06-09-2011, 01:24 AM
# 1
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة:
24
تـاريخ التسجيـل:
Oct 2010
العــــــــمـــــــــر:
الـــــدولـــــــــــة:
بغداد
االمشاركات:
11, 031
قال تعالى (واما بنعمة ربك فحدث)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في كتاب الامثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي وفي الجزء العشرين منه:
والحديث عن النعمة قد يكون باللسان، وبتعابير تنمّ عن غاية الشكر والإمتنان، لا عن التفاخر والغرور. وقد تكون بالعمل عن طريق الإنفاق من هذه النعمة في سبيل اللّه، انفاقاً يبيّن مدى هذه النعمة. هذه هي خصلة الإنسان السخي الكريم... يشكر اللّه على النعمة، ويقرن الشكر بالعمل، خلافاً للسخفاء البخلاء الذين لا يكفون عن الشكوى والتأوه، ولا يكشفون عن نعمة ولو حصلوا على الدنيا وما فيها، وجوههم يعلوها سيماء الفقر، وكلامهم مفعم بالتذمّر والحسرة، وعملهم يكشف عن فقر! بينما روي عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «إنّ اللّه تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه» من هنا يكون معنى الآية: بيّن ما أغدق اللّه عليك من نِعَم بالقول والعمل، شكراً على ما أغناك اللّه إذ كنت عائلاً.
- تفسير واما بنعمة ربك فحدث
- واما بنعمة ربك فحدث سورة
- اما بنعمة ربك فحدث
- أما بنعمة ربك فحدث
- تفسير قوله تعالى حتى عاد كالعرجون القديم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما هو العرجون القديم و معنى آية ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِل حَتىٰ عَادَ كالْعُرْجونِ الْقَديم) - YouTube
- العرجون القديم - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
- ماهو العرجون القديم ؟؟؟؟ | ملتقى المهندسين العرب
تفسير واما بنعمة ربك فحدث
21122019 › المنتديات › الأسئلة والأجوبة › ماتفسير وأما بنعمة ربك فحدَث. مشاهدة مشاركاتين - 1 إلى 2 (من مجموع 2)
الرجوع الى المنتدى الرئيسي
الكاتب
المشاركات
admin مدير عام
#17656
|
دع نعم الله تظهر عليك وتمتع بها، وهذا ما لا يفعله البخيل مثلاً. الباحث عن الحقيقة زائر
#14076
ماتفسير وأما بنعمة ربك فحدَث. يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع. Login
دخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:
إبقائي متصلاً
واما بنعمة ربك فحدث سورة
عَائِلًا: مفعولٌ به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. فَأَغْنَى: ( الفاء): حرف عطفٍ مبني على الفتح، ( أَغْنَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. فَأَمَّا: ( الفاء): سببيّة، و( أمّا): حرف تفصيل وشرط مبني على السّكون. الْيَتِيمَ: مفعولٌ به مُقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فَلَا: ( الفاء): واقعة في جواب ( أَمَّا) حرف مبني على الفتح، و( لا): ناهية، حرف مبني على السّكون. تَقْهَرْ: فعلٌ مُضارع مجزوم بـ(لا) وعلامة جزمه السّكون، و( الفاعل): ضميرٌ مستتر تقديره أنت. وَأَمَّا: ( الواو): حرف عطفٍ مبني على الفتح، و( الفاء): سببيّة، و( أمّا): حرف تفصيل وشرط مبني على السّكون. السَّائِلَ: مفعولٌ به مُقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فَلَا: ( الفاء): واقعة في جواب (أَمَّا) حرف مبني على الفتح، و( لا): ناهية، حرف مبني على السّكون. تَنْهَرْ: فعلٌ مُضارع مجزوم بـ(لا) وعلامة جزمه السّكون، و( الفاعل): ضميرٌ مستتر تقديره أنت. وَأَمَّا: ( الواو): حرف عطفٍ مبني على الفتح، و( أمّا): حرف تفصيل وشرط مبني على السّكون. بِنِعْمَةِ: ( الباء): حرفُ جرِّ مبني على الكسر، و( نِعْمَةِ): اسمٌ مجرور بـ(الباء) وعلامة جرّه الكسرة، وهي مُضاف.
