1 ـ من الصديق سمير عبد الشافى..
أجيب لك أيه وأنا جاى؟
هات لى مخدة أحط عليها راسى أنام/ هاتلى قلب يزعل بس يصفى قوام/ هات لى ساعة راحة بال وحبة فرح ولو بريال/ وهات إقفال أقفل بيها باب الحزن/ وهات م الحب مليون حضن/ وهات لى معاك شوية صبر/ وهات لى للخواطر جبر/ هات لى أمان وضحكة طالعة باطمئنان/ أقول لك علشان ماتتلخبطش/ هات لى العمر من الأول/ وهات حبايبنا من تانى/ وهات الجيرة والصحبة/ وهات قلب مايسودش/ وعيون جميلة ماتحسدش/ وعيش وملح مايتخانش: صلاح جاهين. 2 ـ ده مش عمر كمال اللى قال (إركن شهادتك على جنب) ولا بيكا ولا شطة ولا كزبرة وحنجرة، ولا رقاصة ترقص عريانة ومستهترة، ده أول مصرى يفوز بجائزة نيوتن عن بحثه للكشف عن الجين المسئول عن سرطان الكبد. دكتور ماركو زكى المدرس بكلية الصيدلة جامعة المنيا. دكتور ماركو جائزته تقدر بـ 200 ألف جنيه إسترلينى اتبرع بنصها لجامعة المنيا لتخصيص معمل بمواصفات عالمية والنص التانى هيستكمل به أبحاثه العلمية للقضاء على سرطان الكبد نهائيا. راجل بيفنى حياته فى حاجة مفيدة للبشر كلهم مش غرضها استعراض الجوائز ولا أسطول العربيات. جاى تقول قصيده للشاعر هشام صديق - موقع تفسير. حرام ناس زيه ماياخدوش حقهم من الأضواء ويكونون قدوة لأولادنا: دكتور مهندس سمير على.
- إيه جاي ليبيا
- إيه جاي لينك
- إيه جاي لي
- إيه جاي لينک
- (واذا اردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليهم القول فدمرناها تدميرا )
- وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها
- تفسير الايه واذا اردنا ان نهلك قرية - إسألنا
إيه جاي ليبيا
لما جاتلي كرونا السنة الماضية في حد قالي ما قالولكش هتموتي امتى ؟
على اساس ده هزار
بعثلي من شوية يقلي بنتو هتعمل عملية بكرا عالقلب
جاي ببالي اهزر معاه و اقلو ما قالولكش هي هتموت امتى؟
شفتو الشر سهل ازاي و الدنيا بتلف ازاي و مفيش مستحيل ؟ و لي جرحك بكلمة ممكن تدعس على أمو بالجزمة وقت الحاجة ؟! قوليلو
لا طبعا (2 صوت)
ملحق #1 2021/07/12
(bazouka (ultras muslmani ليه؟
ملحق #2 2021/07/12
(bazouka (ultras muslmani ايوة ما هو ده لي مانعني و كمان عشان صعب انزل للمستوى القذر ده
بس لو عملها مع غيري ما اضمنش انهم هيفكرو في بنتو ولا فيه
لي عايزة اقولو ان ابدا ما حدش يفتكر نفسه قوي و منتصر عشان الدنيا بتدور و بتوصل الظالم لعند المظلوم عشان يشبع فيه دعس
لكن الاخلاق بتفرق
ملحق #3 2021/07/12
حٌروُفِ متشِردهْ الله يشفيها يا رب و يفرحه بيهم
إيه جاي لينك
أول 3 حلقات | ليه لأ 2 | شاهدVIP - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
إيه جاي لي
آخر تحديث ديسمبر 9, 2021
بعد إيه بقلم حسام شلقامي
بعد إيه؟ بعد إيه يا حبيبي راجع بعد إيه؟ جاي تصحيلي المواجع تاني ليه؟ جاي تفكرني بماضي كان معاك كله حزين؟ انجرحت وكنت راضي احلم بقلبك يوم يلين عمره ما لان قلبي أنا هو اللي هان ف انتظاري كان مراري قسوتك زادت كتير ولما حسيت بانهياري كان قراري أنسى حب كان كبير ولما قربت اني أنسى جيتني تاني جتني ليه؟ مش مكفيك يا أناني قلبي واللي عملته فيه جاي ليه؟ بعد إيه؟؟؟
د. ريهان القمري
رئيس مجلس الإدارة
شاعرة و أديبة
إيه جاي لينک
