"الكامل" 3/ 43 قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديمًا، يخالف الناس في حديثه. "الكامل" 3/ 43، "شرح علل الترمذي" 2/ 615 وقال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من غيره. قال محمد بن يحيى: سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن سلمة وحماد ابن زيد، أيهما أفضل؟ فقال: حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم، الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم. "الكامل" 3/ 44 قال محمد بن يحيى النيسابوري: قلت لأبي عبد اللَّه في بعض حديث حماد: صحيح، وذكرت له خطأه، فقال: إن حماد بن سلمة يخطئ. وأومأ بيده خطأً كثيرًا، ولم ير بالرواية عنه بأسًا. "طبقات الحنابلة" 2/ 385، "سير أعلام النبلاء" 9/ 253، "بحر الدم" (227) قال الأثرم: قلت لأحمد: حجاج وحماد بن سلمة، غال: حماد على ذاك لا بأس به، ثم قال أحمد: وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر وذاك. وأشار بيده، فظننا أنه عنى سلمة الأحمر، أو عنى غيره. "تهذيب الكمال" 7/ 272، "سير أعلام النبلاء" 5/ 236، "شرح علل الترمذي" 2/ 592 - 593 قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه وذكر حديث خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة، فقال: مرسل.
- التفريغ النصي - سلسلة من أعلام السلف الإمام حماد بن سلمة - للشيخ أحمد فريد
- حماد بن سلمة أبو سلمة البصري - The Hadith Transmitters Encyclopedia
- حماد بن سلمة - أرابيكا
- سوق الباحة الشعبي الوطني
- سوق الباحة الشعبي والرياضة في علاج
- سوق الباحة الشعبي أزمة الربو الشعبي
- سوق الباحة الشعبي بطلا للمملكة
- سوق الباحة الشعبي يزين احتفال فنون
التفريغ النصي - سلسلة من أعلام السلف الإمام حماد بن سلمة - للشيخ أحمد فريد
حماد بن سلمة: من المحدّثين والفقهاء في البصرة، وذُكر حمّاد في طبقة فقهاء الحنفية وكما كان منشغلاً برواية الحديث، كذلك كان يفتي في المسائل الفقهية. وهو أحد الرواة المشتركين من أهل السنة و الشيعة. من الرواة المشتركين. [١]
كنيته: أبو سَلَمة. [٢]
لقبه: البصري، الخزّاز، البطائني. [٣]
طبقته: الثامنة. [٤]
حمّاد بن سلمة ؛ كحمّاد بن زيد، من المحدّثين والفقهاء البصريّين، ويطلق عليهما معاً: «الحمّادان». [٥] كان أبوه سلمة من أصحاب الإمام السجّاد عليه السلام، وكان من الطبقة الخامسة للرواة المدنيّين، وكان معروفاً بالإتقان والوثاقة عند أصحاب التراجم. [٦] ويبدو أنّ جدّه كان يُعرف بأبي حازم، وكان من المحدّثين المقبولين في الطبقة الثالثة. [٧] وكان أبوه وجدّه من الموالي، وكان حمّاد مولى لربيعة بن [[مالك بن أنس |مالك]] بن حنظلة من بني تميم. [٨]
اشترك مع حمّاد بن زيد - وكان معاصراً له - في الرواية عن أكثر المشايخ، وكذلك في الرواة الذين رووا عنهما، ولذا فقد تصدّى البعض للمقارنة بينهما، ورغم أنّ الأغلب يرى بأنّ الأفضلية لحمّاد بن زيد، إلّا أنّ جلالة ومنزلة حمّاد بن سَلَمة ليست مجهولة، بل قد صرّح البعض بأفضليّته على حمّاد بن زيد [٩] وذكروا أنّه لا نظير له في الفصاحة، ولا مثيل له في الإحسان وقراءة القرآن والإخلاص في العمل للَّه، وكان من العبّاد المجابين الدعوة، ولقّبه البعض بأمير المؤمنين.
