الذهاب للمتجر
الرئيسية / مرئيات / أيام الله.. طرق التربية الصحيحة للأبناء لمواجهة الإلحاد
منذ 18 ساعة 0 11 أقل من دقيقة
الدكتور القارئ عبدالله بصفر.. اعتقال تعسفي مستمر
فارس العرب والعجم الشيخ عجمي السعدون
مقالات ذات صلة
الأربعاء 20 صفر 1442ﻫ 7-10-2020م 248
تركي الحمد ورشيد حمامي في قبضة الباحث
الأثنين 7 ربيع الثاني 1439ﻫ 25-12-2017م 366
فيلم خاص في مئوية أديب الدعوة الشيخ محمد الغزالي
الأربعاء 15 صفر 1440ﻫ 24-10-2018م 372
واجب العلماء ومسؤوليتهم ودورهم في التصدي للظلمة | الشيخ د. عبد الحي يوسف
الأثنين 20 صفر 1443ﻫ 27-9-2021م 61
تفسير سورة الأعراف 7 | المعاني الجليلة لقوله:{وبينهما رجال وعلى الأعراف.. }(46) أ. مظاهر التغريب في المجتمع الصومالي. دعبد السلام المجيدي
اترك تعليقاً
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * التعليق الاسم *
البريد الإلكتروني *
الموقع الإلكتروني
شاهد أيضاً
إغلاق
الشيخ بسام جرار | من هم الطواغيت
الثلاثاء 10 شوال 1441ﻫ 2-6-2020م
Megaphone - كاميرامان المخابرات والفن
خلال إنتفاضة أو ثورة 17 تشرين، سمِّها ما شئت ، وقرب ساحة الشهداء، وقفت بجانب فنان ومخرج صديق يحمل كاميرته. بادرني بسؤال متعجبًا من عدم حملي لكاميرتي وتصويري كل ما يحدث. أكمل أنه هو شخصياً لا يستطيع أن يرى إلّا من خلال عدسة كاميرته المحمولة على كتفه. استوقفني هذا الحديث السريع، إذ رأيتُ من البديهي ألا وقت أو قدرة على أن تخرج بعمل فني في مثل هذه الأوقات. ومع أني لم اعترض على ما قاله، إلّا أن السؤال الذي طرحته على نفسي هو: هل يكون التوثيق لمثل هذه اللحظات الجسر الحتمي لممارسة ثقافية مستقبلية؟ أي أن توثق، أن ترى، أن تصور حدثاً سياسياً اجتماعياً بهذه الضخامة، هو المعيار الوحيد لهضمك له؟ وجدتني أقول له ان جسمي بحاجة لأن يكون حاضراً أيضًا. لا أستطيع أن أحمل كاميرا لأنظر من خلالها، أريد أن أكون حاضرًا وفاعلا، أن أعيش الحدث، برائحته وتفاصيله، وأن أخاف، ولا أعرف إن كنت أستطيع التقاط الخوف من خلال العدسة. بطاقات دعوة تخرج فارغة. ثم ما الحاجة إلى أي صورة عندما نصبح نحن الصورة؟ حسدته لقدرته على النظر، على وضع عينه على عدسة. لا أعلم وضوحها من عدمه، كما لم أعلم حينها وضوح الحدث من عدمه. رغم كل هذا، وبعد عدة أسابيع كنّا لا نزال في الشارع حينها، وجدتني أرفع هاتفي لأصوّر عدّة مرات.