يوجد للفنانة والمطربة المصرية شادية شقيقة واحدة فقط تدعى عفاف، وكانت أختها قد عملت كممثلة لفترة من الزمن إلا أنّها لم تستمر طويلاً في هذا المجال. تزوجت شادية ثلاث مرات، ولكنها لم تنجب أطفال من أي من أزواجها الثلاث، وكان زواجها الأول بمهندس يدعى "عزيز فتحي" بينما زواجها الثاني كان من الفنان المصري "عماد حمدي" واستمر هذا الزواج لمدة ثلاثة أعوام. وكان أخر زواج لها من قبل الفنان "صلاح ذو الفقار" ولكنه زواج انتهى كما انتهى أسلافه، فانفصلت عنه في عام ألف وتسعمئة وتسعة وستون، وبعد هذا الطلاق لم تتزوج نهائياً بعدها حتى وفاتها الذي صادف في الثامن والعشرين من نوفمبر من عام ألفين وسبعة عشر. إيه جاي لينک. الشاعر محمد حمزة محمد حمزة هو أحد أشهر الشعراء المصريين والذي كان متميزاً جداً في مجال كتابة الشعر الغنائي، فهو شاعر عاش لما يقارب السبعين عاماً أمضي أكثر من ثلثيها في هذا المجال، فتعاون مع أفضل وأشهر الفنانين والمطربين أمثال نجاة الصغيرة وفايزة أحمد و عبد الحليم حافظ وأسمهان وشادية و هاني شاكر وغيرهم الكثير، فتمكن خلال هذا المشوار الفني الطويل من أن يقدم ما يزيد عن ألف أغنية لهؤلاء النجوم، فكان سبباً في شهرة العديد منهم.
أجبلك ايه وانا جاي ؟؟ هاتلي مخده أحط عليها راسي وانام هاتلي قلب يزعل بس يصفى أوام هاتلي راحة بال وحبة فرح لو بريال وهات معاك اقفال اقفل بيها باب الحزن وهات من الحب مليون حضن وهات كمان شوية صبر وهات للخواطر جبر هاتلي امان وضحكة طالعة باطمئنان اقولك عشان ماتتلخبطش هاتلي العمر من الاول وهات حبايبنا من تاااني وهات الجيره والصحبه وهات قلب مايسودش وعيون جميلة ماتحسدشي وعيش وملح مايتخانشي #صلاح_جاهين
السورة ورقم الآية. واذا اردنا ان نهلك قرية. وقال عكرمة في قوله. العقاب الإلهي وإذا أردنا أن نهلك قرية آمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق. ايه اذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا 16 اختلف القراء في قراءة قوله أمرنا فالمشهور قراءة التخفيف واختلف المفسرون في معناها فقيل معناها أمرنا مترفيها ففسقوا فيها أمرا قدريا. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى كن متأكدا من اطلاعك على شروط التسجيل وقوانين المشاركة بالضغط هنا. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا 16 اختلف القراء في قراءة قوله. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها قال الله تعالى. تفسير قوله تعالىوإذا أردنا أن نهلك قرية الحقيقة هناك عدم فهم للآية الكريمة التالية وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراالإسراء16 حيث إن ربنا جل وعلا لا يأمر بالفساد والفسوق. بسم الله الرحمن الرحيم. هرگاه اراده ما تعلق گيرد اينكه هلاك نمائيم به عذاب اهل شهرى را بعد از اقامه حجت بر آنان و فرستادن پيغمبر به ايشان.
(واذا اردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليهم القول فدمرناها تدميرا )
أما إن رأوا انتقام الحق سبحانه من هؤلاء، وشاهدوهم أذلاء منكسرين، فسوف يأخذون منهم عبرة وعظة، والعاقل من اعتبر بغيره، واستفاد من تجارب الآخرين. فالانتقام من الله تعالى لحكمة أرادها سبحانه وتعالى، وكم رأينا من أشخاص وبلاد حاق بهم سوء أعمالهم حتى أصبحوا عبرة ومثلة ومن لم يعتبر كان عبرة حتى لمن لم يؤمن، وبذلك تعتدل حركة الحياة، حيث يشاهد الجميع ما نزل بالمفسدين من خراب ودمار، وإذا استقرأت البلاد في نواحي العالم المختلفة لتيسر لك الوقوف على هذه السنة الإلهية في بلاد بعينها، ولاستطعت أن تعزو ما حدث لها إلى أسباب واضحة من الخروج عن منهج الحق سبحانه. وصدق الله حين قال:
{ وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون "112"}
(سورة النحل)
وإياك أن تظن أن الحق سبحانه يمكن أن يهمل الفسقة والخارجين عن منهجه، فلابد أن يأتي اليوم الذي يأخذهم فيه أخذ عزيز مقتدر، وإلا لكانت أسوة سيئة تدعو إلى الإفساد في حركة الحياة.
