ملخص المقال
رسول الله عند سدرة المنتهى، في زيارة فريدة أثناء رحلة المعراج، ، وهي شجرة عظيمة في السماء السابعة، فما وصفها؟ وكيف كان أمرها؟
سدرة المنتهى شجرة عظيمة في السماء السابعة، وهي حَدٌّ فاصل لا يتجاوزه أحد؛ فهي المنتهى لكل رحلة، إلا رحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم! يقول النووي: سُمِّيَتْ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى لأَنَّ عِلْمَ الْمَلاَئِكَةِ يَنْتَهِي إِلَيْهَا، وَلَمْ يُجَاوِزْهَا أَحَدٌ إِلاَّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم [1]. شجرة سدرة المُنتهى - سهام عبيد - طريق الإسلام. زيارة سدرة المنتهى! يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ المُنْتَهَى، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلاَلِ هَجَرَ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الفِيَلَةِ، قَالَ: هَذِهِ سِدْرَةُ المُنْتَهَى" [2]. وقال في رواية أخرى: "فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا" [3]. ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا"، قَالَ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} [النجم: 16]، قَالَ: "فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ" [4].
- لماذا توقف جبريل عند سدرة المنتهى
- ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى
- سدرة المنتهى عند الشيعة
- ما هو الانتحار؟ - موضوع
لماذا توقف جبريل عند سدرة المنتهى
فقال: عن أي شيء كنت تسأله ؟ قال: قلت: كنت أسأله: هل رأيت ربك ؟ قال أبو ذر: قد سألت فقال: " رأيت نورا ". وقد حكى الخلال في " علله " أن الإمام أحمد سئل عن هذا الحديث فقال: ما زلت منكرا له ، وما أدري ما وجهه. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عمرو بن عون الواسطي ، أخبرنا هشيم ، عن منصور ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال: رآه بقلبه ، ولم يره بعينه. وحاول ابن خزيمة أن يدعي انقطاعه بين عبد الله بن شقيق وبين أبي ذر ، وأما ابن الجوزي فتأوله على أن أبا ذر لعله سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل الإسراء ، فأجابه بما أجابه به ، ولو سأله بعد الإسراء لأجابه بالإثبات. وهذا ضعيف جدا ، فإن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، قد سألت عن ذلك بعد الإسراء ، ولم يثبت لها الرؤية. ومن قال: إنه خاطبها على قدر عقلها ، أو حاول تخطئتها فيما ذهبت إليه - كابن خزيمة في كتاب التوحيد - فإنه هو المخطئ ، والله أعلم. لماذا توقف جبريل عند سدرة المنتهى. وقال النسائي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا هشام ، عن منصور ، عن الحكم ، عن يزيد بن شريك ، عن أبي ذر قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ربه بقلبه ، ولم يره ببصره. وقد ثبت في صحيح مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن علي بن مسهر ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال في قوله: ( ولقد رآه نزلة أخرى) ، قال: رأى جبريل عليه السلام.
ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى
واستُدِل به على فضِيلَة مَاء النِّيل والفرات لكَوْنِ مَنبَعهما من الجََنة، قَالَ القرطبي: وقيل: وإنما أُطلق على هذه الأنهار أنها من الجنة تشبيهًا لها بأنهار الجنة لما فيها من شدة العذوبة والحُسن والبركة. والأول أولى، والله أعلم". وقال الألباني في (الصحيحة: حديث رقم 112): "هذا و لعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها كما أن أصل الإنسان من الجنة، فلا ينافي الحديث ما هو معلوم مُشاهَد من أن هذه الأنهار تنبع من منابعها المعروفة في الأرض، فإن لم يكن هذا هو المعنى أو ما يشبهه، فالحديث من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها، و التسليم للمُخبِر عنها قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [ النساء: 65]". ---------------------------------- المراجع: - القرآن الكريم. - تفسير القرطبي. شرح حديث: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهي به إلى سدرة المنتهى. - فتح المنعم شرح صحيح مسلم. - فتح الباري شرح صحيح البخاري. - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير. - السلسلة الصحيحة للألباني.
سدرة المنتهى عند الشيعة
السادس: لأنه تنتهي إليها أرواح المؤمنين، قاله قتادة. السابع: لأنه ينتهي إليها كل من كان على سنة محمد صلى الله عليه وسلم ومنهاجه، قاله علي رضي الله عنه والربيع بن أنس أيضا. الثامن: هي شجرة على رؤوس حملة العرش إليها ينتهي علم الخلائق، قاله كعب أيضا. التاسع: سميت بذلك لأن من رفع إليها فقد انتهى في الكرامة". - وصفها كما ثبت عن النبي صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: جاء ذكر سِدرة المنتهى ووصفها في بضعة أحاديث رواها البخاري ومسلم وغيرهما عن النبي صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم، وفيها يصف عَليه الصلاة والسلام سِدرة المنتهى. وسأذكر هنا بعضًا من هذه الأحاديث: الأول: عن أنس بن مالك رَضِي الله عنْهُ في حديث الإسراء والمعراج الطويل، وفيه أنه صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم قال: « ثم عرج إلى السماء السابعة. فاستفتح جبريل. فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم. قيل: وقد بُعِث إليه؟ قال: قد بُعِث إليه. ففُتِح لنا. الباحث القرآني. فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام، مُسندًا ظهره إلى البيت المعمور. وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه. ثُم ذُهِب بي إلى سِدرة المُنتهى. وإذا ورقها كآذان الفِيلة.