قال أبي: إنما هو قتادة عن حفصة عن أم عطية. "العلل" رواية عبد اللَّه (1697) وقال عبد اللَّه: حدثني عبد الأعلى بن حماد النرسي قال: حدثنا حماد ابن سلمة قال: زعم هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين: أن رجلًا اشترى شاة تأكل الذبان، فخاصمه إلى شريح، فقال شريح: العلف مجان واللبن سائغ. سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث المسعودي عن القاسم، لا أعرفه من حديث هشام، ولا من حديث محمد عن شريح، كأنه أنكره. "العلل" رواية عبد اللَّه (1725) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البناني. "العلل" رواية عبد اللَّه (1783)، (5189) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: سمعت شعبة يقول: إن ابن أخت حميد (1) جُزي خيرًا، كان يفيدني عن محمد بن زياد. "العلل" رواية عبد اللَّه (3995) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رجم ماعز بن مالك، ولم يذكر جلدًا. قال ابن مهدي: لا أرى هذا إلا من قول حماد -يعني: لم يذكر جلدًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (4177) وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال يحيى بن سعيد القطان: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقًّا فهو.. ؟!
حماد بن سلمة أبو سلمة البصري - The Hadith Transmitters Encyclopedia
قلت هو أول من صنف التصانيف مع ابن أبي عروبة وكان بارعًا في العربية فقيهًا فصيحًا مفوهًا صاحب سنة وقع لي من عواليه أحاديث. قال عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا. وقال عفان قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة. ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله منه. وقال يونس المؤدب مات حماد بن سلمة في الصلاة. وقال إسحاق بن الطباع سمعت حماد بن سلمة يقول: من طلب الحديث لغير الله مكر به. وقال حماد: ما كان من نيّتي أن أحدث حتى قال لي أيوب في النوم حدث. وقال عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألف حديث وقيل إن حماد بن سلمة تزوج سبعين امرأة ولم يولد له ولد. قال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب إلا كتاب قيس بن سعد. وعن أحمد بن حنبل قال: إذا رأيت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام. مناقب حماد يطول شرحها. وتوفي بعد عيد النحر سنة سبع وستين ومائة وقد قارب الثمانين رحمه الله تعالى. _____
( [1]) 1/151، رقم الترجمة: 197، دار الكتب العلمية، بيروت، ط: 1، سنة 1419 هـ. مقدمة سلسلة (رجال أعدوا الرحال، قبل الوصال)
عبد الرحمن بن أبي نعم (المتوفى بعد سنة 100هـ)
منصور بن زاذان الثقفي (المتوفى سنة 131هـ)
منصور بن المعتمر (المتوفى سنة 132هـ)
ابن أبي ذئب (المتوفى سنة 159هـ)
رجال أعدوا الرحال، قبل الوصال
خلال جولتي في تراجم العلماء والمحدثين وجدت لهم حكايات أعاجيب، فكانوا منارات الخير ومعالم الرشد ومنابر الهدى ومصابيح التقى، يهتدى بهديهم وتقتفى آثارهم.
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
" إسناد لا بأس به، ولم يخرجوه " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (5/29)
وحسنه الحافظ الذهبي في " العلو " (ص/54)، وصححه السيوطي في " الخصائص الكبرى "
(1/160)
وقد صحح الحافظ ابن حجر حديثا آخر من رواية حماد بن سلمة عن عطاء ، وقال:
" إسناده صحيح ؛ فإنه من رواية عطاء بن السائب ، وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل
الاختلاط " انتهى.
" التلخيص الحبير " (2/196)
القول الثاني: أنه سمع منه في كلا الحالين ، قبل
الاختلاط وبعده:
قال على بن المديني رحمه الله:
" قلت ليحيى – يعني القطان -، - وكان أبو عوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط
-، فقال: كان لا يفصل هذا من هذا ، وكذلك حماد بن سلمة ، وكان يحيى لا يروي حديث
عطاء بن السائب إلا عن شعبة وسفيان " انتهى. رواه العقيلى في " الضعفاء الكبير " (3/1095) مع تردد في أن قوله: " وكذلك حماد بن
سلمة... " إلى آخره هو من كلام العقيلي ، وليس من كلام يحيى القطان ، وقد نسب بعض
أهل العلم هذا القول إلى القطان ، ونسبه آخرون إلى العقيلي نفسه. وقال الدارقطني رحمه الله:
" دخل عطاء بن السائب البصرة وجلس ، فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى
صحيح ، والرحلة الثانية فيه اختلاط " انتهى.
