ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده - وبه نختم الحديث - ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: {والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة: 261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله - تعالى -. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحالº إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا.
- وقفة مع قوله تعالى : {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 39
- هل النوم اليسير ينقض الوضوء؟
- هل الغفوة تفسد الوضوء - جريدة الساعة
وقفة مع قوله تعالى : {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}
وأمر آخر تفيده الآية الكريمة، حاصله أن الآية أثبتت أن الإنسان ليس له في هذه الحياة إلا سعي نفسه، ونفت أن يكون له سعي غيرهº لكن ليس في الآية ما يفيد أن الإنسان لا يجوز له أن ينتفع بعمل غيره، فالآية لا دلالة فيها على هذا من قريب أو بعيدº وليس كل ما لا يملكه الإنسان لا يحصل له من جهته نفع، بل ثمة أمور لا يملكها الإنسان، ومع ذلك يحصل له من جهتها نفعº كما أشرنا قبل من الانتفاع بدعاء الغير له، والصدقة عليه، والحج عنه، وغير ذلك من أمور العبادات. ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملاتº كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له. وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا. وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. ويمكن أن يقال - بعد كل ما تقدم -: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيهاº لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 39
ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده -وبه نختم الحديث- ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: { والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة:261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحال؛ إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا.
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - YouTube
[1])) أخرجه أبو داود (200)، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (195). [2])) «مجموع الفتاوىٰ» (21/ 229). 2014-11-17, 11:39 PM #2
جزاك الله خيرا اخانا الفاضل محمد طه شعبان
الا فصلت القول فنستفيد اكثر
فالمسأله فيها تفصيل
2014-11-18, 12:13 AM #3 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديق
فالمسأله فيها تفصيل سنحاول بارك الله فيك، وليتك تفيدنا أو بعض الإخوة
2014-11-18, 01:09 AM #4
قسم الائمه الاربعه (رحمهم الله) النوم الى ثلاثه اقسام
نوم المضطجع -ينقض الكثير منه والقليل عند الاربعه. هل الغفوة تفسد الوضوء - جريدة الساعة. نوم الجالس والقائم
نوم الراكع والساجد
وقد اختلفوا فى حكم النقض به
الشافعيه فى صحيح المذهب ان النائم الممكن مقعده من الارض او نحوه لا ينتقض وضوءه
الحنفيه النوم فى حاله القعود والقيام والركوع والسجود لا ينقض وان نام مضطجعا
وبه قال داود والشافعى فى القديم. اما ابو يوسف فيرى ان النوم الناقض هو العمد
اما الغلبه فليس كذلك
مالك واحمد فى احدى الروايتين عنه والصيحيح من المذهب النقض بالكثير من النوم بكل حال
دون القليل
الشافعى فى الجديد واحمد فى الروايه الاخرى عنه نوم القائم والراكع والساجد ينقض
الظاهريه النوم ينقض مطلقاعلى اى حال
الاوزاعى لاينتقض عنده الوضوء على اى حال
وعن زيد بن على النوم لا ينقض على اى هيئه فى اثناء الصلاه اما خارجها ينقض.
هل النوم اليسير ينقض الوضوء؟
اضطجع حتى يغيب عنه النوم، فإذا صلى أحدكم في نعاس، قد يذهب ليطلب المغفرة ويلعن نفسه. قال وإن كان في الفريضة، وكان في وقت كافٍ، فإنه يعلم أنه سيخرج من النعاس، ويؤدي صلاته، أو يعلم أن لديه من يوقظه. فيضطجع ويتفرغ لأداء صلاته في وقتها، ويصحح صلاته، ثم يستلقي إذا تيقن من الوفاء بالواجب، وإلا فقد أداها بعد النوم. الغسل بعد النوم النوم الخفيف لا ينقض الوضوء وهو رأي مشهور من المذهب المالكي اختاره الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وأن الوضوء ليس بواجب بعد قيلولة من النهار ولكن أهل العلم قالوا إنه مستحب حتى والمسلم ينسحب من الخلاف والنهي ويؤمن له الوضوء والله ورسوله أعلم. هل النوم اليسير ينقض الوضوء؟. كيفية الوضوء بعد النوم لا فرق بين كيفية الوضوء بعد النوم وكيفية أدائه في وقت آخر، إذ يشرع لمن يتوضأ أن يسمي الله في أول الوضوء، وقد شرعه العلماء مع الذكر. من اليمين ثم اليسار ثم مسح الرأس والأذنين مرة، ثم غسل القدمين ثلاث مرات حتى الكاحلين ابتداء من اليمين، وإذا اقتصرت على واحدة أو اثنتين فلا بأس والله. ورسوله أعلم. وختم مقالاً هل ينقض النوم النهاري الوضوء، الذي بيَّن حكم نوم النهار، والنوم مع الوضوء، وصحة الوضوء بعد النوم حسب مكانه ومدته، وحكم الوضوء بعد النوم، وطريقته مبين.
هل الغفوة تفسد الوضوء - جريدة الساعة
ما هو نوم المضطجع
النوم المضطجع وهو النوم الذي يكون فيه الإنسان شبه متمدد أي يكون متكئًأ على أحد وركيه، وفي هذه الوضعية لا يتم الجلوس على المقعدة، وفيها من الممكن خروج حدث ولا يتم الشعور به لأن الإنسان يكون مستغرقًا في النوم، لهذا من نام وهو مضطجعًا وكان متوضئًا عليه إعادة الوضوء لأنها تبطل الوضوء.
الفرق بين النوم الكثير والقليل
قال العلماء في النوم ونقضه للوضوء أنه في حال النوم الكثير بكل حال دون قليله ينقض الوضوء، وقد ذهب إلى هذا القول مالك ورواية عن أحمد، ونجد أن هناك فرق ما بين النوم الكثير والقليل ويتجلى في:
النوم الكثير وهو النوم الذي يكون فيه الإنسان مستغرقًا ولا يستطيع الشعور بالحدث عندما يتم. أما النوم القليل فهو النوم الذي يشعر الإنسان فيه بالحدث عندما يتم مثل خروج الريح.