كاتب الموضوع رسالة هنونه عدد المساهمات: 100 تاريخ التسجيل: 25/09/2012 الدوله: السعوديه موضوع: موضوع, الاحترام, قصير الأحد أكتوبر 28, 2012 8:33 pm موضوع, الاحترام, قصير موضوع عن الاحترام قصير الاحترام هو أحد القيم الحميدة التي يتميز بها الإنسان، ويعبر عنه تجاه كل شيء حوله أو يتعامل معه بكل تقدير وعناية والتزام. فهو تقدير لقيمة ما أو لشيء ما أو لشخص ما، وإحساس بقيمته وتميزه، أو لنوعية الشخصية، أوالقدرة، أو لمظهر من مظاهر نوعية الشخصية والقدرة. يتجلى الاحترام كنوع من الاخلاق أو القيم، كما هو الحال في المفهوم الشائع "احترام الآخرين" أو مبدأ التعامل بالمثل. احترام الحق أو الامتياز أو موقف متميز، أو شخص أو شيء ما له حقوق أو امتيازات؛ القبول المناسب أو المجاملة؛ احترام لحق المشتبه فيه في الاستعانة بمحام؛ اظهار الاحترام للعلم، واحترام المسنين. وكلمة ازدراء هي عكس كلمة احترام وتعبر تماما عن عكس جميع ما تعنيه كلمة احترام.
- موضوع عن قيمة الاحترام
- موضوع تعبير عن الاحترام
- موضوع عن الاحترام في الاسلام
- تفسير قوله تعالى: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا
- ﴿ وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ﴾ - YouTube
- وطهر بيتي للطائفين – صحيفة البلاد
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 26
موضوع عن قيمة الاحترام
يقول غاندي: "الاحترام لا يُطلب، بل يُكتسب. " ومن الاحترام ايضًا أن تعطي كل ذي حق حقه، وأن تتعامل مع الناس معاملة حسنة، وأن لا تطلق عليهم لسانك بالإساءة على اعتبار أن هناك مساحة للتسامح فيما بينكم، أو لأنهم من أهل القربى ومضطرين لتحمل سلوكك السيء، فحتى الأبناء يجب أن تتعامل معهم باحترام، وتربيهم على ذلك ليسود المنزل التهذيب والأخلاق الحسنة، ولا يتطاول أحد أفراد الأسرة على الآخر، وكذلك الحال مع الناس من كل المستويات وفي كل مكان. يقول رون آردين: "إنَّ أعظم هديّة يمكنك تقديمها لشخص آخر هي الموقف النفسي والعقلي المتمثل في الاحترام الإيجابي للآخرين غير المقيد بشروط أي أنك تتقبلهم بكامل كيانهم، وبدون حدود. " موضوع عن احترام الآخرين إن غياب سلوك الاحترام بين الناس يجعل المجتمع في فوضى ويخلّ بموازين العدل، ويفتح الباب واسعًأ أمام القيام بكافة أشكال الانتهاكات. والاحترام يجب أن يكون متبادلًأ وأن يكون أساس العلاقة بين الناس وبعضها البعض البعض وبين الحاكم والمحكوم. وغياب الاحترام يعمّق الفجوة بين الناس وبعضها، وينشر الضغائن، ويجعل كل إنسان يسعى لامتلاك مقاليد القوة، حيث أنها وحدها تكون صاحبة الصوت العالي، فيقوم بكل الموبقات في سبيل ذلك ولا يتورع عن ارتكاب أي جرم للحصول على المال والسلطة وإجبار الناس على الخضوع له.
موضوع تعبير عن الاحترام
ماذا يعني الاحترام بين الدول؟ هو الإلتزام بالحدود البرية والمائية والجوية، ورعاية حقوق الجوار، وعقد الاتفاقات الثقافية والاقتصادية والتجارية واحترام هذه الإتفاقات. ماذا يعني الاحترام في المنظمات الدولية؟ الأمم المتحدة على سبيل المثال تحثّ على احترام حقوق الإنسان في كافة دول العالم، واحترام حق الطفل في الرعاية والتغذية، وحفظ الأمن والسلامة. كيف ترتبط المواطنة بالاحترام؟ إن المواطن عليه احترام قوانين البلد التي يعيش فيها ويحمل جنسيتها، وأن يتم إعطاءه حقوقه والمساواة بينه وبين المواطنين الآخرين دون تمييز. ما هي الألفاظ التي تستخدم في إظهار الاحترام؟ العديد من لغات العالم تضع كلمات وضمائر مخصصة لتقديم الاحترام وعبارات معينة لإظهار هذه الفضيلة عند الكتابة أو الحديث مثل "سيادتكم" والبعض يجعل من منادة الشخص بإسم العائلة أحد أوجه إظهار الاحترام. خاتمة موضوع تعبير عن الاحترام إن الإنسان الذي يلتزم بسلوك الاحترام مع الآخرين يرفع من شأن نفسه، ويضع نفسه موضع الاحترام والتقدير، وينال محبة الآخرين، واعتزازهم به، فعليك أن تتحلى بهذه الفضيلة وخاصة مع هؤلاء الذين يتوجّب عليك احترامهم مثل الوالدين والمعلمين والمعلمات، والله يحب منك أن تضع كل إنسان في الموضع اللائق به وأن تحسن معاملة الغير.
