مثال على ذلك: هذا أخوك. رأيت أخالك. مررت بأخيك. من شروط اعراب الاسماء السته في اللغة العربية نجد أن هناك أربعة شروط هامة لإعراب الأسماء الستة، وهذه الشروط هي عبارة عن ما يلي: يجب أن تكون الأسماء مفردة. يجب أن تكون الأسماء مكبرة. يجب أن تكون الأسماء مضافة. يجب أن تكون الأسماء مضافة لغير ياء المتكلم: حيث أن أضيفت هذه الأسماء إلى ياء المتكلم فإنه يتم إعرابها بالحركات الأصلية المقدرة. أمثلة على الأسماء الستة من القرآن الكريم في آيات القرآن الكريم هناك الكثير من المواضع التي وردت في ها الاسماء الخمسة، ومن هذه الأمثلة ما يلي: قال تعالى: ( وأبونا شيخ كبير). قال تعالى: ( إن أبانا ضلال مبين). قال تعالى: ( وأخي هارون هو أفصح مني لساناُ). اعراب الاسماء السته. قال تعالى: ( وله أخٌ أو أختٌ). قال تعالى: ( وبنات الأخ…. ).
- ما هي الأسماء الستة؟ - موضوع
- شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف
- أحداث غزوة أحد ونتيجتها وبعض شهدائها - موضوع
- ص273 - كتاب السيرة النبوية والدعوة في العهد المدني - ثالثا أحداث المعركة - المكتبة الشاملة
- أحداث غزوة أحد ونتائجها - موسوعة
ما هي الأسماء الستة؟ - موضوع
ويؤكد ذلك
قولُ الشاعر:
فإما
كرام موسرون لقيتهم... فحسبي من ذو عندهم
ما كفانيا
فتلاحظ أن ( ذو) لزمت الواو في آخرها مع أنها
مسبوقة بحرف الجر ( من)، وذلك لأنها بمعنى الذي، فلذلك تكون
مبنية وتلزم الواو رفعا ونصبا وجرًّا. ولإعراب
هذه الأسماء بالحروف شروط أربعة:
1- أن تكون
مضافة: فلعلك تلاحظ في الأمثلة السابقة أن الأسماء الستة دائما تأتي مضافة وبعدها ضمير
أو اسم ظاهر يكون مضافا إليه، نحو: هذا أبو ه ،
ورأيتُ أبا ه ، وسلمتُ على أبي ه ،
فإن لم تكن مضافة: تعرب بالحركات، نحو: هذا أبٌ ورأيت
أبًا ومررت بأبٍ. 2- أن تضاف إلى غير ياء المتكلم: نحو
ماذكرت لك من الأمثلة، فإن أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة نحو: جاءَ أبي ، ورأيتُ
أبي ، وجلستُ
مع أبي. 3- ألا تكون مصغرةً:
فإن كانت مصغرةً تعرب بالحركات الظاهرة نحو: هذا أُبَيُّ زيد. 4- أن تكون مفردة: فإن
كانت جمعا أعربت بالحركات الظاهرة نحو: هؤلاء آباءُ المتفوقين. وإن كانت مثناة أعربت إعراب المثنى،
وقد تعرضنا له بالتفصيل في درس ( المثنى
في خمس دقائق). ما هي الأسماء الستة؟ - موضوع. فهذه
هي [ الأسماء الستة]
وليس ( الأسماء الخمسة)،
وهي: أبو - أخو - حمو - هنو - فو - ذو
بمعنى صاحب. وفي نهاية الدرس: أسأل
الله أن يكون سهلا لديكم ونافعا لكم، كما أسأله التوفيق والسداد لنا ولكم في العلم
والعمل، وأن أراكم مجددا في درس جديد من دروس النحو البسيط ، والتي سنقدمها لك على قناتنا دروس عربية إن أردت أن تستمع إلى الدرس
لزيادة التوضيح ، وعلى هذه المدونة أيضا إن أردت أن تقرأ الدرس أو تراجعه بعد الاستماع إلى الفيديو أو
عند الحاجة.
شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف
الأسماء الستة ( إعداد: أوس الناطور) هي: أب ، أخ ، حم ، فم ، هن ، ذو. ولكي تعرب الأسماء السابقة بالحروف ينبغي أضافتها لغير ياء المتكلم. نقول: أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، هنوك ، ذو علم. نحو: وصل أبوك من السفر. وصافحت حماك. والتقيت بذي فضل. 14 ـ ومنه قوله تعالى: { وأبونا شيخ كبير}1. 15 ـ وقوله تعالى: { واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه}2. 16 ـ وقوله تعالى: { فطوعت له نفسه قتل أخيه}3. شروط إعراب الأسماء السابقة بالحروف: لكي تعرب الأسماء السابقة بالحروف يشترط فيها الآتي: 1 ـ أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم ، فإن قطعت عن الإضافة أعربت بالحركات الظاهرة. نحو: هذا أبٌ حليم. ورأيت أخًا كريما ، وجلست مع حمٍ رحيم. 17 ـ ومنه قوله تعالى: { وله أخ أو أخت}4. وقوله تعالى: { إن له أبا شيخا كبيرا}5. وقوله تعالى: { وبنات الأخ وبنات الأخت}6. 18 ـ وقوله تعالى: { قال ائتوني بأخ لكم}7. وإن أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة على ما قبل الياء. نحو: أبي رجل فاضل. وأقدر أخي الأكبر. وسلمت على حمي. ـــــــــــــــــ 1 ـ 23 القصص. شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف. 2 ـ 21 الأحقاف. 3 ـ 30 المائدة. 4 ـ 12 النساء. 5 ـ 78 يوسف. 6 ـ 23 النساء. 7 ـ 59 يوسف. 19 ـ ومنه قوله تعالى: { حتى يأذن لي أبي}1.
فكل هذه الكلمات معربة بحركات ظاهرة على الباء (ضمة، فتحة، كسرة) ومثالها قول الشاعر:
بابه اقتدى عدي في الكرم
ومن يشابه أبه فما ظلم
على ضوء ما تقدم نستطيع أن نفهم قول ابن مالك:
وارفع بواو، وانصبن بالألف
واجرر بياء ما من الأسماء أصف
من ذاك "ذو" إن صحبة أبانا
والفم حيث الميم منه بانا
"اب" "أخ" "حم" كذاك و"هن"
والنقص في هذا الأخير أحسن
وفي أب وتالييه ينذر
وقصرها من نقصهن أشهر
التاريخ: جرت أحداثها في يوم السبت بالسابع من شهر شوال في السنة الثالثة من الهجرة بما يوافق عام 625 من الميلاد. عدد جيش الكفار: 3000 مقاتل
عدد جيش المسلمين: 700 مقاتل. قائد المسلمين: الرسول ( عليه الصلاة والسلام). قائد المشركين: أبو سفيان صخر بن حرب. أسباب غزوة أحد
الرغبة في أن تثأر قريش لنفسها بعد الهزيمة التي الحقها بهم المسلمين في غزوة بدر. استعادة قريش هيمنتها وهيبتها بين زعماء العرب. تأمين قريش طرق تجارتها بالشام. الرغبة في استئصال جذور المسلمين وكسر شوكتهم. بداية أحداث غزوة أحد
تم لقاء المسلمين والمشركين عند جبل احد وكان يحمل لواء الكفار طلحة بن عثمان وكان يسمى بكبش الكتيبة نظرا لشجاعته وقوته فتراجع جنود المسلمين عن الالتحام به خوفا منه فقفز عليه الزبير بن العوام فوق جمله فأسقطه وبرك عليه. ثم قتله فأخذ عثمان اخو طلحة الراية منه فقتله سعد بن أبي وقاص فحملها أخوه الثالث فقتل وهكذا حتى قتل منهم 6 رجال من بيت أبي طلحة ولكن دون استسلام. وأصر بني عبد الدار حمل الراية حتى قتل منهم 16 رجلا والمسلمين يتوغلون بين مقاتلي المشركين حتى ولوا مدبرين وفي تلك الأثناء. أحداث غزوة أحد ونتائجها - موسوعة. أخذ المسلمين الغرور بنصرهم واهتمامهم بجمع الغنائم دون سماع أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم، ونزل الرماة من فوق الجبل دون استئذان قائدهم فاستغل خالد بن الوليد تلك الثغرة، وكان في ذلك الوقت مازال على الكفر قبل دخوله الإسلام وهجم على المسلمين المنشغلين في جمع الغنيمة فاضطربت صفوفهم ولما رأى المشركين الذين لاذوا بالفرار ما حدث رجعوا للقتال مرة أخرى حتى تحول النصر المبين إلى هزيمة نكراء.
أحداث غزوة أحد ونتيجتها وبعض شهدائها - موضوع
نتائج غزوة أحد
كان القتال حينها على أشده، فظهرت الخسة حين كان هناك أتفاق على قتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، فكان هناك رجل يدعى وحشي بن حرب، وكان مملوك لجبير بن مطهم ، فأخبره الجبير إن قتل حمزة عم النبي عتق رقبته، وبالفعل رمى وحشي حمزة بسهم خبيث واستشهد حمزة، وبرغم ذلك كان المسلون هم أصحاب الهيمنة والسيطرة على الحرب وهم أصحاب الراية المرفوعة، وإلى الآن فالمسلمين هم أصحاب النصر، الذي لا يقل عظمة عن انتصار بدر [2]. حدث ما لم يحمد عقباه، فقد شاهد الرماة الذين ثبتهم الرسول صلى الله عليه وسلم لحماية ظهور المسلمين، المحاربين وهم يجمعوا الغنائم، فقال أحد منهم هيا بنا لنجمع الغنائم، فذكرهم الجبير بما قالوا الرسول بأنهم لا يتحركوا أبداً، ولكنهم ظنوا أنهم لا يأخذوا من الغنائم شيء. حينها قام خالد بن الوليد قائد جيش الكفار آنذاك، باستغلال الموقف وعاد للقتال من جديد بقتال الرماة حيث دار من خلف الجبل وأحاط بالمسلمين من كل الجهات، فحينها قام الرسول بالنداء في معشر المسلمين مخاطر بنفسه برغم أن الكفار ستعرف مكانه، وحينها رمي وجهه الكريم بالحجارة من أحد الكفار وأصيبت رباعيته المباركة وجرحت شفتاه جرح عميق، ولكن حدث ما لم يكن بالحسبان فسيطر الكفار على ساحة القتال وانهزم المسلمون من بعد نصر.