"
حماد بن سلمة - أرابيكا
ومأخذهم أنه حريم الفرج ، فهو حرام ، لئلا يتوصل إلى تعاطي ما حرم الله عز وجل ، الذي أجمع العلماء على تحريمه ، وهو المباشرة في الفرج. ثم من فعل ذلك فقد أثم ، فيستغفر الله ويتوب إليه. وهل يلزمه مع ذلك كفارة أم لا ؟ فيه قولان: أحدهما: نعم ، لما رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: " يتصدق بدينار ، أو نصف دينار ". وفي لفظ للترمذي: " إذا كان دما أحمر فدينار ، وإن كان دما أصفر فنصف دينار ". وللإمام أحمد أيضا ، عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل في الحائض تصاب ، دينارا فإن أصابها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل ، فنصف دينار. والقول الثاني: وهو الصحيح الجديد من مذهب الشافعي ، وقول الجمهور: أنه لا شيء في ذلك ، بل يستغفر الله عز وجل ، لأنه لم يصح عندهم رفع هذا الحديث ، فإنه [ قد] روي مرفوعا كما تقدم وموقوفا ، وهو الصحيح عند كثير من أئمة الحديث ، فقوله تعالى: ( ولا تقربوهن حتى يطهرن) تفسير لقوله: ( فاعتزلوا النساء في المحيض) ونهي عن قربانهن بالجماع ما دام الحيض موجودا ، ومفهومه حله إذا انقطع ، [ وقد قال به طائفة من السلف. قال القرطبي: وقال مجاهد وعكرمة وطاوس: انقطاع الدم يحلها لزوجها ولكن بأن تتوضأ].
سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمعتُ أبا نصر التمار يَقُولُ أُنْبِئْتُ أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْريّ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي الْعُشَرَاءِ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ، حَدَّثني مُحَمد بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فخذها لاجزأ عنك
احتفظت "سوق السبت" بمحافظة بلجرشي 5 قرون بتاريخ المكان والزمان، مختزنة بداخلها قصصاً وحكايات ترويها عراقة التراث القديم، وشعبية المكان ذي الإرث الكبير، الذي حافظ عليه أهالي المنطقة. سوق الباحة الشعبي يزين احتفال فنون. وتعد سوق السبت التاريخية من أكبر أسواق المنطقة الشعبية، ولا تزال تحتفظ برونقها التاريخي وطابعها القديم لأكثر من 500 عام، وقد كانت السوق مقصداً تجارياً مهماً وموقعاً للصلح بين القبائل والخصوم، ومقصداً لطلب العلم، وموقعاً مهماً للتبادل التجاري، وممراً للحجاج العابرين عبر جبال السروات ذهاباً وإياباً. ولا تزال السوق منذ ذاك الزمن، تنعقد في موقعها القديم مطلع كل أسبوع حتى يومنا، إذ يجتمع فيها الباعة والمشترون رجالاً ونساء، يعرضون بضائعهم المصنعة محلياً والمستوردة، إضافة إلى ما تنتجه مزارعهم، وللنساء نصيب من سوق السبت، حيث يحضرن لبيع البيض البلدي والحمام والدجاج وبعض الورقيات، فيما شاركت الأسر المنتجة في إعداد العديد من الأكلات الشعبية والموائد الطازجة التي تشتهر بها منطقة الباحة. نشأة السوق ونظراً لموقعها المميز في طريق الحجاج ووسط القرى المحيطة وسهولة وصول البضائع إليها من مرفأ القنفذة البحري، عبر عقبة حميدة وقوافل الحجاج القادمة من اليمن، فقد كان الموقع نقطة التقاء لعرض السلع، وكان الأهالي يعرضون ما لديهم من حبوب وثمار وفواكه، مما تنتجه أرض الباحة ودواجن ومواشٍ، ويشترون الحلي والصبغيات والأواني الفاخرة من تلك القوافل، وزادت شهرة السوق في تطبيق معايير صارمة للمتلاعبين بالمكاييل والموازين، وضبط النظام داخل السوق، فضلاً عن كونها منتدى ثقافياً لنقل أخبار القرى والقوافل.