الدكتور عادل اليماني.. يكتب وَبَرًّا بِوَالِدَتِي - جريدة البشاير
(5)
ختامًا: ماهي سُبُل مواجهة هذا التغريب؟
هناك سبل كثيرة لمواجهة التغريب نذكر هنا ثلاثة منها:
أولًا: استغلال وسائل الإعلام والإنترنت في تبصير هذا الدين وترغيب المعرضين المنحرفين بالعودة إلى هديه القويم. ثانيًا: إنشاء المدارس والجامعات: فلا تحقيق لشريعة الإسلام إلا بتربية النفس والجيل والمجتمع؛ على الإيمان بالله ومراقبته والخضوع له وحده. ومن هنا كانت التربية الإسلامية فريضة في أعناق جميع الآباء والمعلمين. ثالثًا: تصحيح مناهج التعليم: ومن المهم استقامة منهج التعليم وإصلاح فساده؛ ولذلك فإن الصليبيين الغربيين، جعلوا أقصى جهدهم، وهدفهم تغيير مناهج التعليم في ديار المسلمين ، ونجحوا في ذلك. مدرسة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لتحفيظ القرآن في السنغال تخرّج الدفعة الرابعة والعشرون من حافظات كتاب الله. وشاهد ذلك أنْ عمد الكفار إلى تغيير مناهج التعليم لإخراج أجيال جديدة تؤمن بالمفهوم الغربي للحياة، وتعادي العقيدة والنهج والشريعة الإسلامية. ولا غرو بعدها من قول الرئيس الوزراء الأثيوبي السابق "ملس زيناوي" حينما قال:
لا بد من تغيير مناهج التعليم في الصومال؛ وإلا ستصبح طالبان جديدة في القرن الإفريقي. (6)
المصادر
الثقافة العربية وروادها في الصومال للمؤرخ محمد معلم حسن ص 9
حال الدعوة الإسلامية في الصومال ص 12
حال الدعوة الإسلامية في الصومال خلال الاحتلال ص 66 وما بعدها.
مدرسة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لتحفيظ القرآن في السنغال تخرّج الدفعة الرابعة والعشرون من حافظات كتاب الله
ولم يشترك في هذا المؤتمر من خارج أوروبا سوى أثيوبيا. وقد اقترح وفدُها تقسيم الصوماليين، والذي حمل مسئولي أثيوبيا على هذا الصراع هي عداوتهم وإنكارهم العقيدة والحضارة الإسلامية. الآثار السلبية التي تركها الاستعمار على المجتمع كثيرة منها:
قيامه بتجزئة بلاد الأمة الواحدة وجعل الحدود بينها بحيث لا يمكن الأسرة الوحدة أن تجاور بعضها مع بعض، وكذلك أثر في الدعوة لله -عز وجل-. فرَّق المجتمع الصومالي إلى قبائل وجعل لكل قبيلة حدودًا ودولة ضعيفة لا تقاوم أي أحد لا من عدوها ولا من غيره. بث السموم والقيام بتغيير المفاهيم الكثيرة لدى أفراد المجتمع الصومالي، والغزو الفكري حيث استطاع التأثير في كثير من أبناء المسلمين. فارس العرب والعجم الشيخ عجمي السعدون. (3) وهذا الأثر الثالث هو صلب موضوعنا. ما هي مظاهر التغريب التي برزت في المجتمع الصومالي؟
عندما فشل الصليبيون في الحملات العسكرية أمام جهود المسلمين عدلوا إلى الغزو الفكري. وبث الاحتلال الغربي أفكارًا خليعة وانحرافًا في العقيدة ، وتأثر أبناء المسلمين بذلك، وظهر فيهم ما يدل على ذلك في جوانب شتى مثل السياسة والاقتصاد والاجتماع وغير ذلك. التغريب في الجانب السياسي: مظاهر التغريب التي برزت في الجانب السياسي بعد خروج الاحتلال كثيرة.
