أفضل برامج محاكاة الدوائر الإلكترونية، مع التقدم العلمي في مجال الإلكترونيات وظهور بعض برامج محاكاة الدوائر الإلكترونية المجانية على شبكة الأنترنت، أصبح من الضروري على كل من يتعامل في مجال رسم الدوائر الإلكترونية أن يتأقلم مع برامج المحاكاة في رسم وتصميم وتحليل وعمل الاختيارات اللازمة لأي دائرة للتأكد من صلاحيتها وسلامتها. في موضوعنا هذا سنتعرف على ما أفضل برامج محاكاة الدوائر الإلكترونية المستخدمة في المجالات العلمية والعملية. تطبيقات الدوائر الكهربائية – لاينز. أفضل برامج محاكاة الدوائر الإلكترونية
برنامج Circuit Sims
يعد أحد أول البرامج المجانية التي أطلقت في الماضي عبر الانترنت، يعمل البرنامج على بناء دوائر بسيطة، لكنه لا يحتوي على الإمكانيات العالية والأدوات الكافية لعمل الكثير من الدوائر المختلفة، كما لم يتم تطوره من قبل المطورين لزيادة جودة البرنامج من كافة النواحي. واجهة برنامج Circuit Sims
لزيارة الموقع الرسمي للبرنامج اضغط هنا
برنامج Circuit Wizard
هو برنامج محاكاة بسيط وسهل الاستخدام ومفيد للمهندسين والفنيين وللمبتدئين أيضاً، يحتوي البرنامج على إمكانيات عالية والكثير من الأدوات، كما يوضح لك طريقة سريان التيار داخل الدائرة.
- تطبيقات الدوائر الكهربائية – لاينز
- باوربوينت درس تطبيقات الدوائر الكهربائية مادة فيزياء 3 مقررات الصف الاول عام 1442هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
- رضيت بالله ربا ماهرزين
- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
تطبيقات الدوائر الكهربائية – لاينز
التطبيق متاح مجانًا لكل من مستخدمي أندرويد من خلال متجر جوجل بلاي ومستخدمي آيفون وآيباد عبر متجر آيتيونز. باوربوينت درس تطبيقات الدوائر الكهربائية مادة فيزياء 3 مقررات الصف الاول عام 1442هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. 5- تطبيق Electronic Toolkit
يعتبر تطبيق Electronic Toolkit من أفضل التطبيقات المتاحة لمهندسي الكهرباء والإلكترونيات حيث أنه يعد أداة رائعة لحساب القيم المجهولة في مجال الهندسة الكهربائية والإلكترونية. من خلال هذا التطبيق يمكنك التعامل مع كافة العناصر الإلكترونية، وحساب القيم التي تريدها لإنشاء الدوائر، كما يمكنك الاتصال بوحدة بلوتوث Bluetooth مثل HC-05 للربط بلوحات الأردوينو Arduino أو غيرها من وحدات التحكم الدقيقة. يتمتع التطبيق بواجهة مستخدمة سهلة وبسيطة، وقد وصل عدد مستخدمي هذا التطبيق إلى 1 مليون مستخدم. التطبيق متاح مجانًا لمستخدمي أندرويد من خلال متجر جوجل بلاي ولمستخدمي آيفون وآيباد عبر متجر آيتيونز ، كما يوجد منه نسخة مدفوعة خالية من الإعلانات وبها مزايا أكثر.
