جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2014-10-18
لا تسيء الظن فإنها هلاك..
بقلم محمد مهدي خليل. كثير من الناس تفهم الأمور بشكل خاطئ و مغاير عن الحقيقة وتسيء الظن في الناس, في كل مكان تجلس فيه أنت وصديق لك تجد من يسئ الظن بك بدون أي سبب, وان تحدثت عن موضوع بصراحة وبدون مجاملات والنية بسيطة وليس في قلبك أي نية لتسئ لأحد تجد من يفترض السوء بك ويتهمك بكثير من الأفعال, وأنت لم تفكر بها بأي شكل من الأشكال, ولكن سوء الظن هو الذي يوصل الجميع لهذه المشاكل التي تحدث في المجتمع. تزداد الفجوة وعدم الثقة والاحترام بين الناس, ونجد كثير من يسيء الظن, و كام مره نسئ الظن في حق أهلنا وأصحابنا؟ كم مرة ظلمنا الآخرين دون أن نتحقق؟ نبني أحكامنا على قناعات وأوهام ومظاهر خادعه. هذا في أيامنا نسئ الظن ولكن في السابق اختلف الأمر. يقول أحد السلف الصالح: لو رأيت أحد إخواني
ولحيته تقطر خمرا لقلت: ربما سكبت عليه. ولو وجدته واقفا على جبل وقال: أنا ربكم الأعلى، لقلت: إنه يقرأ الآية. سبحان الله علي حسن النوايا. كان طلحة بن عبد الرحمن بن عوف أكرم قريش في زمانه، قالت له امرأته يوما: ما رأيت قوما أشد لؤما من إخوانك.
لا تسيء الظن فإنها هلاك بقلم محمد مهدي خليل | دنيا الرأي
2- اتباع الهوى وتعميم الأحكام على الناس: قال الغزالي: (المسلم يستحق بإسلامه عليك أن لا تسيء الظنَّ به، فإن أسأت الظنَّ به في عينه؛ لأنك رأيت فسادًا من غيره، فقد جنيت عليه، وأثمت به في الحال.. ويدلُّ عليه أنا نعلم أنَّ الصحابة رضي الله عنهم في غزواتهم وأسفارهم كانوا ينزلون في القرى، ولا يردون القرى، ويدخلون البلاد، ولا يحترزون من الأسواق، وكان الحرام أيضًا موجودًا في زمانهم، وما نقل عنهم سؤال إلا عن ريبة، إذ كان صلى الله عليه وسلم لا يسأل عن كل ما يحمل إليه، بل سأل في أول قدومه إلى المدينة عما يحمل إليه أصدقة أم هدية؟! لأنَّ قرينة الحال تدل، وهو دخول المهاجرين المدينة وهم فقراء، فغلب على الظن أن ما يحمل إليهم بطريق الصدقة) [5955] ((إحياء علوم الدين)) (2/119). 3- مصاحبة أهل الفسق والفجور: قال أبو حاتم البستي: (صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار، ومن خادن الأشرار لم يسلم من الدخول في جملتهم، فالواجب على العاقل أن يجتنب أهل الريب؛ لئلا يكون مريبًا، فكما أنَّ صحبة الأخيار تورث الخير كذلك صحبة الأشرار تورث الشرَّ) [5956] ((روضة العقلاء)) (1/100). 4- التواجد في مواطن التهم والريب: من أسباب إساءة الناس الظنِّ بالمرء تواجده في أماكن الريب والفجور، ولهذا قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: (من أقام نفسه مقام التهم فلا يلومنَّ من أساء به الظنَّ) [5957] رواه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (445).
١٠٠ عبارة عن سوء الظن | المرسال
لا تسيء الظن - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
لا تسيء الظن !!!!!! - هوامير البورصة السعودية
كلام عن الظن والشك
سوء الظن آفة كبرى تدمر كل العلاقات الإنسانية وتضيع الحقوق وتكسر القلب ، فيجب الحرص دائماً على أن يكون الشخص خالي من الذنوب متبرأ من سوء الظن:
سيء الظن لا ينعم، سيء الظن دائماً متألم. لا تصاحب سيء الظن أبداً، فهو دائماً ذو ظن وملامة. سوء الظن سم العلاقات، فإن دخل بين اثنان افسد الود بينهم. سوء الظن غصة في الصدر لا شفاء منها. إذا أحببت أحد، فلا تدخل سوء الظن بينكم. كريم الخصال لا يسيء الظن في الناس. أختر لنفسك خليل حسن النوايا سليم. سوء الظن قاتل، يدمر بيت ويدمر شخص، ويخرب علاقات. لا تبخل على نفسك بالسلام، لا تسيء الظن بالناس. سوء الظن قادر على تدمير أي شخص. الناس أصحاب الظنون السيئة لا ينالوا البر أبداً. لا تسيء الظن بأحد، فتندم العمر كله على خسارته. سوء الظن خناجر تلقى على الناس. أسعد نفسك بظنك الطيب بمن حولك. الكريم لا يضام حسن النوايا لا يضيع. لا تظن أن حسن النوايا غباء، فسوء النوايا هو عين البلاء. سلامة القلب تبدأ من حسن الظن بالله، أن الله لا يضيعنا. توكل على الله دائماً وأحسن لغيرك وأصلح نواياك، ولا تظن في الناس سوء. من أعظم ما يمن الله به على عباده، أن يرزقهم بأناس يحسنوا الظن فيهم.
