0 معجب
0 شخص غير معجب
242 مشاهدات
سُئل
أكتوبر 29، 2021
في تصنيف التعليم
بواسطة
AhmedHs
( 18. 6مليون نقاط)
الحيوان المتغير درجة الحرارة
الحيوان
المتغير
درجة
الحرارة
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الحيوان المتغير درجة الحرارة الاجابة: حيوان يحافظ على التوازن الحراري تختلف درجة حرارته الداخلية تبعا للبيئة المحيطة
اسئلة متعلقة
1 إجابة
17 مشاهدات
نوفمبر 3، 2021
TB
( 6. 5مليون نقاط)
الحيوان المتغير درجة الحرارة 1 نقطة
71 مشاهدات
حيوانات متغيرة درجة الحرارة تتغير درجة حرارة أجسامها تبعاً للتغير في درجة حرارة الهواء أو الماء المحيط بأجسامها
نوفمبر 8، 2021
في تصنيف معلومات عامة
حيوانات فقارية ثابتة درجة الحرارة لها ريش ومنقار ورجلين؟
حيوانات متغيرة درجة الحرارة
متغيرة
حل إذا كانت درجة حرارة الهواء أعلى من درجة تجمد الماء فما نوع الهطول الذي يحدث
20 مشاهدات
حيوانات
18 مشاهدات
نوفمبر 4، 2021
فقارية
ثابتة
لها
ريش
ومنقار
ورجلين
6 مشاهدات
فبراير 4
درجة الحرارة
الحيوان المتغير درجة الحرارة هو
الحيوان المتغير درجة الحرارة 1 نقطة...
حيوانات متغيرة درجة الحرارة - العربي نت
يمكننا تعريف هذه الفقاريات على أنها تمتلك عمودًا فقريًا يحمي النخاع الشوكي ويربطه بالجهاز العصبي الإجابة الصحيحة لهذا السؤال هي تقسم الفقاريات الى سبع طوائف وهي الأسماك العديمة الفك، والأسماك الغضروفية، والأسماك العظيمة، والبرمائيات، والطيور، والثدييات، والزواحف. هل الطيور متغيرة درجة الحرارة
يمكن لهذه الحيوانات (الطيور والثدييات) الحفاظ على درجة حرارة ثابتة للجسم ضمن حدود ضيقة للغاية، بغض النظر عن التغير في درجة الحرارة المحيطة. تتراوح درجة حرارة جسم الثدييات بين 37 و 38 درجة مئوية وفي الطيور بين 40 و 40 درجة مئوية 42 درجة مئوية
الالوان الداكنة————– لو سقطت عليها اشعة الشمس وارادت ان تشتكي الحرارة فيتحول لونها الى الالوان الداكنة. يتحول لونها الى اللون الرملي مع بعض البقع الداكنة —–في الظلام. الالوان بالنسبة للحرباء اشبه بلغة التواصل
تبدأ الذكور بالوان جميلة وجذابة ليجذب اليه الانثى. من المعلومات الشائعة بأن ذكر الحرباء فقط هو الذي لديه القدرة على التلون
اما الانثى فلا تمتلك ذلك. الية تغيير الالوان
يتكون جلد الحرباء من ثلاث طبقات
السفلية: طبقة داكنة لا تسمح للضوء ان يمر خلالها
الوسطى: تحتوي على مادة كرستالية شفافة وعندما تتعرض لاي ضوء تعكس اللون الازرق. العلوية: تحتوي على نوعين من الخلايا
وباختلاط هذه الخلايا تنتج الالوان الاحمر والاصفر
……………………. سأقول عنه انه كالحرباء متلون مخادع
الحرباء نظرت اليّ معاتبة وقالت
انك تظلمني اذ تقرنني بهذا الذي تصفه
قلت لها ولماذا …. ؟هو متلون وهذه صفتك. قالت هي ليست صفتي سأصحح لك المعلومة تلك هي طبيعتي تلك هي غريزتي ذلك هو تكويني البايلوجي هكذا الله تعالى خلقني فلماذا توصموني بالتلون. بعد فترة من الصمت كنت فيها مستغرقا بحقائق ما قالت من كلمات
ارتفعت بجسمها على غصن شجرة قريب وصارت محاذية لناظري وحين اردت الكلام قاطعتني….. :
انا اتلون لاحمي نفسي لا لكي اعتدي, اما انتم معاشر البشر فتتلونون لأجل نوايا مختلفة ربما طالت اغلبها الشرور, شر مستطير يطال الاخرين.. سم زعاف تمزجونه بعسل مصفى اجتهدت الاف خلايا النحل بإنتاجه ليكون غذاء ودواء فحولتموه الى موت محقق لا ينجو منه الا ذو حظ عظيم.