موضوع عن الاحترام في الاسلام
وقال: "اتصل بي صباح اليوم أحد القادة الأمنيين مشكورا ليبلغني ان التحقيقات التي اجريت مع الموقوفين لا تدل على ان هناك نية أمنية أو جرمية ضدي، ولكن انا لدي اسئلة قبل ان اطرحها واقولها للرأي العام، لا بد من التأكيد ان هذا المؤتمر الصحافي ليس موجها ضد أحد، وبالتأكيد ليس موجها ضد الجيش الذي نحبه ونحترمه ولا نريد أي سلاح غير سلاحه مع القوى الأمنية اللبنانية. أؤكد انني لا اريد تحويل منزلي والمنطقة الى ثكنة عسكرية، مع العلم بأن الجميع يعرف ان شباب هذه المنطقة الحاضرين معنا، قادرون على تحويل المنطقة الى ثكنة عسكرية، من تلة الجامع الى نهر ابراهيم، لكننا لن نفعل ذلك". أضاف: "نحن تحت سقف القانون، وتقدمت وفقا للقانون والدستور بالترشح الى الانتخابات النيابية بتوجه سياسي واضح ومعروف اتجاهه. وصلت الرسالة الاولى والثانية والثالثة ومن حقي ان اعقد هذا المؤتمر لأقول للرأي العام إن أمني الشخصي بين يدي الدولة والقوى الأمنية الشرعية. لن أطلب من اي شاب ان يحمل سكينا ويقف على الطريق، ولن أعرض أي شخص في هذه المنطقة الى أي شيء خارج القانون والدستور، ولكن في الوقت عينه، وبالوضوح والصلابة عينهما، أطلب أسوة بكل المرشحين، والمميزون منهم، وسأقولها بكل صدق إن هناك قوى سياسية، لا أمنية ولا عسكرية، تحرك ألوية عسكرية من اجل ان ينتقل مرشح من بيروت الى عكار، وهناك مرشحون معروف اتجاههم يقطنون في مناطق مكشوفة، ليس من الطبيعي ان تبقى الأمور كما هي".
ذات صلة تعريف الاحترام أقوال وحكم عن الاحترام
احترام الذات
يكون احترام الذات بقبول النفس، والتعرّف على مزاياها، والاعتراف بعيوبها، ومحاولة تعديل تلك العيوب والتحكّم بها، وهناك العديد من الأمور التي تُساعد على تطوير احترام الذات، ومنها ما يأتي: [١]
الاعتراف بمشكلة نقص تقدير الذات؛ وذلك حتّى يتمكّن الشخص من تغيير ذلك، ثمّ التركيز على حبّ الذات، واتّباع الحدس الداخلي الذي يُساعد دائماً على تطوير الشخصية واحترامها. النظر إلى النفس بشكل إيجابي، وتغيير الطريقة السلبية التي يتحدّث بها الشخص عن نفسه؛ وذلك لأنّ حقيقة الشخص هي ما يراه الآخرون فيه. الاعتراض وقول كلمة لا عندما يلزم ذلك بما يتّفق مع مصالح الشخص ورغباته. تجنّب التعامل مع الأشخاص السلبيين؛ وذلك لإنّهم يمتصون طاقة الشخص ويدمرون شخصيته ببطء. تعلّم كيفية التعامل مع العواطف، ومعالجة المشاعر السلبية بطريقة إيجابية، واستثمارها لمصلحة النفس. احترام الآخرين
يُعدّ الاحترام من المشاعر البشرية النبيلة التي لا بُدّ منحها لمن يستحق، ويكون إظهار الاحترام للآخرين بمنح قيمهم وأفكارهم قيمةً وزيادة شعورهم بالرضا، كما يتمثّل احترام الآخرين بالاستماع إلى وجهات نظرهم المختلفة والسماح لهم بالتعبير عنها بغضّ النظر عمّا إذا كانت تتوافق مع أفكار الشخص أم لا، كما يظهر احترام الآخرين أيضاً من خلال التعامل معهم بلطف وبشكل مُهذّب، مع مراعاة اختلاف مستوى احترام الآخرين بناءً على شخصية الفرد ومدى احترامه لذاته.