اما بنعمة ربك فحدث
وَالضُّحَى ﴿1﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿2﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴿3﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى ﴿4﴾ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿5﴾ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿6﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿7﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿8﴾ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿9﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿10﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿11﴾
بيان:
قيل: انقطع الوحي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أياما حتى قالوا: إن ربه ودعه فنزلت السورة فطيب الله بها نفسه، والسورة تحتمل المكية والمدنية. قوله تعالى: ﴿والضحى والليل إذا سجى﴾ إقسام، والضحى - على ما في المفردات، - انبساط الشمس وامتداد النهار وسمي الوقت به، وسجو الليل سكونه وهو غشيان ظلمته. قوله تعالى: ﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾ التوديع الترك، والقلى بكسر القاف البغض أو شدته، والآية جواب القسم، ومناسبة نور النهار وظلمة الليل لنزول الوحي وانقطاعه ظاهرة. قوله تعالى: ﴿وللآخرة خير لك من الأولى﴾ في معنى الترقي بالنسبة إلى ما تفيده الآية السابقة من كونه (صلى الله عليه وآله وسلم) على ما هو عليه من موقف الكرامة والعناية الإلهية كأنه قيل: أنت على ما كنت عليه من الفضل والرحمة ما دمت حيا في الدنيا وحياتك الآخرة خير لك من حياتك الدنيا.
أما بنعمة ربك فحدث
مشرفة
معنى آية: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾
س: قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [الضحى:11] فإذا كان الإنسان لديه القدرة على العيش في رغد، فهل ينطبق عليه هذه الآية الكريمة؟ وما معنى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ؟
ج: معنى الآية: إن الله أمر النبي ﷺ أن يتحدث بنعم الله، فيشكر الله قولا كما يشكره عملا، فالتحدث بالنعم كأن يقول المسلم: إننا بخير والحمد لله، وعندنا خير كثير، وعندنا نعم كثيرة، نشكر الله على ذلك. لا يقول: نحن ضعفاء، وليس عندنا شيء.. لا. بل يشكر الله ويتحدث بنعمه، ويقر بالخير الذي أعطاه الله، لا يتحدث بالتقتير كأن يقول: ليس عندنا مال ولا لباس.. ولا كذا ولا كذا، لكن يتحدث بنعم الله، ويشكر ربه عز وجل. والله سبحانه إذا أنعم على عبده نعمة يحب أن يرى أثرها عليه في ملابسه وفي أكله وفي شربه، فلا يكون في مظهر الفقراء والله قد أعطاه المال ووسع عليه، لا تكون ملابسه ولا مآكله كالفقراء، بل يظهر نعم الله في مأكله ومشربه وملبسه. ولكن لا يفهم من هذا الزيادة التي فيها الغلو، وفيها الإسراف والتبذير[1]. للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
بعض المفسّرين ذهب إلى أنّ النعمة في الآية هي النعمة المعنوية ومنها النبوّة والقرآن، والأمر للنبيّ بالإبلاغ والتبيين، وهذا هوالمقصود من الحديث بالنعمة. ويحتمل أيضاً أن يكون المعنى شاملاً للنعم المادية والمعنوية، لذلك ورد عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام) في تفسير هذه الآية قوله: «حدث بما أعطاك اللّه، وفضلك، ورزقك، وأحسن إليك وهداك».
﴿بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
وَالضُّحَى ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴿٣﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى ﴿٤﴾وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿٥﴾أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿٧﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿٨﴾ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿٩﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾
وَالضُّحَى: ( الواو): حرفُ جرٍّ وقسم مبني على الفتح. ( الضُّحَى): اسمٌ مجرور بـ ( الواو) وعلامة جرّه الكسرة المُقدّرة على الألف للتّعذّر. وَاللَّيْلِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( اللَّيْلِ): اسمٌ معطوف على ( الضُّحَى) مجرور وعلامة جرّهِ الكسرة. إِذَا: ظرفُ زمان مبني على السّكون، وهو مُضاف. سَجَى: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ مُضاف إليه. مَا: حرفُ نفي مبني على السّكون. وَدَّعَكَ: ( وَدَّعَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به.
وذلك من خِلال عِدّة نقاط ، منها:
الأولى: لَمَا نَزَل رائد الفضاء - بِزعمهم – على سَطح القمر كان يمشي على رِجْليه! مع إثباتِهم انعدام الجاذبية فوق سطح القمر! يعني المفترض أن يَكون كالسابِح في الهواء! الثانية: أنَّ المركبة هبَطَتْ واستقرَّت فوق سطح القمر ، مِن غير وُجود جاذبية! الثالثة: أنَّ رائد الفضاء لَمَّا نَزَل - بِزعمهم – على سَطْح القمر كان هناك آلة تصوير صَوَّرَته أثناء نُزولِه مِن الْمَرْكَبَة! فَمن الذي سبقهم وزرع آلة التصوير تلك لتصوّر رائد الفضاء فور نُزولِه على سطح القمر! الرابعة: أن رائد الفضاء زَرَع علَمًا أمريكيا فوق ما زَعموه " سَطح القمر "! فأخَذ العَلَم يُرَفْرِف! ماهو العرجون القديم ؟؟؟؟ | ملتقى المهندسين العرب. مع إثباتِهم أنه لا حياة ولا هواء ولا ماء على سطح القمر! فكيف يُرفرِف العَلَم مع عدم وجود جاذبية! ومثل هذا الزَّعْم ما قِيل في مسألة انشِقاق القمر.. وأنّ وكَالة ناسا أثبَتتْ انشقاق القمر! فكيف أثْبَتَتْه الوكالة بِزعمِها ؟
ثم هل الذي شقّ القمر أحَد مِن البشر حتى إذا عاد والْتَحَم بَقِيَت آثار تِلك اللَّحَام ؟! لا شكّ أن هذا تَهوّك وتهوّر وتسرّع في قَبُول كل ما يُقال فيه: إعجاز علمي. الثالثة: في ظلمات ثلاث هذه مِمَا يُسْتأنس بها ، فهي لَم تَخْرُج عن تفاسير السَّلف ، ولم يُزْعَم أنها تفسير الآية.