فارس العرب والعجم الشيخ عجمي السعدون
الأربعاء 26 رمضان 1443ﻫ 27-4-2022م
الرئيسية / مرئيات / الجزء الأول من قصة الأمين العام لمنتدى العلماء ورئيس منظمة سند الحقوقية الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي
مرئيات
منذ 18 ساعة 0 12 أقل من دقيقة
الجزء الأول من قصة الأمين العام لمنتدى العلماء ورئيس منظمة سند الحقوقية الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي
مقالات ذات صلة
مظاهر التغريب في المجتمع الصومالي
حتى معنى اللغة في تشكيل الصورة إنهار. أكاد أكون واثقًا من أنّ ما حاول صديقي المخرج أن يوثقه كان «آوت أوف فوكس» أيضًا. في كاميرته عالية الجودة، لم يستطع تشكيل أي عمل فني مما وثّقه. وفي كاميرته عالية الجودة، كانت الوجوه تختفي مع الوقت والقبضات تنزل من الكادر منهكة. بطاقة دعوة تخرج فارغة. لحظةَ أشحتُ بنظري بعيداً عن كاميرا رجل المخابرات، كانت لحظة انتباه صديقي المخرج أنه أصبح هو الصورة، لحظة خروجنا من الشارع، لحظة الانفجار. بعيون مذهلة فارغة من أي معنى، متسعة على مقلتيها، كانت الكلمات تفقد معناها تدريجيا: سياسات ثقافية، اقتصاد السوق، دور المؤسسات، أي فن ننتج، التمويل الغربي، يجب أن نطرح أسئلة كبيرة، التاريخ المسدود... كلمات فقدت معناها من حجم العصف. الآن فهمت هذا القطع والبتر المتكرّر في سياق المشهد الثقافي في لبنان. فهو لا يراكم الّا ذهولاً وبتراً، يغلق طريق الماضي، يبهت فجأة، تبوخ كل النقاشات حول العمل الفني، طريق الماضي مسدود، والآتي ليس لدينا القدرة أو حتى الرغبة في أن نتخيله. لا شكّ أن شيئًا كبيرًا انهار في داخلنا جميعاً، بحجم حدث الانهيار على كافة المستويات. هنا يصبح السؤال معكوسًا، لماذا على الفن أن يطرح أسئلة كبيرة حاضرة، وهل عليه أن يجاوب عليها؟ أم أن عليه تلمس طريقه وأن يجرّب ويفشل ويعمل حتى يتضح التخيل من جديد، إن اتضح؟ طبعا نحن الذين نعيش في وطن يعتاش على أزماته، وتؤلف وجودنا كارثة تلو الأخرى، يلزمنا هذا الوقت المستقطع بين الكوارث لفهم ما الذي ننتجه من ثقافة.
حكي التاريخُ كثيراً ، عن أمثلةٍ رائعة لأمهاتٍ عظيمات ، فأم موسى تستجيبُ إلى وحي الله وإلهامِه, وتُلقى ولدَها ، فلذةَ كبدِها في اليم, مطمئنةً إلى وعدِ ربِها ، وأم مريم ، التي نذرت ما في بطنِها محرراً لله, خالصاً من كل شركٍ أو عبودية لغيره, داعيةً اللهَ أن يتقبلَ منها نذرَها..
كما حكي التاريخُ أيضاً ، عن عظيمِ تربية الأمهات ، حتي في حالِ عدمِ وجود الأب: فالبخاري ربته أمه ،
أحمد بن حنبل ربته أمه ،
الشافعي ربته أمه ، وابن تيمية كانت أمُّه تُسمَّى تيمية ، وكانت واعظةً، فنُسِب إليها، وعُرِف بها. الأمُ والعطاءُ وجهان لعملةٍ واحد ، عطاء بلا حدود ، عطاء بلا مِنة..
{ دعوة عشاء لشخصين} هذا عُنوان القصة..
امرأةٌ جلستْ مع زوجِها ، ذاتَ يومٍ وقالت له: ألا تحبُ أن تخرجَ للعشاء ، مع امرأةٍ غيري؟!! فقال لها: كيف؟! قالت: من فتره طويلة ، مارأيتُك خرجتَ معها. فقال: ومن هي؟
فقالت: أمُك ، التي لم تخرج معها منذ 21 عاماً!! وهنا تذكر الرجلُ أمَه ، وهاتفها ، ( وعزمها) على العشاء في اليوم التالي. فقالت له: يا ولدي ، هل أصابك مكروه؟! الابن: لا..
