صحيفة سبق الالكترونية
مسجد التنعيم.. موضع أحرمت منه أم المؤمنين عائشة في حجة الوداع
المراجع
^, المسجد الأقصى.. شاهد على تاريخ يمتد لآلاف السنين, 24/02/2022
^, فلسطين جنة الله ، وسيدة الأرض.. الاستاذ الدكتور:جمال ابو نحل, 24/02/2022
^, الموسوعة الحديثية, 24/02/2022
المسجد الأقصى ورد ذكره في القرآن الكريم في سورة الإسراء. [سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ]
(جبل الهيكل) – في إشارة إلى هيكل النبي سليمان ، من المفترض أنه وجد في هذا الموقع. تتكون الرابطة اليهودية من منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة. يذكر في أحاديث الرسول محمد أن بناء المسجد الأقصى تم بعد أربعين سنة من بناء الكعبة ، حيث قال أبو ذر الغفاري في هذا: قلت: يا رسول الله! هل تم بناء أي مسجد في الأرض لأول مرة؟ قال: الجامع الكبير. مسجد التنعيم.. موضع أحرمت منه أم المؤمنين عائشة في حجة الوداع. قلت: ثم ماذا؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهم؟ قال: أربعون سنة. تسمية أكسا
بدأ المسجد الأقصى الواقع في فلسطين بعدة أسماء ، وسنشرحها على النحو التالي:[1]
إقرأ أيضا: اصدر حكما على الحالات التالية حسب الجدول بوضع إشارة في العمود المناسب يساعد جيرانه
يأتي اسم المسجد الأقصى من لفظ الأقصى في معرفة معناه الأبعد من حيث المسافة بينه وبين المسجد الحرام. كما أنه أبعد مسجد عن أهل مكة. وأصل الف كحد أقصى. البيت المقدس وكلمة (مقدس) تعني طاهر ومبارك ، وهذا الاسم ذكره العلماء على عكس الآيات الشعرية.
استمع الى "وكل امرك للكريم ويسمح امرك مساعد الرشيدي" علي انغامي
وكل امرك للكريم ويسمح امرك مساعد الرشيدي مدة الفيديو: 0:40
قصيدة وكّل امرك للكريم - الشاعر مساعد الرشيدي مدة الفيديو: 2:26
وكّل أمرك للكريم ويسمح أمرك | مساعد الرشيدي "رحمه الله " مدة الفيديو: 0:42
شيلة لا تواضع للوضيع ايضيع قدرك كلمات مساعد الرشيدي اداء مسلم مناور مدة الفيديو: 2:46
لا تواضع للوضيع يضيع قدرك | مساعد الرشيدي مدة الفيديو: 1:01
وكل امرك للكريم ويسمح امرك✨ (التواضع). 'مساعد الرشيدي' (رحمه الله) مدة الفيديو: 0:59
وكل أمرك للكريم ويسمح امرك مدة الفيديو: 0:50
وكل أمرك للكريم ويسمح أمرك…. مدة الفيديو: 0:40
وكل امرك للكريم ويسمح امرك مدة الفيديو: 0:57
حصرياً لقناة الجهيم - وكل امرك للكريم ويسمح امرك للرحل مساعد الرشيدي - ألقاء عبدالعزيز الرباح مدة الفيديو: 1:37
وكل امرك للكريم ويسمح امرك | الشاعر مساعد الرشيدي مدة الفيديو: 0:16
رائعة الشاعر مساعد الرشيدي " وكل امرك" مدة الفيديو: 0:35
وكل امرك للكريم ويسمح امرك | مساعد الرشيدي مدة الفيديو: 0:47
وكل امرك للكريم للشاعر العملاق مساعد الرشيدي رحمه الله مدة الفيديو: 0:51
شيلة وكل امرك للكريم و يسمح امرك كلمات مساعد الرشيدي رحمه الله أداء مسلم مناور مدة الفيديو: 2:13
عصيد: حرية المعتقد &Quot;أمّ الحريات&Quot; والإسلاميون لا يقبلونها إلا نظريا
تعلقنا بمساعد بسبب هذا النفاذ لتفاصيلنا والولوج إلى اعماقنا، وهو مايجعلنا نلوك:
(انا ماني بخير وجيت يمي وانت منت بخير/
وانا يا طير فيّ من الهجاد اللي مكفيني)
لكن مساعد عصي على النهاية والرحيل، لأنه يتكرر في كل شتاء قادم حاملا معه شيئا من عذوبة روحه، وفي كل لسان ملذوذ شيء منه ولن تعدم ان تجد في طبقات صوت فيروز- التي تمنى أن تغني له -شيئا من تجليات ودهشته وعذوبة مساعد الرشيدي. قولا واحدا يظل رحيله وجع غائر وغصة طويلة في حلق الشعر ودمعة عالقة في محاجرنا تأبى السقوط لأن مساعد حكاية شاعر وقصة شعر ترك في كل همسة ذكرى وفي كل قصة حكمة، كما ترك ضحكة في البال لا تمحوها السنون. ناصر بن محمد العمري
المخواة.