الموسوعة الفقهية ج24 ص253. أما إذا تاب الفاعل لهذه الفاحشة أو كل ما يستوجب حدا وأقلع عن هذا الذنب واستغفر وندم ونوى ألا يعود إليه فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن ذلك فأجاب بقوله: ( إذا تاب إلى الله توبة صحيحة تاب الله عليه من غير حاجة إلى أن يقر بذنبه حتى يقام عليه الحد) مجموع الفتاوى ج34 ص180. قال الله تعالى: ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ما هي عقوبة اللواط في الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا). فإن تاب إلى الله توبة صحيحة فلا مانع من أن يتزوّج بل قد يجب عليه ذلك إحصانا لنفسه واتّباعا لما أحلّه الله. والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
ما هي عقوبة اللواط في الإسلام؟ – E3Arabi – إي عربي
ولهذا اتفق الصحابة على قتلهما جميعًا، لكن تنوعوا في صفة القتل؛ فبعضهم قال: يرجم. وبعضهم قال: يرمى من أعلى جدار في القرية ويتبع بالحجارة. وبعضهم قال: يحرق بالنار. ولهذا كان مذهب جمهور السلف والفقهاء أنهما يرجمان بكرين كانا أو ثيبين، حرين كانا أو مملوكين، أو كان أحدهما مملوكًا للآخر، وقد اتفق المسلمون على أن من استحلها بمملوك، أو غير مملوك فهو كافر مرتد. انتهى. وكذلك ذكرنا في الفتوى السابقة أن من قال: (إن حده حد الزنا) قد استدلوا بحديث: (إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان). وقد ضعفه جماعة؛ منهم: البيهقي ، و ابن الملقن ، و الهيثمي ، و الألباني. فأنت ترى أن كلا الحديثين قد ضعفهما جمع من أهل العلم، ولكن حديث: (فاقتلوا الفاعل والمفعول به) اعتضد باتفاق الصحابة. تصور حديث - من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - ضعيف عند كثير من العلماء - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وبهذا تعلم دليل قول جمهور الفقهاء القائلين بأن حد اللواط القتل، وأنهم لم يخفَ عليهم حديث: إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان. وأما قولك: هل يجاب بأنه ليس هناك نص ويحق للقاضي التعزير بما شاء؟ فهذا القول قد قال به الإمام أبو حنيفة ، و الحاكم ، وهو القول الثالث في المسألة؛ إلا أن التعزير عندهم يكون فيما دون عقوبة الزاني؛ قال ابن القيم -رحمه الله- في الجواب الكافي: وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهي التعزير؛ قالوا: لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدًّا مقدرًا فكان فيه التعزير كأكل الميتة والدم ولحم الخنزير.
تصور حديث - من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - ضعيف عند كثير من العلماء - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
قال ابن عباس: وما هي من ظالمي هذه الأمة ببعيد، فهل أسوأ وأخس من أن يلوط الرجل بذكره العذرة؟
تاريخ النشر: الأربعاء 16 شعبان 1436 هـ - 3-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 298843
35579
0
209
السؤال
كيف يعمل طالب العلم إذا حقق ودرس مسألة علمية كمسألة اللواط، وعلم أنه لا يصح فيها حديث (دراسة حديثية) يأمر بقتل الذي يعمل عمل قول لوط؛ كحديث: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. فهذا الحديث معلول بعلتين عند المحدثين؟ فهل له أن يأخذ بقول من قال إن حكمه حكم الزاني؟ وكيف نجيب عن جمهور العلماء الذين قالوا حده القتل؛ هل خفي عليهم الحديث؟ وما حكم قتله ولا يوجد دليل على ذلك؟ وهل يجاب بأنه ليس هناك نص ويحق للقاضي التعزير بما شاء؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بيّنّا سبب الخلاف في حدّ عمل قوم لوط في الفتوى رقم: 253762. وأن من قال: (إن حده الرجم بكرًا كان أم ثيبًا) قد استدلوا بحديث: (فاقتلوا الفاعل، والمفعول به). وهو حديث مختلف في صحته؛ فقد أشار الترمذي إلى ضعفه، وضعفه ابن حزم ، وجماعة، وقد صححه الإمام أحمد ، وغيره. ولكنه مع هذا الاختلاف في صحته فإنه معتضد بإجماع الصحابة كما ذكر ابن قدامة -رحمه الله- في المغني، وقد حكى اتفاق الصحابة على القتل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى حيث قال: وفي السنن عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به.