أسباب الوقوع في سوء الظن - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
عبارات عن سوء الظن. عبارات عن سوء الظن.
مشاركات: 1
ولبس عباءة وتقر عينى وبيت تخفق الأرياح فيه أحب إلى من لبس الشفوف أحب إلى من قصر منيف ميسون بنت بحدل
ميسون بنت بحدل
مؤلفون مشابهون
عزيز أباظة
مشاركات: 2
دوكان جريسي
محسن محمد
بيلفر شتاين
بابلو بيكاسو
مشاركات: 19
آرثر كوستلر
مشاركات: 11
فيلم الجوكر
مشاركات: 13
جون جراي
مشاركات: 98
تشاك هاغل
علي بن جابر الفيفي
مشاركات: 207
الأخطل
محمد إبراهيم كامل
مشاركات: 10
مثل فارسى
مشاركات: 4
ماري كوري
ريتشارد هارد
هشام الجخ
مشاركات: 24
ألكسندر بوب
راجي الراعي
مشاركات: 6
طلحة بن حزم الأموى
جيمس فينلي
مشاركات: 1
نصب الفعل المضارع بـ”أن” مضمرة جوازًا – – منصة قلم
تنه عن خلق، ولا تأتِ مثلَه. ولو كان قال ذلك، لكان قد نهاه أن ينهى عن شيء، ونهاه أن يأتي شيئًا من الأشياء، وهو محال. فلمّا استحال، حَمَلَ الثاني على الأول، كأئَّه تَخيّل مصدرَ الأوّل إذ كان الفعل دالاً عليه مع موافَقة المعنى المرادِ، فصار كأنّه قال: "لا يكن منك نَهيٌ" ، ثمّ أضمر "أنْ" مع الثاني، فصار مصدرًا في الحكم، ثمّ عطف مصدرًا متأوَّلاً على مصدر متأوّل، ولذلك لا يجوز إظهارُ "أنْ" فيه، لئلّا يصير المصدر مصرَّحًا به، ثم تعطفه، فتكون قد عطفت اسمًا صريحًا على فعل صريح. فلو كان الأول مصدرًا صريحًا، لجاز لك أن تُظْهِر "أنْ" في الثاني، نحوَ قوله [من الوافر]: 968 - لَلُبْسُ عَباءَةٍ وتَقِرَّ عَيْنِي... أحَبُّ إليّ من لُبْسِ الشُفُوفِ ولو قال: "وأن تقرّ عيني" ، لجاز؛ لأنّ الأول مصدرٌ، فـ "لبس عباءة" مبتدأٌ، و "تقرّ عيني" في موضع رفع بالعطف عليه، "وأحبّ إليّ" الخبرُ عنهما. نصب الفعل المضارع بـ”أن” مضمرة جوازًا – – منصة قلم. والمعنى أن لبس الخَشِن من الثياب مع قُرّة العين أحبّ إليّ من لبس الشفوف، وهو الرقيق من الملبوس، فالتفضيلُ لهما مجتمعين على لبس الشفوف، ولو انفرد أحدهما، بطل المعنى الذي أراده، إذ لم يكن مراده أن لبس عباءة أحبّ إليه من لبس الشفوف، فلمّا كان المعنى يعود إلى ضمِّ "تقرّ عيني" إلى "لبس عباءة" ، اضطُرّ إلى إضمارِ "أنْ" والنصب.
