تتميز قدر الضغط السيف بسهولة استخدامها واحتوائها علي العديد من برامج الطهي التي تعمل علي طهي العديد من الأطعمة في وقت قصير. وتتوفر قدر الضغط الكهربائي السيف بأحجام متنوعة منها 6 و 8 و 10 و 12 لتر وجميعها يحتوي علي نفس المواصفات وبرامج الطهي. اقرا ايضا
افضل انواع قدر الضغط الكهربائي وكيفية اختيار النوع المناسب لاحتياجات اسرتك
مميزات وعيوب قدر الضغط السيف الك
مميزات قدر الضغط الكهربائي السيف اليك
الإناء الخارجي لقدر الضغط الكهربائي السيف مصنوع من الاستانلس ستيل مع طلاء غير لاصق، مما يجعل التنظيف سهلاً للغاية. تحتوي علي برامج طهي متنوعة معدة مسبقاً بتوقيت طهي حسب نوع الأطعمة ( اللحوم والدجاج والأرز والشوربة والكيك و العصيد والسمك وغيرها) مزودة بخاصية إغلاق الغطاء الذكي مع التحكم التلقائي في الضغط.
تاريخ النشر: الإثنين 13 شوال 1442 هـ - 24-5-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 442012
906
0
السؤال
قال الله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى. فما الزمن المقدر في: ثم اهتدى، من الآية. هل هو شهر، أم 3 أشهر أم أكثر؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قوله تعالى: ثُمَّ اهْتَدَى {طه:82}، فيه عدة أقوال. يقول القرطبي في تفسيره: (وإني لغفار لمن تاب) أي: من الشرك. (وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) أي: أقام على إيمانه حتى مات عليه. قاله سفيان الثوري وقتادة وغيرهما. وقال ابن عباس: أي: لم يشك في إيمانه، ذكره الماوردي والمهدوي. وقال سهل بن عبد الله التستري وابن عباس أيضا: أقام على السنة والجماعة، ذكره الثعلبي. وقال أنس: أخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ذكره المهدوي، وحكاه الماوردي عن الربيع بن أنس. وإني لغفار لمن تاب وآمن. وقول خامس: أصاب العمل. قاله ابن زيد، وعنه أيضا تعلم العلم ليهتدي كيف يفعل. ذكر الأول المهدوي، والثاني الثعلبي. وقال الشعبي ومقاتل والكلبي: علم أن لذلك ثوابا وعليه عقابا، وقاله الفراء. وقول ثامن: ثم اهتدى. في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ثابت البناني.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 82
بعد الجدال الطويل والخصومة الشديدة التي دامت زمناً غير قصير، وأبى فرعون وقومه خلالها قبول الحق، أوحى الله سبحانه وتعالى إلى موسى أن يخرج بمن معه من بني إسرائيل مجاوزاً بهم البحر، فما كان من فرعون وجنوده إلا أن تبعوهم، فلما رأوا بني إسرائيل قد اجتازوا البحر طعموا في إدراكهم، فلما تكاملوا في وسطه غشيهم الماء فغرقوا جميعاً، وبهذا يمتن الله عز وجل على بني إسرائيل. تفسير قوله تعالى: (ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً... )
تفسير قوله تعالى: (فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم)
تفسير قوله تعالى: (وأضل فرعون قومه وما هدى)
ثم قال تعالى: وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى [طه:79] إي والله، أضل فرعون قومه وما هداهم إلى الإيمان والاستقامة على منهج الحق؛ ليطهروا ويكملوا ويسعدوا في الدنيا والآخرة. حملهم على الشرك والكفر والعناد والتكذيب والعياذ بالله، وسألوا غير الله وعبادة غير الله، يا ويله ويا ويلهم أضل فرعون قومه وما هداهم، فأين ذلك التعالي والتجبر والتكبر والطغيان و.. و.. ؟ انتهى إلى أسوأ حال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 82. تفسير قوله تعالى: (يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم... )
تفسير قوله تعالى: (كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا... )
تفسير قوله تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى)
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
إليكم شرح الآيات من الكتاب!
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة طه - الآية 82
وَاخْتَلَفُوا في مَعْنَى قَوْله: { ثُمَّ اهْتَدَى} فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: لَمْ يَشْكُكْ في إيمَانه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18283 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثَنْي مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { ثُمَّ اهْتَدَى} يَقُول: لَمْ يَشْكُكْ. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلكَ: ثُمَّ لَزمَ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18284 - حَدَّثَنَا بشْر, قَالَ: ثنا يَزيد, قَالَ: ثنا سَعيد, عَنْ قَتَادَة { ثُمَّ اهْتَدَى} يَقُول: ثُمَّ لَزمَ الْإسْلَام حَتَّى يَمُوت عَلَيْه. وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَى ذَلكَ: ثُمَّ اسْتَقَامَ. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18285 - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثَنْي حَجَّاج, عَنْ أَبي جَعْفَر الرَّازيّ, عَنْ الرَّبيع بْن أَنَس { ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ: أَخَذَ بسُنَّة نَبيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَاهُ: أَصَابَ الْعَمَل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18286 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد في قَوْله: { وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ: أَصَابَ الْعَمَل.
