وعن أبي عبدالرحمن السلمي، قال: "حدّثنا مَن كان يقرؤنا من الصحابة أنّهم كانوا يأخذون من رسول الله (ص) عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل". وعن عثمان وابن مسعود وأُبي: "أنّ رسول الله (ص) كان يقرؤهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلّموا ما فيها من العمل فيعلِّمهم القرآن والعمل جميعاً". مقال عن الاخلاق الحسنة. ولأهميّة التربية والمجاهدة النفسيّة، عَدَّ الإسلام المجاهدة من أجل الإنتصار على الذات مرحلة أرقى من مراحل الصراع والجهاد ضدّ العدو، فقد روي عن رسول الله (ص) أنّه بعث سرية للجهاد، فلمّا رجعوا، قال لهم: "مرحباً بقوم قضوا الجهاد الأصغر، وبقي عليهم الجهاد الأكبر، فقيل: يا رسول الله، ما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس". وورد في حديث آخر: "المجاهد مَن جاهد نفسه". وقال الإمام علي (ع): "ميدانكم الأوّل أنفسكم، إن انتصرتم عليها كنتم على غيرها أقدر، وإن خذلتم فيها كنتم عن غيرها أعجز، فجرِّبوا معها الكفاح أوّلاً". ورُوِي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) قوله: "الخلق خلقان أحدهما نيّة والآخر سجيّة، قيل: فأيّهما أفضل؟ قال (ع): النيّة، لأنّ صاحب السجيّة مجبول على أمر لا يستطيع غيره، وصاحب النيّة يتصبّر على الطاعة تصبّراً، فهذا أفضل".
مقال عن الاخلاق الحسنة
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:45 ، صحيح. ↑ رواه أبو نعيم، في حلية الأولياء، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 2/183، حسن. ↑ محمد ويلالي (3-2-2009)، "سلسلة مكارم الأخلاق (1)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. مقال عن الأخلاق والنظام هما سر تقدم الأمم. بتصرّف. ^ أ ب أ. د. راغب السرجاني (10-5-2010)، "الأخلاق في الحضارة الإسلامية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف. ↑ نبيل جلهوم، "بالأخلاق نحيا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف.
مقال فلسفي عن الاخلاق
فمن التأمّل بهذه النصوص والتفكّر فيما توحي به من توجيهات وأهداف عملية، نستنتج أنّ الإسلام لا يكتفي بالمعرفة وبالنوعية والتوجيه النظري، بل يجعل العمل والرياضة السلوكية والممارسة لكل فكرة ومفهوم وإنزاله إلى عالم الواقع أمراً لا مناص منه، ولا بديل له، لذا جعل الإسلام تربية النفس وتنمية مَلَكات الخير فيها جهاداً، لأنّ المجاهدة النفسيّة تحتاج من الإستعداد وتوطين النفس وقوّة الإرادة والتحمّل، ما يرفع صاحبه إلى مستوى المجاهد.
مقال عن الاخلاق السيئة
كما أنه قد تكون
واحدة نظرا لمطلقية العقل لكون العقل ملكة فطرية وهبنا الله إياها لإدراك الحقائق المطلقة و الحقائق الخالدة يرى أصحاب النظرية العقلية أن أساس القيمة الخلقية للعقل فما هي كائن هي التي تفسر قيمته و هذه الماهية ثابتة مطلقيه لا تتأثر بزمان فهي صادرة عن مبادئ عامة و يقينية منزهة عن كل منفعة خاصة أو عامة في القتل و الكذب و الخيانة فهي أفعال ذميمة لأنها تحمل الرذيلة أما الصدق و الأمانة و الإحسان هي أفعال مستحبة لأنها تحمل الفضيلة لذا اعتبرها أفلاطون حكمة سامية غرضها الخير الأسمى. قال أفلاطون: "إن الخير فوق الوجود شرف و قوة ". وهذا لا يعني أن الخير لا وجود له و إنما يعني أن وجوده أسمى كحقيقة مثالية من الوجود الواقعي و أن القوى العاقلة هي قمة الفضالة. و يرى كانظ: أن القواعد الأخلاقية مصدرها العقل لكونه الواجب و هذا الأخير و يقوم على الإرادة الحرة و يقصد بالإرادة الحرة. الإرادة الخيرة المنزهة من كل نفع مادي و إن الإنسان يدرك بعقلة القانون و يصرف بموجبه و مقتضاه فالواجب إلزام نفرضه على أنفسنا بمحض إرادتنا. الأخلاق الفاضلة (PDF). نقد: لكن تأسيس الأخلاق على الدين و العقل و إرجاعها إلى هذان العاملان فحسب لا يفسر تعددها ولا تنوعها الذي يفرضه الواقع على الفرد باعتبار الإنسان كائن إجماعي يتأثر بمبادئ الجماعة التي ينتمي إليها.
هو الذي يؤسس لقيم
مطلقة، وأخلاق واحدة و كلية للإنسانية من خلال الأمر بالخير والفضيلة والنهي عن
الشر والرذيلة. فكل ما أمر الله به في الشرع فهو خير وكل ما في عنه فهو شر. من هنا
أكدت فرقة الأشاعرة أن الشرع هو المصدر الوحيد للقيم الأخلاقية فالحسن ما حسنه
الشرع وأمر به، والقبيح ما قبحه وهی عنه، وقد ذهب الإمام ابن حزم" إلى القول
أن الحسن والقبيح والخير والشر بحسب إرادة الله. وما جاء به الشرع أمرا أو كيا لأن
الله لا يأمر إلا بخير ولا ينهي لالا عن شر. فهو الكامل علما وحكمة والمنزه عن
صفات النقصان. النقد:
-
لكن لو
كانت الأخلاق واحدة ومطلقة لماذا نجد في الواقع الإنساني تعدد القیم الأخلاقية و
تنوع معاييرها من ثقافة إلى أخرى؟ كما نجد أن هناك سلوكات مقبولة أخلاقيا في مجتمع
ولكنها مرفوضة في مجتمع آخر. من جهة أخرى نجد أن العقل الإنسان ناقص وقاصر ونسبي
وهو يتطور تبعا لتطور الشعوب و حضار قم. متى تسقط فريضة الحج عن المسلم؟.. المفتي يجيب (فيديو) - الأسبوع. لذلك كان ما يعبر عنها من قواعد خلقية في
عصر ومجتمع، قد يكون مختلف تماما عما يقترحه من قواعد خلقية في عصر و مجتمع آخر. أما من جهة أحكام الشرع فبرغم أطرها الكلية، إلا أنها تتميز بالمرونة لتساير حياة الشعوب
عبر الأزمان، فكثير من الأحكام الفقهية تتغير ويلحقها التعديل حسب ظروف الزمان
والمكان.
(ما يلفظ من قول إلى لديه رقيب عتيد) القرآن الكريم بصوت الشيخ ياسر الدوسري - YouTube
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد تويتر
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد~تلاوة مؤثرة من سورة ق للشيخ ياسر الدوسري#shorts - YouTube
وأسأله تعالى ألا نكون من أهل هذه الكلمة ( يا حسرتى) وأن يجملنا بمكارم الأخلاق ، وأن يهدينا لما يحب ويرضى واخر دعوانا أن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اشكركم من كل قلبي واتمني ان تصل رسالتي لما اقصده تحياتي للجميع اخيكم في الله دمعة مظلوم