بعد الواو العاطفة على اسم خالص ليس في تأويل الفعل. وهو لبس. (٢) البيت لأنس بن مدركة الخثعمي. سليك أحد الصعاليك أمّه سلكة كان قد مرّ بامرأة من خثعم فوجدها وحدها فوقع عليها فقتله الشاعر ثم عقله أي دفع ديته. اقتباسات وأقوال ميسون بنت بحدل - موسوعة مقولة. عافت: كرهت. يقول إني في إصرار نفسي لنفع غيري لأني قتلت سليكا ليرتدع غيره ثم دفعت ديته مثل الثور الذي يضرب لتشرب البقر لأن إناثها إذا امتنعت عن الماء لا تضرب لأنها ذات لبن وإنما يضرب الثور لتفزع هي وتشرب. الإعراب: إني: إنّ والياء اسمها ، وقتلي: الواو عاطفة ، قتلي: معطوف على اسم إنّ ، الياء مضاف إليه سليكا: مفعول به للمصدر قتلي: ثم: حرف عطف ، أعقله:
اقتباسات وأقوال ميسون بنت بحدل - موسوعة مقولة
ومثله قول الشاعر:
ولولا رجالُ من رِزام أعزة * وآل سبيع أو أسوءك علقما
فالفعل "أسوءك" منصوب بأنْ مضمرة جوازًا بعد "أو" والاسم الجامد المعطوف عليه هو "رجال" والتقدير: ولولا رجال صفتهم كذا وكذا وإساءتُك لفعلت كذا وكذا. الموضع الرابع: إذا وقع المضارع بعد الفاء عاطفة له على اسم خالص من شائبة الفعل، كما في قول الشاعر:
لولا توقع معتر فأرضيَه * ما كنتُ أوثر إترابًا على ترب
"المعتر" المتعرض للمعروف، و"الإتراب": الغِنى واليسار، و"الترب": الفقر الشديد. والشاهد في البيت: نصب "أرضيه" بأنْ مضمرة جوازًا؛ لوقوعه بعد الفاء العاطفة له على اسم خالص من التأويل بالفعل وهو المصدر "توقع" والتقدير: لولا توقع معتر فإرضائي إياه ما آثرت الغِنى على الفقر. الموضع الخامس: إذا وقع بعد "ثم" العاطفة له على اسم خالص من شائبة الفعلية، كما في قول أنس بن مدركة:
إني وقتلي سليكًا ثم أعقله * كالثور يُضرب لما عَافت البقرُ
"أعقله": يعني: أعطي ديته، و"عافت البقر": امتنعت عن شرب الماء، والشاهد في البيت: نصب "أعقله" بأنْ مضمرة جوازًا؛ لوقوعه بعد "ثم" العاطفة له على اسم جامد وهو المصدر "قتلي" والتقدير: إني وقتلي سليكةَ ثم عقلي إياه كمثل مَن يضرب الثورَ أمام البقر الممتنعة عن شرب الماء؛ لتفزع إلى الماء فتشرب، ففي كل ضرر يحصل منه نفع للآخرين.
والله أعلم بالصواب. التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة; 25-12-2010 في 11:45 PM
25-12-2010, 11:38 PM
#3
لل بس عباءة وتقرَ عيني
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله... أما بعد: *إضاءة حول الشاهد بعد البحث للاستزادة *: وَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرَّ عَيْنِي = أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لُبْسِ الشُّفُوفِ فـ "تَقَرَّ" منصوبٌ بـ "أَنْ" محذوفةً، وهي جائزةُ الحذفِ؛ لأنَ قبلَه اسمًا صريحًا، وهو لُبْسُ. البيت لميسون بنت بحدل زوج معاوية بن أبي سفيان وأم ابنه يزيد. اللغة: (عباءة) جبة من الصوف ونحوه، ويقال فيها عباية أيضا (تقر عيني) كناية عن سكون النفس وعدم طموحها إلى ما ليس في يدها (الشفوف) جمع شف – بكسر الشين وفتحها – وهو ثوب رقيق يستشف ما وراءه. الإعراب: (ولبس) مبتدأ ولبس مضاف و(عباءة) مضاف إليه (وتقر) الواو واو العطف تقر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد الواو العاطفة على اسم خالص من التقدير بالفعل (عيني) عين: فاعل تقر وعين مضاف وياء المتكلم مضاف إليه (أحب) خبر المبتدأ (إلي) جار ومجرور متعلق بأحب (من لبس) جار ومجرور متعلق بأحب أيضا، ولبس المضاف و(الشفوف) مضاف إليه. الشاهد فيه: قولها: (وتقر) حيث نصبت الفعل المضارع – وهو تقر – بأن مضمرة جوازا بعد واو العطف التي تقدمها اسم خالص من التقدير بالفعل وهو لبس.
قصة زوجة معاوية ميسون بنت بحدل . ولبس عباءة و تقر عيني أحب الي من لبس الشفوف - Youtube
ويرى متأخري المغاربة: أن حذف "أنْ" مقصور على السماع مطلقًا ولا يقاس منه شيء، ولا يرفع، ولا ينصب بعد الحذف، إلا ما سمع عن العرب الفصحاء.
في العجلة الندامة وفي التأني السلامة...
02-02-2009, 02:45 PM
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 1, 985
أكيد التوافق الثقافي والاجتماعي له دور فالذي يتزوج من بيئته ومن مجتمعه نسبة التوافق والأنسجام أعلى ممن يكونان من بئتين مختلفتين وكل بتوفيق الله
03-02-2009, 01:36 AM
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 16
القصة حلوة ومعبرة ليتنى قراتها من زمان تسلم ايديك
04-02-2009, 12:16 AM
عضو متألق
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 1, 584
يسلمووووووووو
موضوع رائع
04-02-2009, 12:31 AM
عضو مثالي
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 710
شكرا
موقع للقران جدا رائع تصفح واستمع