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها
ومن الآيات الدالة على هذا: قوله تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن
نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ
وَقَالُواْ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ). (واذا اردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليهم القول فدمرناها تدميرا ). فقوله في هذه الآية ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ... ) الآية:
لفظ عام ، في جميع المترفين ، من جميع القرى ، أن الرسل أمرتهم بطاعة الله فقالوا
لهم: ( إنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ) ، وتبجحوا بأموالهم وأولادهم ،
والآيات بمثل ذلك كثيرة...
وهذا القول الصحيح في الآية جارٍ على الأسلوب العربي المألوف ، من قولهم: " أمرتُه
فعصاني " ، أي: أمرته بالطاعة فعصى ، وليس المعنى: أمرته بالعصيان ، كما لا يخفى. القول الثاني في الآية هو: أن الأمر في قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا) أمرٌ كوني
قدري ، أي: قدَّرنا عليهم ذلك ، وسخرناهم له ؛ لأن كلاًّ ميسرٌ لما خُلق له ،
والأمر الكوني القدري كقوله ( وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحِ
بِالْبَصَرِ) ، وقوله: ( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ) ،
وقوله ( أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً) ، وقوله ( إِنَّمَا أَمْرُهُ
إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ).
تفسير الايه واذا اردنا ان نهلك قرية - إسألنا
قال: والعرب تقول للشيء الكثير أمِرَ لكثرته. فأما إذا وصف القوم بأنهم كثروا، فإنه يقال: أمر بنو فلان، وأمر القوم يأمرون أمرا، وذلك إذا كثروا وعظم أمرهم. وأولى القراءات في ذلك عندي بالصواب قراءة من قرأ (أَمَرْنا مُتْرَفِيها) بقصر الألف من أمرنا وتخفيف الميم منها، لإجماع الحجة من القرّاء على تصويبها دون غيرها. وإذا كان ذلك هو الأولى بالصواب بالقراءة، فأولى التأويلات به تأويل من تأوّله: أمرنا أهلها بالطاعة فعصوا وفسقوا فيها، فحقّ عليهم القول، لأن الأغلب من معنى أمرنا: الأمر، الذي هو خلاف النهي دون غيره، وتوجيه معاني كلام الله جلّ ثناؤه إلى الأشهر الأعرف من معانيه، أولى ما وجد إليه سبيل من غيره. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها. ومعنى قوله (فَفَسَقُوا فِيهَا): فخالفوا أمر الله فيها، وخرجوا عن طاعته (فَحَقَّ عَلَيْها القَوْلُ) يقول: فوجب عليهم بمعصيتهم الله وفسوقهم فيها، وعيد لله الذي أوعد من كفر به، وخالف رسله، من الهلاك بعد الإعذار والإنذار بالرسل والحجج (فَدَمَّرْناها تَدْميرًا) يقول: فخرّبناها عند ذلك تخريبًا، وأهلكنا من كان فيها من أهلها إهلاكًا. المصدر: تفسير الطبري مع الاختصار
القول الثالث في الآية: أن ( أَمَرْنَا) بمعنى: أَكْثرنا ، أي: أكثرنا مترفيها
، ففسقوا. وقال أبو عبيدة: ( أَمْرُنَا) بمعنى: أكثرنا ، لغة فصيحة ، كآمرنا ، بالمد. وقد علمتَ أن التحقيق الذي دل عليه القرآن: أنَّ معنى الآية: أمَرْنا مترفيها
بالطاعة فعصوا أمْرَنا ، فوجب عليهم الوعيد ، فأهلكناهم ، كما تقدم إيضاحه. اذا اردنا ان نهلك قريه الايه 140. تنبيه:
في هذه الآية الكريمة سؤال معروف ، وهو أن يقال: إن الله أسند الفسق فيها لخصوص
المترفين دون غيرهم في قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا) مع أنه
ذكر عموم الهلاك للجميع، المترفين وغيرهم ، في قوله ( فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ
فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا) يعني: القرية ، ولم يستثن منها غير المترفين ؟.