تعريف التكافؤ
يمكن تعريف التكافؤ Valance
لعنصر ما في الوقت الحالي بانه: عدد الالكترونات الموجودة في الغلاف الخارجي لذرة
العنصر والتي تستطيع فقدها أو اكتسابها أو الاشتراك بها اثناء التفاعل الكيميائي. فمثلا: ان تكافؤ الهيدروجين يعتبر واحدة لوجود الكترون
واحد في غلاف الخارجي قابل للمشاركة، ويكون تكافؤ الاوكسجين في الماء يساوي 2 وذلك
لوجود 6 الكترونات في غلافه الخارجي، فذرته
تميل لاكتساب الكترونين لاشباع غلافها الخارجي وكذلك يكون الصوديوم احادي التكافؤ لانه
يفقد الكترون واحد من غلافه الخارجي، ويكون تكافؤ المغنسيوم ثنائي لانه يفقد الكترونين
من غلافه الخارجي، ويكون تكافؤ الكلور احادي لانه يكتسب الكترون واحد لغلاف
الخارجي وهكذا. إن صيغ المركبات الكيميائية، ليست وليدة الصدفة وانما
هي معتمدة على كيفية ارتباط الذرات مع بعضها في جزيئات تلك المركبات ، وقد وجد انه
هناك حد معين لقدرة ذرات عنصر معين للاتحاد مع ذرات عنصر اخر، وتسمى القدرة
الاتحادية للعنصر في مركباته ، أو عدد ذرات الهيدروجين التي تتحد مباشرة مع ذرة
واحدة من العنصر بـ التكافؤ وتتباين ذرات العناصر الكيميائية في قابليتها للارتباط
بعدد محدد من الذرات الأخرى، لذلك ادخل مفهوم تكافؤ العنصر في علم الكيمياء لأول
مرة في منتصف القرن التاسع عشر.
ما المقصود بإلكترونات التكافؤ؟ شرح تفصيلي - كيمياء
أنتجَ هذا الفيلم من قبل بول أندرسون - معلم علوم من مدرسة بوزمان في مونتانا، الولايات المتحدة الأمريكية). قام بترجمة الفيلم طاقم موقع دافيدسون أون لاين. (للعربية: خالد مصالحة)
ملاحظة للمتصفحين
إذا كنتم تعتقدون أن الشرح غير واضح بما فيه الكفاية أو إذا كانت لديكم أسئلة ذات صلة بالموضوع، فإنكم مدعوون للكتابة لنا عن ذلك في المنتدى (الفوروم). ما المقصود بإلكترونات التكافؤ؟ شرح تفصيلي - كيمياء. سوف نتعرض لملاحظاتكم. اقتراحات للتحسين والنقد البناء تقبل دائماً بترحاب.
تكافؤ - ويكيبيديا
7. لديها 7 إلكترونات التكافؤ. هذا الاتجاه يحصل فقط على كسر (رقم 21). إليك مقطع فيديو يقدم شرح ا إضافي ا لهذا الموضوع. فيديو من: نويل بولر
الصوديوم لديه إلكترون واحد التكافؤ. إلكترونات التكافؤ هي إلكترونات موجودة في القشرة الخارجية للذرة. سيختلف رقم الغلاف الذي يمثل قذيفة التكافؤ اعتماد ا على الذرة المعنية. بالنسبة للصوديوم ، الموجود في الصف الثالث من الجدول الدوري ، سيتم العثور على إلكترونات التكافؤ في الغلاف الثالث. بالنسبة للفلور ، الموجود في الصف الثاني ، ستجد إلكترونات التكافؤ في الغلاف الثاني. (ملاحظة سريعة: في الجدول الدوري ، الصفوف خطوط أفقية ، الصفوف خطوط رأسية. ) هناك عدة طرق للتعامل مع هذا السؤال. أسهل طريقة هي استخدام الجدول الدوري كدليل. ماهي الكترونات التكافؤ. إذا بدأنا بالنظر إلى الصف الثاني ، واتبعنا أفقي ا ، فيمكننا تعيين أرقام إلكترون التكافؤ لكل عنصر. بدءا من الليثيوم (Li) ، الذي يحتوي على إلكترون واحد التكافؤ ، يمكننا التحرك أفقيا وإضافة إلكترون واحد التكافؤ في كل مرة كما يلي ،
العنصر: عدد الإلكترونات التكافؤ لي: 1 كن: 2 ب: 3 ج: 4 N: 5 يا: 6 F: 7 ني: 8 (أو صفر)
علاوة على ذلك ، سيكون لكل ذرة في الجدول الدوري الموجود أسفل الليثيوم (Li) أيض ا إلكترون واحد التكافؤ (على سبيل المثال Na و K و Rb و Cs و Fr).
