وفى مركز ابوقرقاص، نفذت الوحدة المحلية حملة مكبرة للنظافة والتجميل وتمهيد الشوارع الرئيسية والفرعية بنطاق المدينة والتوابع كما شملت الحملة صيانة الكشافات وأعمدة الإنارة
انارة سور المنزل مترجم
الرئيسية
أخبار
أخبار المحافظات
10:19 ص
الأحد 01 مايو 2022
عرض 10 صورة
جنوب سيناء - رضا السيد:
أجرى اللواء خالد فودة، محافظ جنوب سيناء، جولة ليلية بمنطقة السوق القديم بمدينة شرم الشيخ، وذلك لمتابعة أعمال التطوير الجارية به ضمن استعداد شرم الشيخ لاستضافة مؤتمر تغير المناخ. وتفقد المحافظ خلال الجولة مكتب الاستعلامات الملحق بمسجد الصحابة، لإرشاد السائحين، وتوفير المعلومات اللازمة لهم بعدة لغات. وقال المحافظ إنه سيجري تكثيف العمل بمشروع تطوير الميدان والساحة المحيطة بمسجد الصحابة ومصر القديمة بالسوق القديم عقب إجازة عيد الفطر المبارك، حتى تظهر منطقة السوق القديم بشكل مختلف تمامًا، لكونها تعد منطقة هامة يزورها جميع الوفود السياحية التي تتردد على شرم الشيخ. تجربتي مع سورة البقرة للزواج – جربها. وأوضح أن المنطقة ستصبح مزارًا سياحيًا أساسيًا وهامًا للسائحين من مختلف الجنسيات، وسيجري خلال التطوير تركيب منظومة إنارة كاملة لمسجد الصحابة، وإنشاء نافورات، وإعادة التشجير والتجميل، وأعمال دهانات، ورفع كفاءة الطرق المحيطة، إضافة إلى إقامة منطقة مصر القديمة بالمنطقة. وحرص المحافظ خلال الجولة على لقاء السائحين والزائرين المترددين على لمنطقة، والتقى بفوج من السياحة العربية، الذين أعربوا عن سعادتهم البالغة بزيارة شرم الشيخ، مؤكدين أن هذه الزيارة تعد المرة العشرين، ووجهوا الشكر لمحافظ جنوب سيناء على جهوده في التطوير الدائم للمدينة الساحرة.
انارة سور المنزل بالانجليزي
الأحد 03/أبريل/2022 - 12:59 م
جانب من الحمله
يواصل اللواء أسامة القاضي محافظ المنيا، متابعته الدورية والمستمرة لجهود الوحدات المحلية بنطاق المحافظة، في تنظيم حملات رفع كفاءة منظومة النظافة العامة من خلال إزالة تراكمات القمامة من الشوارع العامة والميادين الرئيسية، وتنفيذ الحملات التموينية لمتابعة الحالة العامة بالأسواق والمخابز البلدية، ومتابعة مدى تطبيق الإجراءات الوقائية والاحترازية، وانتظام العمل بالمشروعات بالقرى والأحياء. مركز ومدينة سمالوط وفي مركز ومدينة سمالوط، أزالت الوحدة المحلية، أعمال بناء سور مخالف على أرض أملاك دولة بقرية شوشة حيث تم ازالة الحالة في المهد واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة حيال المخالف وذلك في إطار الحفاظ على أراضي أملاك الدولة. الوحدة المحلية لسمالوط كما نفذت الوحدة المحلية لسمالوط أعمال رفع كفاءة مستوى الإنارة بالعزب والنجوع لقرية دفش التابعة للوحدة المحلية لقرية قلوصنا، فيما تابعت الوحدة المحلية لمركز بنى مزار، أعمال تطوير وتجميل مدخل الوحدة المحلية بقرية ابوجرج على الطريق الدائرى والتى شملت زرع اعمدة انارة على جانبي الطريق وذلك ضمن خطة المحافظة لرفع كفاءة وتطوير مداخل القرى وإنارة الطرق تيسيرًا على المارة من المواطنين والسيارات.