تفسير قوله تعالى حتى عاد كالعرجون القديم - إسلام ويب - مركز الفتوى
#1
العرجون القديم
بذلت وكالة الفضاء الأمريكية كثيرا من الجهد، وأنفقت كثيراً من المال، لمعرفة إن كان هنالك أي نوع من الحياة على سطح القمر، لتقرر بعد سنوات من البحث المضني والرحلات الفضائية، أنه لا يوجد أي نوع من الحياة على سطح القمر ولا ماء ولو درس هؤلاء العلماء الأمريكان كتاب الله، قبل ذلك، لكن قد وفر عليهم ما بذلوه، لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز:"والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم"والعرجون القديم هو جذع الشجرة اليابس، الخالي من الماء والحياة. #3
وفقك الله على هذه المعلومه
#4
الأخ / العاني
هل تعتقد فعلاً أن الأمريكان لو أطلعوا على كتاب الله لأكتفوا بماورد فيه وتخلوا عن الإكتشافات ومحاولة سبر أغوار الفضاء الخارجي؟
نحن فقط ياعزيزي من قرأنا الكتاب بطريقه مغلوطه وأكتفينا بماورد فيه ؟ وللأسف نفاخر بأن القرآن قد سبق العلوم الحديثه ؟ لكن لايحدث ذلك إلا بعد أن يقوموا هم بالإكتشاف والإختراع ؟ ونحن نقوم بالبحث في الكتاب لنجد مايمكن أن نفسره مقارباً لهذه الإكتشافات ونعلن أشياء تخجل. ألا نخجل من أنفسنا ؟
#5
يا أخ ماجد اليمني نشكرك على هذا الجهد
ولاكن لا أريد من الامريكان أن يسلبوا عقلك بهذه االصورة
أرجع لتاريخ اروبا وأمريكا القديم وتعرف معنى كلامي
#6
شكرا على مروركم الجميل
ما هو العرجون القديم و معنى آية ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِل حَتىٰ عَادَ كالْعُرْجونِ الْقَديم) - Youtube
وهي كل ما يصل إليه العلم البشري. اه. ولأنَّ من شأن هذا أن يُعَرَّض القُرْآن للتَّكْذِيب بل والسُّخْرِيَة من الإسلام وأهله ؛ فقد حَاوَل بعض الْمَارِقين والْمُسْتَشْرقِين إيجَاد أشياء ذات علاقة بالإعجاز ، وليست حقيقية ، حتى إذا صدّقها الناس ، أثْبَتُوا فشلها وأنها غير صحيحة ؛ وهذا يَعود على نفوس بعض المسلمين بالتّشكيك بالقرآن. ثانيًا: لا يَجوز أن يُفْهَم ولا أن يُقال: إن هذا الذي تَوصَّل إليه العِلْم هو تفسير آية مِن كِتاب الله ، وأنَّ هذا هو الفَهْم الصَّحِيح ؛ لأنَّ في هذا القول إلغاء لِفَهْم سَلَف الأمّة في تفسير القرآن ، أو في تفسير وفهم بعض آياته. ولأن تلك الحقائق لو تَغيَّرت – وهي قابلة للتغيُّر – لأدّى إلى فساد المعنى الذي قالوا به. ثالثا: الناس طَرفان ووسط في قضية الإعجاز العلمي.. فَطَرف يُسارِع في كل ما يُشمّ مِنه رائحة إعجاز وما لا يُشمّ مِنه.. العرجون القديم - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. بل يَتَكلَّف في القول بالإعجاز ، ولو لم تُساعِده النصوص..
وطَرَف قال بِنَفْي الإعجاز ؛ لأنهم قالوا: الإعجاز في القرآن بَيَاني ولُغَوي ؛ لأنَّ الله أعْجَز به العَرَب ، وهم أهل الفصاحة. والوسَط أن يُقال بإثبَات الإعجاز العلمي التجريبي بِضَوابِط:
الأول: أن يَكون مِن الحقائق العلمية دون النَّظَريّات.