تنظف البشرة ويزيل البلغم. تنظف فروة الرأس وتعقمها ويعالج فطريات فروة الرأس وتنعم الشعر. وهو مفيد جدًا للحوامل لما تحتويه من سكريات طبيعية. ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى. علاج آلام المفاصل والتهاب الفم والتهاب اللثة عن طريق نقع الأوراق واستخدام الماء. أزهار شجرة السدر التي يتغذى عليها النحل تنتج عسلًا رائعًا يسمى عسل السدر، وهو من أغلى أنواع العسل. تستخدم أوراق السدر في الصباغة، لأنها تحتوي على مادة ملونة وكانت تستخدم في أصباغ الجلود والملابس القديمة. تستخدم في علاج الإمساك، بلل اللحاء الخارجي للشجرة؛ لأنه منشط ومحفز لتقلصات الأمعاء والقولون. وتعتبر ثمار شجرة السدر فاتحة للشهية للغاية، فهي تطهر المعدة والأمعاء وتعالج التهاب الشعب الهوائية.
حكم الإنتحار في الشرع
أخي المسلم، إذا علِمنَا ذلك وعلِمنا أيضًا أنّ الشرعَ أوجَب على المسلمِ حِفظَ نفسه، وحرَّم عليه التعدّيَ عليها والجنايةَ عليها، فقال لنا ربّنا جل وعلا: (وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) [النساء:29]،
وقال لنا ربّنا جل وعلا: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) [البقرة:195]. إذًا فنفسك أمانةٌ عندك، لا تتعدَّى عليها، ولا تزجُّ بها فيما تعلم النتائجَ السيّئة، بل حافظ عليها حتى يأذنَ الله بمفارقةِ الروح للجسد. ما هو الانتحار؟ - موضوع. أيها الزائر الكريم، هذا مبدأُ الإسلام، حرَّم المسلم التعدّيَ على النفس، كما يحرم عليك التعدّي على نفوس الآخرين فيحرم عليك التعدّي على نفسِك والسعيِ في إزهاق نفسك، فإنّ هذا من كبائرِ الذنوب. وقضايا الانتحارِ قضايا جاء الإسلام بضدِّها، ولا يقدم عليها من في قَلبِه إيمان؛ لأنَّ المؤمن مأمورٌ بالصّبر في البلاءِ والرّضا بقضاء الله وقدره، وأنّ هذه المصائبَ تكفِّر المعايب وترفع الدرجات وتحطّ الخطايا. إذًا فقتلُ النفس جريمةٌ وكبيرة من كبائر الذنوب، بل هي ـ والعياذ بالله ـ من علاماتِ سوءِ الخاتمة، أي: أنَّ الذي يقتل نفسَه يدلّ على أنه خُتِم له بشرٍّ والعياذ بالله، نسأل الله السلامة والعافية.
ما هو الانتحار؟ - موضوع
حكم التوسل عند طوائف. حكم التوسل بالنبي والصالحين عند الأحناف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم. Save Image حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم Home Decor Decals Enjoyment Save Image …
حكم التهنئة برمضان
التبشير بقدوم رمضان ما هي السنة في التهنئة بقدوم رمضان فلا نعلم في السنة لفظا واردا في التهنئة بقدوم شهر رمضان والثابت هو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان فقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي. عبارات عن رمضان. التهنئة بدخول شهر رمضان 12616 تاريخ النشر. Save Image مدو نـة الد ين الن …
حكم التلفظ بالنية
حكم التلفظ بالنية للوضوء والصلاة العلامة عبد العزيز بن باز ليس التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء بمشروع لأن النية محلها القلب فيأتي المرء إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ويقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي وليس. حكم النطق بالنية في العبادات. ما حكم التلفظ بالنية ظافر بن حسن آل جبعان بسم الله الرحمن الرحيم. Save Image حكم التلفظ بالنية …
حكم التقبيل في رمضان
في شهر رمضان المبارك خلال بث مباشر أجرته الدار اليوم عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك ومن بينها سؤال نصه هل ضم الزوجة وتقبيلها في.
أسباب ظاهرة الانتحار
إنّ لظاهرة الانتحار أسبابًا يتذرّع بها المنتحرون ومنها نذكر:
الحالة الاقتصاديّة السيّئة التي تمرّ بالنّاس في مرحلةٍ معيّنة من مراحل الحياة؛ فالوضع الاقتصادي الصّعب قد يُشكّل ضغطًا على النّاس وخاصّة حينما يجدون أنفسهم غير قادرين على تلبية متطّلبات الحياة وتأمين قوت عيالهم، فيجدون أنفسهم في محكّ صعبٍ وفتنةٍ كبيرة، فإمّا أن يصبروا على ذلك ويتحلّوا بالإيمان الذي يجعلهم يتجاوزون تلك المراحل الصّعبة في حياتهم، وإمّا أن يجدوا أنفسهم فريسةً للضّعف والأمراض النّفسيّة التي تؤدّي بهم إلى التّفكير بالانتحار والتّخلص من الحياة. ضعف الوازع الدّيني؛ فالوازع الدّيني بلا شك يقي الإنسان من التّفكير في الانتحار ومهما كانت أسبابه لعلمه بحرمته وجرمه عند الله. محاربة ظاهرة الانتحار
على المجتمع والدّولة أن تحرص على تأمين الحياة الكريمة للنّاس، وكذلك أن تبثّ المواد الإعلاميّة التي تحمل رسائل تربويّة وأخلاقيّة تحثّ على معاني الصّبر والإيمان بعيدًا عن الرّسائل التي تبثّ الخوف في صفوف النّاس من المستقبل وتقلّبات الزّمان.