سوق الباحة الشعبي الوطني
يقع السوق في شارع الحجون بمكة المكرمة فالسوق عبارة عن شارع في اتجاه واحد إلي شارع الجزائر, وتوجد المحلات والأسواق علي جانبي السوق, ودائما السوق مزدحم وخصوصاً في شهر رمضان الكريم. سوق الباحة الشعبي أزمة الربو الشعبي. سوق العتيبية ينافس بقوة أمام الأسواق التجارية بل تفوق عليهم فلم ينجح الأسواق الأخرى في سحب زبائن السوق فهو يأتي إليه من كل المنطقة خارجها وداخلها ومن كل نواحي مكة المكرمة فهو يتميز بوجود زخارف مصممة بطرق معينة توجد به و نادر وجودها في الأسواق الأخرى و أيضاً يوجد به أقمشة وذهب نادرة. سبب تسمية السوق بسوق العتيبية يرجع إلي عجوز تنتمي إلي قبيلة عتيبة وهي أول من سكنت المنطقة وكان لديها العديد من الأغنام وكانت كريمة جداً وكانت تساعد وتعطف علي المساكين والفقراء ولذلك أطلق علي الحي الاسم نسبة إليها. عرف هذا الحي قديماً بحي اللصوص حيث كانوا يسرقون الحجاج و لكن تم القضاء عليهم في عهد الملك عبدالعزيز. أكد المهندس أنور نور رئيس بلدية العتيبية أن دور البلدية المحافظة و الاهتمام بنظافة السوق و نظافة المحلات التجارية, و أكد أن المحلات التجارية التي تطل علي الشارع الداخلي أو العام يتم متابعتها باستمرار لعدم بروز نشاطهم التجاري خارج المحل, من ناحية البسطات في الشارع مسموح لهم ممارسة النشاط التجاري إذا كان أصحابها سعوديين, وذكر أيضا أنه إلى الآن لم يصدر قرار بإزالة سوق العتيبية الشعبي.
سوق الباحة الشعبي والرياضة في علاج
وعبر عدد من البائعين عن سرورهم بهذه الخطوة التي وجه بها سمو أمير منطقة الباحة وتوجيه سموه لهم بهذه الاكشاك التي تحميهم من الامطار في موسم الشتاء واعادة سوق الخميس ليكون وجهة حيوية لعرض عدد من المنتوجات المحلية المتنوعة ، شاكرين لسموه هذه اللفتة الكريمة الغير مستغربة من قبل ولاة امرنا ، داعين الله عز وجل ان يحفظ لنا بلدنا وقادتنا وان يديم عز هذا الوطن المعطاء.
سوق الباحة الشعبي أزمة الربو الشعبي
استقرار الأهالي يرى المؤرخ سعد الكاموخ أن وجود الأسواق في المجتمعات ضرورة منذ بدء الاستقرار البشري بعد ممارسة الزراعة، وقد تطورت الأسواق مع تطورالمجتمات، ومارس فيها الإنسان البيع والشراء بالمقايضة والنقد، واشتهر بعض الأسواق قبل الإسلام مثل عكاظ ومجنة وذي المجاز وحُباشة والعبلاء وغيرها، وقد اندثرت وجاء غيرها، وكان يطلق على سوق حباشة سوق الأزد، ويقع على أصح الأقوال في صدر وادي قنونه، واستمر إلى القرن الثاني الهجري، وقد شَرف بحضور رسولنا عليه الصلاة والسلام في تجارة للسيدة خديجة مع غلامها ميسرة قبل البعثة النبوية. ويقول «استمر وجود الأسواق حتى وقتنا هذا، حيث قلّت الحاجة إليها مع انتشار محلات البيع والشراء في كل مكان، وحيث أصبح عملها على مدار العام دون انقطاع، بخلاف الأسواق الأسبوعية السابقة، كما كان لانتشار الطرق وسهولة المواصلات دور في ضعف الحاجة إلى الأسواق بأساليبها السابقة». ويوضح «لكل سوق يوم تعقد فيه كالأحد والاثنين والثلاثاء ونحوها، وكان للسوق نظام حماية دقيق يحافظ على رواده وسلامة المعروضات فيه والمكاييل والموازين وضبط الأمن داخله، وذلك بوجود عقادة السوق، وهم أشبه ما يكونون بلجان حماية المستهلك والأسواق التجارية، وكان للأسواق خدمات دعوية وثقافية وإعلانية عن طريق ما يعرف بالبدوات من شُرف الأسواق المرتفعة».