شحن مجاني اطلب ب ٤٥٠ ريال او اكثر واحصل على شحن مجاني
استرجاع سهل سهلنا عليك الاسترجاع على جميع المنتجات
منتجات موثوقة منتجات يعتمد عليها من علامات تجارية عالمية
Previous
Next
منتجات الخصم
-44%
الإنارة, اللمبات
أضواء كاشفة GU-10 – الزامل للإنارة
9. 00 ر. س
تحديد أحد الخيارات
-47%
إنارة شريطية
انارة شريطية – الزامل للإنارة
241. س – 250. س
-50%
إنارة جدارية, الإنارة, الإيطارات
اطار انارة سبوت ثلاثي – الزامل للإنارة
إضافة إلى السلة
-49%
اطار انارة سبوت مربع ابيض – الزامل للإنارة
2. 10 ر. س – 3. س
الإنارة, الإيطارات
إطار إنارة سبوت دائري – الزامل للإضاءة
2. س
إضاءات الثريا
إنارة الأسقف, إنارة داخلية, الإنارة, ثريات أوروبية
ثريا ذهبية دائرية كريستال مع حزام جلد اسود (بعدة قياسات)
732. الرئيسية - ASAD. س – 1, 445. س
غير متوفر في المخزون
ثريا ذهبية كريستال مع حزام جلد أسود
1, 180. س
قراءة المزيد
ثريا علاقي ستايل اوربي كريستال بلون ذهبي
970. س
ثريا معلقة ستايل اوربي اسود و ذهبي
904. س
ثريا دائرية كريستال ستايل أوربي وسط (ذهبي)
1, 310. س
ثريا دائرية ذهبية كريستال ستايل أوربي
398. س
ثريا دائرية ذهبية كرستال ستايل اوربي دورين
إنارة الأسقف, إنارة داخلية, الإنارة, ثريات أوروبية, ثريات علاقية
ثريا مودرن ليد نحيف وراقي
290.
قوله - عز وجل -: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة) أراد بالرمي القذف بالزنا. وكل من رمى محصنا أو محصنة بالزنا فقال له: زنيت أو يا زاني فيجب عليه جلد ثمانين جلدة ، إن كان حرا ، وإن كان عبدا فيجلد أربعين ، وإن كان المقذوف غير محصن ، فعلى القاذف التعزير. وشرائط الإحصان خمسة: الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزنى ، حتى أن من زنى مرة في أول بلوغه ثم تاب وحسنت حالته وامتد عمره فقذفه قاذف فلا حد عليه. فإن أقر المقذوف على نفسه بالزنا أو أقام القاذف أربعة من الشهود على زناه سقط الحد عن القاذف ؛ لأن الحد الذي وجب عليه حد الفرية وقد ثبت صدقه. وقوله: ( والذين يرمون المحصنات) أي: يقذفون بالزنا المحصنات ، يعني المسلمات الحرائر العفائف ( ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) يشهدون على زناهن ( فاجلدوهم ثمانين جلدة) أي: اضربوهم ثمانين جلدة. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون)
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام
تفسير آية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... ﴾
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 4، 5]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآيتان: بيان حد القذف وما يتعلق به. ومناسبتهما لما قبلهما: لما ذكر حد الزنا وحكم نكاح الزناة، بيَّن هنا حد القذف بالزناة وما يتعلَّق به. ومعنى ﴿ يَرْمُونَ ﴾ يقذفون، والمراد هنا: القذف بالزنا لدلالة السياق عليه؛ إذ الكلام قبله وبعده في شأن الزنا؛ كما أنَّ قوله: ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ يدل على ذلك؛ إذ إن هذا العدد إنما يُشترط لإثبات الزنا خاصة. ولا يُشترط في الرامي أن يكون رجلًا: للإجماع على عدم اشتراط الذكورة في القاذف. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. كما أنَّ قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ يشمل بعمومه مَن قذف زوجته، لكن الزوج مخصوص بقوله فيما بعد: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾. و(المحصنات) جمع مُحصَنة، وأصل الإحصان المنع، والمحصَن - بفتح الصاد - يطلق على معنى اسم الفاعل، وعلى معنى اسم المفعول، فقد سُمع في كلام العرب: أحصن فهو محصَن، وأسهب فهو مسهَب، وأفلج - إذا افتقر - فهو مفلَج، وعلى وزن اسم المفعول في الجميع.
تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - Youtube
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح:
فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. الأحكام:
1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) يقول تعالى ذكره: والذين يَشْتمون العفائف من حرائر المسلمين، فيرمونهنّ بالزنا، ثم لم يأتوا على ما رمَوْهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون، عليهنّ أنهنّ رأوهن يفعلن ذلك، فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا، وأولئك هم الذين خالفوا أمر الله وخرجوا من طاعته ففسقوا عنها. وذُكر أن هذه الآية إنما نـزلت في الذين رموا عائشة، زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم بما رموها به من الإفك. *ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب وإبراهيم بن سعيد، قالا ثنا ابن فضيل، عن خصيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ، أو قذف المحصنة؟ قال: لا بل الزنا. قلت: إن الله يقول: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ) قال: إنما هذا في حديث عائشة خاصة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ)... تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - YouTube. الآية في نساء المسلمين.
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ بالزِّنا ﴿ الْمُحْصَنَاتِ ﴾ الحرائر العفائف ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ﴾ على ما رموهنَّ به ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ أَيْ: يشهدون عليهنَّ بذلك ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ أَي: الرَّامين ﴿ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ يعني: كلَّ واحدٍ منهم ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ لا تُقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنَّهم فسقوا برمي المحصنات إلاَّ أن يرجعوا ويُكذِّبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تُقبل شهادتهم.