الأم: هل أصاب أولادَك مكروه؟! الأم: هل أصاب زوجتَك مكروه؟! وظلت الأم تُكرر عليه: أنا سأخرجُ معك للعشاء!
كان عمر بن الخطاب من الصحابة العشر المبشرين بالجنة. بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق تولى عمر رضي الله عنه الخلافة الإسلامية فأصبح ثاني الخلفاء الراشدين. مواقف من شجاعة علي بن أبي طالب - بوابة الاخبار - المقالات الدينية. كان عهد عمر بن الخطاب عهد شهد العديد من الفتوحات الإسلامية والانتصارات. أما الصفات الخلقية لعمر بن الخطاب فكما جاء في الآثار والأخبار، فإنه كان قوي البنية ذو طول شاهق، أبيض الوجه ويخالط بياض وجهه الحمرة. تزوج عمر بن الخطاب كل من زينب بنت مظعون، وأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب، وجميلة بنت ثابت بن بني الأفلح، وأم كلثوم بنت جرول و افترق عنها بعد اعتناقه للإسلام. أهم الأدلة على شجاعة عمر بن الخطاب عرف عن عمر بن الخطاب الشجاعة والإباء قبل الإسلام وبعده، وهناك العديد من المواقف التي توضح شجاعة عمر وقوة شكيمته، أما هذه المواقف فهي كالتالي:- إسلام عمر بن الخطاب رُوي عن الصحابي عبد الله بن مسعود قوله "كَانَ إِسْلامُ عُمَرَ فَتْحًا، وَكَانَتْ هِجْرَتُهُ نَصْرًا، وَكَانَتْ إِمَارَتُهُ رَحْمَةً، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُصَلِّيَ فِي الْبَيْتِ حَتَّى أَسْلَمَ عمر، فلما أسلم عمر قَاتَلَهُمْ حَتَّى تَرَكُونَا فَصَلَّيْنَا".
شجاعه علي بن ابي طالب عليه السلام
مقام سيدي عبدالله ويلاصق خلوة السيدة نفيسة مقام سيدى عبدالله بن أبى حمزة، رضى الله عنه، الذي يقول عنه سكان المقابر المحيطون بالمنطقة إنه ما وقع نظر أحد على مقامه إلا وجبر خاطره، ولا يقف على قبره شقى إلا وحلت مشكلته وفك كربه، ويتصل نسبة بالصحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري، وتقول عنه كتب التاريخ إنه موسوعة علمية أفاض الله عليه من علم الحديث النبوي وتفسير آيات القرآن وعلوم الحقيقة والشريعة. شجاعه علي بن ابي طالب عليه السلام. ويجاور الخلوة أيضًا مسجد ومقام السيد محمد بن سيد الناس، وهو فقيه ومحدث كبير، ربما يأتي ذكره في مقال لاحق. كل هذه الآثار العظيمة لم نتمكن من مشاهدتها عن قرب، لإصرار ساكني المكان على أنه مغلق بأمر وزير الأوقاف! !
شجاعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه
[١٤] للمزيد من التفاصيل عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- الاطّلاع على المقالات الآتية:
(( سيرة علي بن أبي طالب)). (( قصة علي بن ابي طالب)). (( أهم أعمال علي بن أبي طالب)). الهامش
*رِبعَة القامة: صفةٌ تُقال للذكر والأنثى تدلّ على التوسُّط في الطول؛ أي أنّ المُتّصِف بها ليس بالطويل ولا القصير. [١٥]
*عريض المنكبين: يُراد بلفظ العريض؛ الواسع، [١٦] والمنكب هو الموضع الذي يجتمع به رأس العَضد مع الكتف. [١٧]
*الفِراسة: المهارة التي يمتلكها شخصٌ ما في معرفة بواطن الأمور من ظواهرها. [١٨]
*الهامة: الرأس. [١٩]
المراجع
↑ "وصف علي رضي الله عنه" ، ، 13-8-2012، اطّلع عليه بتاريخ 24-1-2020. بتصرّف. صفات علي بن أبي طالب - موضوع. ↑ عبد الله بن محمد -ابن أبي الدنيا- (2001)، مقتل علي بن أبي طالب (الطبعة الأولى)، دمشق: دار البشائر، صفحة 65-69. بتصرّف. ↑ محمد فؤاد ضاهر (2015)، أقضية الخليفة الراشد علي بن أبي طالب (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة الكويت، صفحة 70-74. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 125، صحيح. ↑ محمد نصر الدين عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 514، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد رواس قلعه جي (1982)، موسوعة فقه علي بن أبي طالب (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الفكر، صفحة 6.