العرجون القديم - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
وسواء ثَبَت ما قَالُوه عن أطفال الأنابيب أو لم يَثبت ، فالآية باقية على مصداقيتها وتفسيرها
فقد جاء عن السَّلف تفسير الظلمات الثلاث بمثل ذلك. قال ابن كثير في تفسير الآية: وقوله جل وعلا: ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ) يعني: في ظُلمة الرَّحِم وظلمة المشيمة - التي هي كالغشاوة والوقاية على الولد - وظُلمة البطن. كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعكرمة وأبو مالك والضحاك وقتادة والسدي وبن زيد. اه. فمثل هذا التفسير والقول فيه بالإعجاز العلمي التجريبي هو من التفسير الْمَقْبُول. لِموافقته لتفسير السَّلَف ، ولكونه مما يُستأنس به. والله تعالى أعلم. الشي خ عبد الرحمن السحيم vb /
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)) الزمر: 36 ألا أن سلعة الله غالية.. ألا ان سلعة الله الجنة! !
ماهو العرجون القديم ؟؟؟؟ | ملتقى المهندسين العرب
الثاني: أن لا يُقْطَع بأنه المراد في الآية. الثالث: أن لا يُهمل تفسير السَّلَف. الرابع: أن يَكون الأخذ به على وجه الاستئناس. رابعًا: مَا سألتَ عنه – حفظك الله – على وجه الخصوص. الأولى: المصباح في زجاجة مَن قال إن الْمُصْبَاح لا يشتعل إلاَّ إذا كان داخِل زُجاجة ؟! لقد كانت المصابيح في القديم تُضيء وتشتعل من غير وُجود زجاج! إلاَّ أنَّ الْمُصْبَاح يَجعل شُعلة تلك المصباح ثابتة وأكثر إضاءة. هذا مِن جهة. ومِن جهة ثانية.. ماذا لو جاء العِلْم الحديث بمصابيح تُضيء مِن غير زُجاج.. وهذا مُحتَمَل
فإلى وقت قريب كانت المصابيح مِن نَوع واحد ، والآن عشرات الأنواع! فقد يأتي زمن ويُضيء المصاب من غير وُجود زجاجة..
فيرجِع هذا – كما تقدّم – على القرآن بالتكذيب..
وأنّ ما فهمتموه من وُجود المصباح في زجاجة ثَبَت عكسه..
ولكن لو قيل:
هذا مما يُستانس به ، وأنَّ المصباح يكون أكثر إضاءة ، واشدّ توهّجا لو كان في زُجاجة ؛ لَبَقيِتَ الآية مُحتَمِلَة لأكثر مِن معنى. وبالتالي فلو ثَبَت هذا أو بَطَل.. فالآية باقية تحتمل أكثر مِن معنى. كمَا أننا أبقينا على ما فسّرها به السَّلَف ، مِن الصحابة فَمَن بعدهم. الثانية: العرجون القديم تفسير الآية بأن العرجون القديم " هو جذع الشجرة اليابس، الخالي من الماء والحياة " أخشى أن يَكون مِن باب القَول على الله بغير عِلْم.
ورَحِم الله الإمام أحمد إذ كان يقول: إياك أن تتكلّم في مسالة ليس لك فيها إمام. يعني لا تتَكلَّم في مسألة مِن مسائل العِلْم لم يَتَكلَّم بها أحد مِن قبلك. ثمّ إن سِيَاق الآيات ليس في وَصْف القَمَر ، بل في الحديث عن مَنازِله. قال تعالى: ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ). وتَشْبِيه القمر بِالعُرْجُون القَدِيم في تَقَوُّسِه وحالِه آخر الشهر
قال البغوي في تفسير الآية:
والعُرجون عُود العِذْق الذي عليه الشَّمَاريخ ، فإذا قَدِم عَتِق يَبُس وتَقَوَّس واصْفَرّ ؛ فَشَبَّه القَمَر في دِقَّتِه وصُفْرَتِه في آخِر الْمَنَازِل بِه. اه. وهذا هو تفسير أكثر السَّلَف
قال الإمام السمعاني في تفسير الآية:
والأكثرون أنَّ العُرْجُون هو عُود الكِبَاسَة إذا دَقّ ويَبُس وتَقَوَّس. اه. والكِبَاسَة: هو العِذْق. فالتَّشْبِيه ليس لأجْل أن العذِق لا حَيَاة فيه ، بل لِكونه مُتَقوِّسًا ضعيفا. ثم مَن قال إنَّ الأمْريكيين أو غيرهم استطاعوا إثبات أنّ القمر لا حياة فيه ، و " أنه لا يوجد أي نوع من الحياة على سطح القمر ولا ماء " ؟! لقد رَدّ أحَد الكُتَّاب الأمريكيين على بَني قومه بأدِلَّة عقلية على كذبهم في دعوى الوصول والهبوط على سطح القمر!