باوربوينت درس تطبيقات الدوائر الكهربائية مادة فيزياء 3 مقررات الصف الاول عام 1442هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
وأيضًا، عندما يكون الجهد موجبًا أثناء الموجة النصف الموجبة لإشارة الإدخال، يكون التيار موجبًا أيضًا، وبالتالي تكون الطاقة موجبة حتى عندما تكون في موجة نصف سالبة من الدخول (input). هذا يعني أنّ طاقة التيار المتردد في المقاومة تتبدد دائمًا كحرارة أثناء أخذها من المصدر، بغض النظر عمّا إذا كان التيار موجبًا أم سالبًا. دائرة التيار المتردد مع المحث: المحاثات تعارض التغيير في التيار من خلالها ليس مثل المقاومات التي تعارض تدفق التيار. هذا يعني أنّه عند زيادة التيار، يحاول الجهد المستحث معارضة هذا التغيير في التيار عن طريق خفض الجهد ، يتناسب الجهد الهابط عبر المحرِّض مع معدل التغير في التيار، لذلك عندما يكون التيار في ذروته القصوى، فإنّ الجهد اللحظي في تلك اللحظة هو صفر، والعكس يحدث عندما يبلغ التيار ذروته عند الصفر (أقصى تغير في ميله)، لذلك لا يوجد تبديد للطاقة في دائرة التيار المتردد للمحث. بحث عن تطبيقات الدوائر الكهربائية. وبالتالي، فإنّ القوة اللحظية للمحث في هذه الدائرة، تختلف تماماً عن دائرة التيار المستمر، حيث تكون في نفس المرحلة. لكن في هذه الدائرة تكون المسافة بينهما 90 درجة، وبالتالي تكون القوة سالبة، في بعض الأحيان.
طريقة شبكة التيار أو ما يشابهها ابتكر مهندسو الكهرباء طريقتين لفهم وتبسيط تحليل الدوائر الكهربائية، وهما الطريقة الثانية والثالثة المذكورتان في الأعلى، وتكمن مدى كفاءة التحليل كلما زاد التعقيد في تركيبة الدارة الكهربائية (احتوائها على العديد من العقد والفروع)، أما طريقة الـ Loop Current Method فهي قريبة إلى حد ما من طريقة الـ Mesh method والتي يتم استخدامها في حالات محددة. الهندسة الكهربائية تعد الهندسة الكهربائية أحد فروع الهندسة الحديثة والتي يرجع تاريخها إلى القرن التاسع عشر، حيث تعتبر من الفروع الهندسية المتخصصة في مجال تكنولوجيا الكهرباء، مع العلم أن الهندسة الكهربائية تشمل نطاق واسع من المعدات والأجهزة والأنظمة التي تعمل عليها مهما كانت متناهية في الصغر لتصل حد مولدات الطاقة هائلة الحجم. محطات مهمة في تاريخ الكهرباء من خلال هذه السطور سنتدرج بتاريخ الكهرباء منذ نشأتها على سطح الأرض في تسلسل زمني على النحو الآتي: عام 600م قبل الميلاد كان اكتشاف الكهرباء السكونية من قبل الإغريق. عام 1600 كان العالم الإنجليزي ويليام جيلبيرت William Gilbert أول من أبتكر مفهوم الكهرباء. عام 1705م اخترع العالم Francis Hauksbee مصباح غاز النيون.
إذًا رضيت بالله ربًّا:
• لأن لكل شيء سبب وأقنعني بالدليل أنه مسبب الكون والأقدار، ولأنه محايد ليس له مصلحة تضرني؛ فهو أولى بالصدق والعدل والأمر والقيادة وتحديد المصالح والمفاسد. • هروبًا من النقص إلى الكمال؛ لأن كل ما سوى الله ناقص ينتج نقصًا، وهو الوحيد الكامل الذي ينتج كمالًا. • هروبًا من الفناء إلى الخلود؛ لأنه يكفل لي الخلود في الجنة، وأكمل طرق السعادة التي يقدِّمها البشر تكفل لي الدنيا فقط، ولا تحل مشكلة الفناء. رضيت بالله ربا. ورضيت بالإسلام دينًا:
• لأن مصدر تشريعه (القرآن) واحد، ولم يتعرض للتحريف، ولم يختلف الناس في صحته. • لأن الله ارتضاه لي. ورضيت بمحمد رسولًا:
• لأن الله وصَّاني بالاقتداء به. ولولا ذلك لما رضيت بالله ربًّا، ولا بالإسلام دينًا، ولا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - رسولا.