شجاعه علي بن ابي طالب موضوع
وفي اليوم التالي ذهب للرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه أن يكرر له ما ذكره في شأن الدعوة. فقال رسول الله له الشهادتين، وأن يتبرأ من عبادة الأصنام، وعبادة الله الواحد الأحد. ونطق على بن أبي طالب الشهادتين، ولكنه لم يبوح بإسلامه لأي شخص خوفا من أبيه أبي طالب. جهاد علي بن أبي طالب
كان على بن أبي طالب قد شارك بكافة الغزوات ماعدا غزوة تبوك، والسبب في تخلفه هو أن
رسول الله قد استخلفه على المدينة في ذلك اليوم، والغزوات التي شارك فيها علي بن أبي طالب هي ما يلي:
غزوة بدر: كانت غزوة بدر أُولى غزوات النبي صلى الله عليه وسلم، وكان علي بن أبي طالب يحمل فيها لواء الجيش، وفي ذلك الوقت كان عمره لا يزيد عن العشرين عاما. شجاعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه. غزوة أحد: في غزوة أحد كان يحمل لواء جيش المسلمين مصُعب بن عمير وعقب استشهاده تولى على بن أبي طالب لواء جيش المسلمين. كما أنه أبلى بلاءاً حسنا في هذه المعركة ودافع فيها عن رسول الله وظل معه في أرض المعركة حتى انتهت. غزوة أحد أصيب على بعدة ضربات وصل عددهم لـ 16 ضربة، وعقب انتهاء المعركة طلب منه
رسول الله أن يذهب ليعرف أخبار قريش ويتبعهم ليرى إن عادوا لمكة أم أنهم يكيدون للمسلمين. غزوة حمراء الأسد: أستجاب على بن أبي طالب لدعوة رسول الله لهذه الغزوة والتي كانت عقب غزوة أُحد، وقد حمل لواء جيش المسلمين فيها.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 22/12/2012 ميلادي - 9/2/1434 هجري
الزيارات: 359517
شجاعة النبي (صلى الله عليه وسلم)
لقد جمَع الله - عز وجل - لرسولِه الكريمِ - صلى الله عليه وسلم - إلى جانب هذه الرِّقة، وهذه الرحمة، وهذا العفو - جرأةً في الحق ما بعدها جُرأة، وشجاعة - لا تَحيد عن الحق ولا تتراجع - ما بعدها شجاعة، فكان أشجعَ خلْق الله تعالى. ومن أمثلة ذلك:
ما ثبَت عن أنس - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس، ولقد فزِع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلَق الناس قِبَل الصوت، فاستقبَلهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - قد سبق الناسَ إلى الصوت وهو يقول: ((لن تُراعوا، لن تُراعوا، لقد وجَدناه بحرًا))، وهو على فرس لأبي طلحة عُرْيٍ ما عليه سَرْجٌ، في عُنقه سيف" [1]. وشجاعته - صلى الله عليه وسلم - تتجلَّى في هذا الحديث في أنه من شِدة عجَلته في الخروج إلى العدو قبل الناس جميعًا، خرَج على هذا الفرس الذي انقلَب بفضل الله - عز وجل - إلى أسرع ما يكون بعد أن كان معروفًا بالبُطء، وخرج - صلى الله عليه وسلم - ما عليه سَرج، ولم يَخش من الخروج وحْده لكشْف الحال؛ لكي يُطَمئِن أصحابه - صلى الله عليه وسلم.