والتكافؤ لا يتم تحديده فقط عندما تفقد ذرّة إلكترونًا، فعلى سبيل المثال يحتوي الكلور على 7 إلكترونات في مداره الخارجي، ومن الصعب أن يفقد 7 إلكترونات وبالتالي فإنه يكمل الثمانية من خلال كسب إلكترون واحد، وبما أنه يكتسب 1 إلكترون فإن تكافؤه هو 1. في الجدول الدوري، تكون العناصر في نفس المجموعة لها نفس التكافؤ، فعلى سبيل المثال جميع العناصر في المجموعة 8 تحتوي على 8 إلكترونات ومدارات مملوءة بالكامل، وهذا هو السبب في أن تكافؤ جميع العناصر في هذه المجموعة هو صفر.
حدثنا أبو السائب ، قال: ثنا حفص ، قال: ثنا عاصم ، عن الشعبي ، عن أم سلمة ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر أمره لا يقوم ولا يقعد ، ولا يذهب ولا يجيء إلا قال: " سبحان الله وبحمده " فقلت: يا رسول الله ، إنك تكثر من سبحان الله وبحمده ، لا تذهب ولا تجيء ، ولا تقوم ولا تقعد إلا قلت: سبحان الله وبحمده ، قال: " إني أمرت بها " فقال: ( إذا جاء نصر الله والفتح) إلى آخر السورة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، قال: ثنا ابن إسحاق ، عن بعض أصحابه ، عن عطاء بن يسار ، قال: نزلت سورة ( إذا جاء نصر الله والفتح) كلها بالمدينة بعد فتح مكة ، ودخول الناس في الدين ، ينعى إليه نفسه. قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن الحصين ، عن أبي العالية ، قال: لما نزلت: ( إذا جاء نصر الله والفتح) ونعيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، [ ص: 671] كان لا يقوم من مجلس يجلس فيه حتى يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ". قال: ثنا الحكم بن بشير ، قال: ثنا عمرو ، قال: لما نزلت: ( إذا جاء نصر الله والفتح) كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك ، رب اغفر لي وتب علي ، إنك أنت التواب الرحيم ".
اذا جاء نصر الله والفتح تفسير
وأما قوله: ( أفواجا) فقد تقدم ذكره في معنى أقوال أهل التأويل. وقد حدثني الحارث ، قال: ثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( في دين الله أفواجا) قال: زمرا زمرا. وقوله: ( فسبح بحمد ربك)
يقول: فسبح ربك وعظمه بحمده وشكره ، على ما أنجز لك من وعده. فإنك حينئذ لاحق به ، وذائق ما ذاق من قبلك من رسله من الموت. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سألهم عن قول الله تعالى: [ ص: 669] ( إذا جاء نصر الله والفتح) قالوا: فتح المدائن والقصور ، قال: فأنت يا بن عباس ما تقول: قلت: مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم نعيت إليه نفسه. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يدنيه ، فقال له عبد الرحمن: إن لنا أبناء مثله ، فقال عمر: إنه من حيث تعلم ، قال: فسأله عمر عن قول الله: ( إذا جاء نصر الله والفتح) السورة ، فقال ابن عباس: أجله ، أعلمه الله إياه ، فقال عمر: ما أعلم منها إلا مثل ما تعلم.