وكل امرك للكريم – محتوى عربي
هسبريس
الثلاثاء 25 يونيو 2013 - 21:00
نفَى الناشط الحقوقِي والباحث الأمازيغِي، أحمد عصِيد، أن يكونَ مفهوم حريَّة المعتقد قدْ أضحَى متجاوزاً في السياق الراهن، مؤكدًا أنَّه لا زالَ يعيشُ عصراً ذهبياً، بالنظر إلى كون مفهوم حريَّة المعتقد، شأن جميع المفاهيم، رهينَ التباس يتولدُ عن استعمالاته وتوظيفاته، فيولد ويتطور، ثم قد قد يموتُ في لحظَة من اللحظات، عندمَا تنتفِي الحاجَةُ إليه. كما أردفَ عصِيد، الذِي شارك أمس، في ندوة نظمتها الجمعيَّة المغربية لحقوق الإنسان بمناسبة ذركى تأسيسها الـ34، أنَّ مفهوم حريَّة المعتقد ظل سؤالا محورياً منذُ إرسائه في المرجعية الكونية لحقوق الإنسان، بحيث أصبحَ لصيقاً بنمط الدولة الديمقراطيَّة. ومن ثمَّة سارَ عصيد إلى تقديم تعريف للمفهوم، استناداً إلى عدة اتفاقيات وعهود دوليَّة، وكذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والنصوص الفلسفيَّة للقرنين الأخيرين، وقدم تعريفاً جعل به حرية المعتقد جوهرَ حرية الفرد البالغ والعاقل في اختيار عقيدته بإرادته عن تصديق واقتناع وجداني وشخصي، دون أي إكراه أجنبي عن ذاته وإرادته، كما تشمل حرية الفرد في ممارسة شعائر الدين الذي احتاره في شروط إنسانيَّة آمنة وملائمة، كما تشمل حرية العقيدة حرية الشخص في عدم الإيمان أو التصديق أو الاعتقاد في أي دين من الأديان وتدبير نمط حياته الشخصي خارج دواعي المعتقدات الدينية في إطار قوانين الدولة الحامية لجميع المواطنين.
في غضون ذلك، عمد الباحث إلى مقاربة حرية المعتقد، على ثلاثة مستويات؛ أولها فلسفي يعتبر أن فعل الإيمان نسبي، في الوقت الذي تعتقد فيه الناس أن الإيمان يكون بالمطلق، الذي تمثل فيه الذات الإلهية حقا وخيراً مطلقين، ومختلف مظاهر الكمال التي يفتقر إليها الإنسان، بينما تثبت حرية المعتقد نسبية الإيمان، حيث لا يعتبر الأخير حالة حتمية وشرطاً للإنسانية. أما على المستوى الاجتماعي فتحيل حرية المعتقد إلى التطبيع مع الحق في الاختلاف، بدليل اختلاف الناس في معتقداتهم، وكون الاختلاف في المجتمع أمراً طبيعياً، لا يستفز البعض كما لا يثير الاشمئزاز، ولا يثيرُ مشاعر الكراهية والعنف، عبر القبول بوجود الآخر دون اشتراط العقيدة. ومن الناحية السياسية، تقترن حرية المعتقد، وفقَ عصيد، بالعلمانية، القائمة على حياد الدولة والمؤسسات وعدم فرض السلطة لأي دين من الأديان، بحيث أنَّ حرية العقيدة هيَ أساس العلمانية والديمقراطية، لأنَّ الدولة غير العلمانية، يقول الباحث"تفرض الدين وتحرسه، وهُنَا لا يمكن الحديث عن ديمقراطية، لأنَّ كل دولة ديمقراطية هي علمانية بالضرورة، و جوهر العلمانية هو احترام الحريات، وأم تلك الحريات؛ حريَّة المعتقد".