سوق الباحة الشعبي بطلا للمملكة
سوق الأحد
من الأسواق الأسبوعية الشعبية، يقام سوق الأحد في قرية رغدان في الباحة، وهي من أكبر قرى الباحة، ويمثل نقطة التقاء بين أهالي رغدان والقرى المحيطة. مثل البادية والسراة والطويلة والزرقاء والحامد والغانم والظفير وبني سار وغيرها. يتميز السوق من القرى بتنوع السلع والمنتجات التي يقدمها
يضم سوق الأحد حوالي 30 متجراً يبيعون سلعًا متنوعة مثل الأقمشة والتوابل والحبوب والفواكه والسمن والسلع والحرف اليدوية والثروة الحيوانية والأعلاف. افضل 5 من اسواق الباحة السعودية ننصح بزيارتها - رحلاتك. أشهر الأسواق الشعبية في الباحة
سوق الاثنين
ويقام سوق الاثنين في قرى بني سالم والصفا وغاميد الزناد كل يوم اثنين من كل أسبوع على مدار العام. سوق الثلاثاء
يقام سوق الثلاثاء في أحياء فلوة وقرية الحميد والظفير
سوق الأربعاء
وهو من الأسواق الأسبوعية الشعبية في الباحة. سوق الأربعاء يقام في المحوة وقرية ربوع قريش تعرف على الأسواق الشعبية في الباحة
سوق الباحة الشعبي يزين احتفال فنون
انتقل إلى المحتوى
الأسواق الشعبية في الباحة تعتبر من أشهر الأسواق في المملكة العربية السعودية؛ فهي تشتهر بوجود العديد من الأسواق الأسبوعية التي تتخذ أسماءها من أيام الأسبوع، و هي تحتوي علي عشرين سوقاً في مختلف مدنها منها سوق الخميس الذي يقام في مدينة الباحة. سوق العتيبية الشعبي | سعودي ترافل - دليلك إلى السياحة والآثار السعودية. نشأه الأسواق الشعبية في الباحة
نشأت الأسواق الشعبية في الباحة مثلها مثل العديد من الأسواق الأخري التي تقع في المملكة العربية السعودية، و كان النظام السائد في ذلك الوقت هو النظام القبلي؛ أي أن كل قبيله تحرص علي إنشاء سوق خاص بها علي أراضيها؛ و هو ما يسمي بالتنافس القبلي؛ مما أدي إلي تعدد الأسواق. و لكن الأمر لا يقتصر علي هذا التنافس فقط بل يعمل هذا التنافس علي جذب المرتادين الذين يمثلون قوة البيع و الشراء مع الأخذ في الاعتبار وسائل النقل التقليدية التي تعد سبب من أسباب تعدد الأسواق الشعبية في الباحة بالاضافة إلي الظروف الطبيعة الصعبة في المنطقة. نشأه الأسواق الشعبية في الباحة Popular markets in the courtyard
الأسواق الشعبية في الباحة
تشتهر مدينة الباحة بالعديد من الأسواق الشعبية في مختلف قطاعاتها بالسراة و التهامة و البادية؛ ففي مدينة الباحة يقام سوق الخميس، و العقيق في يوم الخميس و قلوة يوم الأحد، بالإضافة إلى سوق الحجرة و سوق القرى و أسواق أخرى في القرى والهجر.
وأضاف أبو خشيم: "تشهد السوق مهرجاناً يستمر لمدة 3 أشهر، بعدها سنقيّم الفترة الماضية مع إمكانية تمديد مدة المهرجان"، منوهاً بدعم أمير الباحة لكافة الفعاليات والمهرجانات بالباحة ومتابعة وكيل إمارة الباحة، داعياً الأهالي ومحبي التراث والسياحة إلى زيارة السوق والاستمتاع بالفعاليات المصاحبة للمهرجان.