منذ 2017-05-19
المؤلف: الشيخ محمد بن أحمد باشميل رحمه الله. من روائع ما كتب في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم
مع تحليل كأنك تعايش الغزوة
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (12. 1MB)
57
8
26, 604
ص273 - كتاب السيرة النبوية والدعوة في العهد المدني - ثالثا أحداث المعركة - المكتبة الشاملة
ويحكي وحشي بن حرب قصته فيقول: كنت غلامًا لجبير بن مطعم، وكان عمه عدي قد أصيب يوم بدر فلما أجمعت قريش المسير إلى أحد قال لي جبير: إنك إن قتلت حمزة عم محمد بعمي فأنت عتيق، قال فخرجت مع الناس وكنت رجلًا حبشيًا أقذف بالحربة قذف الحبشة قلما أخطئ بها شيئًا، فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة وأتبصره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق يهد الناس هدًا ما يقوم له شيء، يقول وحشي: فهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها إليه فوقعت في ثنته (أي في أحشائه) حتى خرجت من بين رجليه وذهب لينوء نحوي فغُلب. وكان يريد قتل وحشي، ويقول وحشي: فتركته حتى مات، فأخذت حربتي فذهبت إلى العسكر فقعدت فيه ولم يكن لي بغيره حاجة وإنما قتلته لأعتق فلما قدمت مكة عتقت. وحلت الكارثة على جيش المسلمين بقتل حمزة أسد الله وأسد رسوله r. أحداث غزوة أحد ونتيجتها وبعض شهدائها - موضوع. ومع قتل حمزة وبرغم الخسارة الفادحة التي خسرها المسلمون ظل المسلمون مسيطرون على الموقف تمامًا في أرض أحد. قاتل عامة المسلمين يومئذ قتالًا عظيمًا شديدًا قاتل أبو بكر وعمر وعلي والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن جحش وسعد بن معاذ كل المسلمين قاتلوا قتالًا شديدًا وأبلوا بلاءً حسنًا في ذلك اليوم.
مصعب بن العمير حامل لواء المسلمين، وشبيه النبي عليه السلام. عبد الله بن جحش. أنس بن النضر. سعد بن الربيع. عبد الله بن عمرو بن حرام. حنظلة بن أبي عامر. عبد الله بن جبير. المراجع
أحداث غزوة أحد ونتائجها - موسوعة
بيان حِكمة الله -تعالى- في الحرب من النصر والخسارة، وأنها دولٌ بين الحق والباطل، وفيه بيانٌ للمؤمن الحق من المُنافق، وفيه إشارةٌ إلى صفات الرُسل؛ حيثُ أنّها تُبتلى، ثُمّ يكون النصر لهم في نهاية الأمر، بالإضافة إلى إبعاد نُفوس المؤمنين عن الطُغيان والشُموخ عند النصر في جميع المعارك. امتحان الله -تعالى- لعباده بالغلبة والهزيمة، فلا يكون العزّ والنّصر إلا بعد الانكسار والهزيمة، لقوله -تعالى-: (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ) ، [١٣] وإيصالهم إلى الدرجات العُليا في الجنة؛ لما حصل معهم من البلاء والمصائب. إيصال الصحابة الكرام لمرتبة الشُّهداء التي تعدّ من أعلى المراتب، كما أن فيها تهيئةٌ لهلاك الأعداء بسبب طُغيانهم ومُحاربتهم للإسلام، لقوله -تعالى-: (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ* إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ).
قَالَ: يَا أَبَهْ، لَيْسَ لِعَذَابِكَ، وَلَكِنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تُقَدِّمَ الْفَضْلَ عَلَيْهِ. قَالَ ابن جرير: حدثني أحمد بن زهير، أظنه عَنْ عَمِّهِ، زَاهِرِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّ سَبَبَ هَلاكِ الْبَرَامِكَةِ أَنَّ الرَّشِيدَ كَانَ لا يَصْبِرُ عَنْ جَعْفَرٍ، وَعَنْ أُخْتِهِ عَبَّاسَةَ بِنْتِ