إذا جاء نصر الله والفتح
[ ص: 664] [ ص: 665] [ ص: 266] [ ص: 667] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: إذا جاءك نصر الله يا محمد على قومك من قريش ، والفتح: فتح مكة ( ورأيت الناس) من صنوف العرب وقبائلها أهل اليمن منهم ، وقبائل نزار ( يدخلون في دين الله أفواجا) يقول: في دين الله الذي ابتعثك به ، وطاعتك التي دعاهم إليها أفواجا ، يعني زمرا ، فوجا فوجا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ما قلنا في قوله: ( إذا جاء نصر الله والفتح):
حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( إذا جاء نصر الله والفتح): فتح مكة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قول الله: ( إذا جاء نصر الله والفتح) النصر حين فتح الله عليه ونصره. حدثني إسماعيل بن موسى ، قال: أخبرنا الحسين بن عيسى الحنفي ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي حازم ، عن ابن عباس ، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، إذ قال: " الله أكبر ، الله أكبر ، جاء نصر الله والفتح ، جاء أهل اليمن " ، قيل: يا رسول الله ، وما أهل اليمن ؟ قال: " قوم رقيقة قلوبهم ، لينة طباعهم ، الإيمان يمان ، والفقه يمان ، والحكمة يمانية ".
تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن ابن عباس ، قال: قال عمر رضي الله عنه: ما هي ؟ يعني ( إذا جاء نصر الله والفتح) قال ابن عباس ، ( إذا جاء نصر الله) حتى بلغ: ( واستغفره) إنك ميت ( إنه كان توابا) فقال عمر: ما نعلم منها إلا ما قلت. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: لما نزلت ( إذا جاء نصر الله والفتح) علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ، فقيل له: ( إذا جاء نصر الله والفتح) إلى آخر السورة. حدثنا أبو كريب وابن وكيع ، قالا ثنا ابن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: لما نزلت ( إذا جاء نصر الله والفتح) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعيت إلي نفسي ، كأني مقبوض في تلك السنة ". حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله: ( إذا جاء نصر الله والفتح) قال: ذاك حين نعى له نفسه يقول: إذا ( رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا) يعني إسلام الناس ، يقول: فذاك حين حضر أجلك ( فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). حدثني أبو السائب وسعيد بن يحيى الأموي ، قالا ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: " سبحانك اللهم وبحمدك ، أستغفرك وأتوب إليك " قالت: فقلت: يا رسول الله ما هذه الكلمات التي أراك قد أحدثتها تقولها ؟ قال: " قد جعلت لي علامة في أمتي إذا رأيتها قلتها ( إذا جاء نصر الله والفتح) إلى آخر السورة ".
سورة النصر الآيات 1-3 سورة النصر مدنية، وآياتها ثلاث
في أجواء السورة إن النبيّ(ص) والمسلمين معه والناس كافة، كانوا ينتظرون نهاية الصراع بين الإسلام والشرك. وكان النبي(ص) والمسلمون معه، يترقبون المستقبل بانفتاحٍ على النصر من الله لدينه على أساس الوعد الإلهي، وكان العرب يترقبون فتح مكة من حيث طبيعة التقدّم البارز للقوّة الإسلامية في ما تحققه من انتصارات متعددةٍ على قريش، ما يوحي بأن النتيجة ستكون لمصلحتها في نهاية المطاف. وكان النبي(ص) يتابع التخطيط للفتح الكبير بكثيرٍ من الوسائل الخفية والظاهرة التي يحرّكها في هذا الاتجاه، بانتظار الموعد الأخير واللحظة المناسبة، وكان المسلمون يتلهّفون للوصول إلى هذه النهاية. وكان العرب الذين يرغبون في الدخول في دين الله، ينتظرون ميزان القوّة كيف يتحرك، لأن القوّة كانت هي الأساس في ما يأخذون به، وفي ما يدعونه من مواقف. وجاءت هذه السورة، لتقرّب الوعد، ولتوحي بأنه قريبٌ، من خلال التعبير بكلمة «نصر الله» التي لا تتخلّف، ومن خلال الحديث عن الناس الذين يدخلون في دين الله أفواجاً، ومن خلال التوجيه الإلهي للنبي(ص) بما ينبغي له أن يفعله من التسبيح والاستغفار، ليعيش النبي والمسلمون الروحية المنفتحة على المستقبل من أوسع الآفاق وأصفاها.