رضيت بالله ربا ماهرزين
وقال الذهبي: غريب تفرد به عقبة. وقال النووي في الأذكار: (ص74): في إسناده أبو سعد البقال وهو البقال وهو ضعيف باتفاق الحفاظ. قلت: وهو كما قالوا: فإن إسناده ضعيف؛ لضعف أبي سعد البقال وتدليسه، وقد عنعنه. وانظر: ((الضعيفة)) (5020). وللحديث شواهد:
1- عن المنيذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيان الدعاء الوارد بعد الأذان. أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) تعليقاً (8/ 75)، والطبراني (20/ 838)، من طريق رشدين بن سعد عن حيي بن عبد الله المغافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المنيذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم – وكان يكون بأفريقية – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من قال إذا أصبح: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً؛ فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة)). قلت: إسناده ضعيف؛ لضعف رشدين بن سعد، وحييّ بن عبد الله فيه ضعف. ((التهذيب)) (3/ 103)، (2/ 490). 2ـ حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وله طريقان:
الأول: يرويه خزيمة بن خازم القائد عن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال إذا أصبح: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، رضي الله تعالى عنه)).
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
ثم بدأتُ أتحوَّل من البشرية إلى الإنسانية: وفي طفولتي المتأخرة قبيل مراهَقتي أصبح سلوكي أكثرَ جديَّة، وبدأتُ أنسلُّ مِن عالم الماديَّة إلى الإنسانيَّة والأخلاق، وكنتُ في استعداد لتحمُّل المسئولية بعد أن قاربتُ الولوج إلى عالم الكبار المحاسبين عن أفعالهم، وازدادت رغبتي في كشف الحقيقة، حقيقة كل ما حولي، ومحاولة فهمه حتى أتعامل معه حسب توجهاتي الخاصة التي تميزني عن غيري، من غير تبعية لأحد لأنني كيان مستقل، ومخلوق جديد، وليس نسخة مكررة لأناس سبقوه. رضيت بالله ربا ماهرزين. بعدها لم أكتفِ بالإنسانية بل قصدتُ كمالها بالتديُّن: وحينما راهقتُ، وتجرَّد تفكيري، وقبل أن أتساءل من أنا؟ ولماذا وُجدتُ؟ وماذا لي؟ وماذا علي؟ سألتُ نفسي سؤالًا أهم؛ وهو: مَن المخوَّل بإجابة هذه الأسئلة وغيرها؟ والناس لديهم مصالح ونواقص تجعلهم مثلي، وليسوا جديرين بإجابتي؛ لأنهم يفقدونها أيضًا، ويحتاجون مَن هو أعلى منهم، خالٍ مِن نقصهم؛ ليكون محايدًا، صادقًا، لا ينطق عن هوًى أو مصلحة. فإذا ببعض المجتمعات، ومنهم مجتمعي يَدِينُون بدِين، ويقولون بأن هناك ربًّا للجميع، وأنه كامل، وليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء، وخالق وليس مخلوقًا، وغالب وليس مغلوبًا، ودائم وليس فانيًا، و.. و.. قلتُ إذًا فمِن أين لي أن أتبين صدْقهم إن كانوا يقولون بأنه موجود وهو غير مرئي، فإذا بعقلي يجيبني بأن ليس كل ما أراه غير موجود كما كنتُ أظن في طفولتي، وحتى عقلي لستُ أراه، ولا ألمسه؛ لكن آثاره تخبرني بوجوده، وأيضًا لا يوجد شيء مِن غير سبب، وكلُّنا نرى هذا الكون العظيم يسير في نظام دقيق مِن غير أن يخبرنا عن خالقه؛ فهل يُعقل أن يوجد مصادفة!
فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ ،
فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ: وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي
الْجَنَّةِ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ،
قَالَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ،
الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ). رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1884) والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7) وقال
– منبها على الاختلاف على أبي هانئ -: " خالفه عبد الله بن وهب ، رواه عن أبي هانئ
، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ", وقال الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/
317): " ورواه الليث بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن
، عن أبي سعيد ". وهذا الاختلاف في الإسناد على أبي هانئ لا يضر إن شاء الله ، فسياق الحديث واحد
تقريبا ، وإن كان الأرجح هو السياق الثاني ، وذلك لثلاثة أدلة:
الدليل الأول: أن عبدالله بن وهب أوثق من عبد الرحمن بن شريح ، فقد كان أحد الأئمة
الأعلام ، وجاء في ترجمته في " تهذيب التهذيب " (6/73): " قال الحارث بن مسكين:
جمع ابن وهب الفقه ، والرواية ، والعبادة ، ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك
وغيره.