مصباح الهداية في إثبات الولاية - السيد علي البهبهاني - الصفحة ٩٤
تاريخ النشر: الأحد 30 ذو الحجة 1434 هـ - 3-11-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 225892
6464
0
167
السؤال
أصبت بوسواس في الصلاة والوضوء.... وعمري 13 عاما، وتركت الصلاة بسبب الوسواس وعمري14 عاما، وبعدها أصبحت أتركها متعمدا عالما بالتحرم وعمري 16 عاما، وتبت إلى الله توبة نصوحا، فهل يجب علي قضاء ما فاتني أم لا؟
كما أرجو شرح هذه الآية: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحمد لله الذي وفقك إلى التوبة النصوح، ونسأله سبحانه أن يثبتك عليها، واعلم أن ترك الصلاة لأجل الوساوس منكر عظيم فاحذر أن تسترسل بعد ذلك مع الوساوس فتؤدي بك إلى ترك الصلاة مستقبلًا ـ عياذًا بالله ـ وراجع بشأن الوساوس وعلاجها الفتوى رقم: 26710 ، وما أحيل عليه فيها. وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى. وأما عن قضاء ما تركته من صلوات: فقد اختلف العلماء في وجوب قضاء الصلوات الفائتة لمن تركها عمدًا، وجمهور العلماء على وجوب القضاء، وهذا هو الأحوط والأسلم، وهو المفتى به عندنا، كما سبق في الفتويين رقم: 196067 ، ورقم: 65785. وكذلك يجب عليك قضاء ما تركته من صلوات قبل ذلك بسبب الوسواس، أو غيره، إن كنت قد بلغت الحلم آنذاك، وراجع بشأن علامات البلوغ الفتوى رقم: 26889 ، وما أحيل عليه فيها.
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلكَ: عَرَفَ أَمْر مُثيبه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18287 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ الْكَلْبيّ { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الذَّنْب { وَآمَنَ} منْ الشّرْك { وَعَملَ صَالحًا} أَدَّى مَا افْتَرَضْت عَلَيْه { ثُمَّ اهْتَدَى} عَرَفَ مُثيبه إنْ خَيْرًا فَخَيْرًا, وَإنْ شَرًّا فَشَرًّا. وَقَالَ آخَرُونَ بمَا: 18288 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى الْفَزَاريّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن شَاكر, قَالَ: سَمعْت ثَابتًا الْبُنَانيّ يَقُول في قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ: إلَى ولَايَة أَهْل بَيْت النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو جَعْفَر: إنَّمَا اخْتَرْنَا الْقَوْل الَّذي اخْتَرْنَا في ذَلكَ, منْ أَجْل أَنَّ الاهْتدَاء هُوَ الاسْتقَامَة عَلَى هُدًى, وَلَا مَعْنَى للاسْتقَامَة عَلَيْه إلَّا وَقَدْ جَمَعَهُ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح وَالتَّوْبَة, فَمَنْ فَعَلَ ذَلكَ وَثَبَتَ عَلَيْه, فَلَا شَكَّ في اهْتدَائه. وَاخْتَلَفُوا في مَعْنَى قَوْله: { ثُمَّ اهْتَدَى} فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: لَمْ يَشْكُكْ في إيمَانه. اية واني غفار لمن تاب وامن مصادر سنية - منتدى الكفيل. '
اية واني غفار لمن تاب وامن مصادر سنية - منتدى الكفيل
[ خامساً:] وأخيراً [ الغضب صفة لله تعالى كما يليق ذلك بجلاله وكماله لا كصفات المحدثين]. الله يغضب وغضبه مستحيل أن يكون كغضب العباد والمخلوقات، بل غضبه يليق بجلاله وكماله. ومن غضب الله عليه أهلكه، نعوذ بالله تعالى من غضبه، ويقول في سورة الفاتحة: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، وهم الذين عرفوا الطريق وتنكروا له! عرفوا الحق وبعدوا عنه! مصباح الهداية في إثبات الولاية - السيد علي البهبهاني - الصفحة ٩٤. عرفوا الإيمان والإسلام وكفروا بهما. وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه.
تاريخ النشر: السبت 12 ربيع الآخر 1423 هـ - 22-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17784
7003
0
153
السؤال
كيف تكون التوبة من النميمة والغيبة وسب الناس في غيابهم عندما لا أستطيع رد حقوقهم أو الاعتراف بسبب الخوف من الفتنة والمشاكل والزعل وهل ربي يغفر لمن يسبح له مائة تسبيحه باليوم؟؟ أفيدوني أفادكم الله ؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. لكن هذا الأجر العظيم لا يكون إلا لمن اجتنب الكبائر ولم يصر على المعاصي وانتهاك حرمات الله، قال ابن حجر في الفتح: وذكر ابن بطال عن بعض العلماء أن الفضل الوارد في حديث الباب وما شابهه إنما هو لأهل الفضل في الدين والطهارة من الجرائم العظام، وليس من أصر على شهواته وانتهك دين الله وحرماته بلاحق بالأفاضل المطهرين في ذلك ويشهد له قوله تعالى: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الجاثية:21].