فاعلم أن في " أن " وجهين:
أحدهما: أنها هي المفسرة ، وعليه فتطهير البيت من الشرك وغيره هو تفسير العهد إلى إبراهيم ؛ أي: والعهد هو إيصاؤه بالتطهير المذكور. والثاني: أنها مصدرية بناء على دخول " أن " المصدرية على الأفعال الطلبية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 26. وإن قيل: كيف تكون مفسرة للعهد إلى إبراهيم ، وهو غير مذكور هنا ؟
فالجواب: أنه مذكور في سورة البقرة في المسألة بعينها ، والقرآن يفسر بعضه بعضا ، فالمذكور هناك كأنه مذكور هنا; لأن كلام الله يصدق بعضه بعضا ، والتطهير هنا في قوله: وطهر بيتي يشمل التطهير المعنوي والحسي ، فيطهره الطهارة الحسية من الأقذار ، والمعنوية من الشرك والمعاصي ؛ ولذا قال لا تشرك بي شيئا [ 22 \ 26] وكانت قبيلة جرهم تضع عنده الأصنام تعبدها من دون الله ، وقد قدمنا في سورة الإسراء الكلام مستوفى فيما كان عند الكعبة من الأصنام عام الفتح ، وطهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنجاس الأوثان وأقذارها. كما أمر الله بذلك إبراهيم هنا ، وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم: ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم الآية [ 16 \ 123] والمراد بالطائفين في هذه الآية: الذين يطوفون حول البيت ، والمراد بالقائمين والركع السجود: المصلون ؛ أي: طهر بيتي للمتعبدين بطواف أو صلاة ، والركع: جمع راكع ، والسجود: جمع ساجد.
تفسير قوله تعالى: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا
﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله عز وجل ( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) أي وطأنا قال ابن عباس: جعلنا وقيل: بينا قال الزجاج: جعلنا مكان البيت [ مبوءا لإبراهيم. وقال مقاتل بن حيان: هيأنا وإنما ذكرنا مكان البيت] لأن الكعبة رفعت إلى السماء زمان الطوفان ، ثم لما أمر الله تعالى إبراهيم ببناء البيت لم يدر أين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت على الأساس. وقال الكلبي: بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها رأس يتكلم يا إبراهيم ابن على قدري فبنى عليه. تفسير قوله تعالى: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا. قوله تعالى ( أن لا تشرك بي شيئا) أي عهدنا إلى إبراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيئا ( وطهر بيتي للطائفين) يعني: الذين يطوفون بالبيت ( والقائمين) أي المقيمين ، ( والركع السجود) أي المصلين
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم تحدثت السورة بعد ذلك عن بناء البيت وتطهيره فقال- تعالى-: وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً.... وبوأنا من التبوؤ بمعنى النزول في المكان. يقال: بوأته منزلا أى: أنزلته فيه، وهيأته له، ومكنته منه. والمعنى: واذكر أيها العاقل لتعتبر وتتعظ وقت أن هيأنا لنبينا إبراهيم مكان بيتنا الحرام، وأرشدناه إليه، لكي يبنيه بأمرنا، ليكون مثابة للناس وأمنا.
﴿ وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ﴾ - Youtube
فقد نزلت في حاطب بن بلتعة( [2])، وفيه أيضا أنَّ الولاء المخرج من الملَّة هو ما كان بالقَلب؛ ولذا استفسر النبي صلى الله عليه وسلم حاطبًا، فلما قال له حاطب: لا تعجل عليَّ يا رسول الله؛ إني كنت امرأً من قريش، ولم أكن من أَنْفسِهِمْ، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة، فأحببتُ -إذ فاتني من النسب فيهم- أن أصطنع إليهم يدًا يحمون قرابتي، وما فعلتُ ذلك كفرًا ولا ارتدادًا عن ديني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه قد صَدَقكم» ( [3]). ثالثًا: إبطال شرائع الجاهليَّة وتحقيق التوحيد، وبيان أن ذلك هو ثمرة النصر، فحين دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيتَ في فتح مكة خطب فكبر ثلاثا ثم قال: «لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاجّ وسدانة البيت» ، ثم قال: «ألا إن دية الخطأ شبه العمد -ما كان بالسوط والعصا- مئة من الإبل: منها أربعون في بطون أولادها» ( [4]). رابعًا: إظهار التوحيد وإبطال الشرك وكسر الأصنام، وتبيين أن ذلك من أولويات الدين، فالنبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة كان من أول ما قام به تحطيم الأصنام التي كانت تعبد من دون الله وإبطال عبادتها، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول البيت ستون وثلاث مائة نُصُبْ، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: «جاء الحقُّ وزهق الباطل، جاء الحقُّ وما يبدئ الباطل وما يعيد» ( [5]).
وطهر بيتي للطائفين – صحيفة البلاد
الغَرَض الذي سِيقَتْ له: توبيخ مشركي قريش على شِركهم عند المسجد الحرام الذي جعله الله مَباءة للتوحيد وبيان مناسك الحج. ومناسبتها لما قبلها: أنه لما أشار في الآية السابقة إلى بعض جرائم قريش حول المسجد الحرام؛ ندَّد هنا بقريش على ما ارتكبوه بشركهم في الحرم الذي بوأه الله لأبيهم إبراهيم ليقيم فيه أسس التوحيد والسلام. و(إذ) في قوله: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ منصوبة بـ(اذكر) مقدرًا، والمعنى: و(اذكر) حين جعلنا لإبراهيم مكان البيت الحرام مَباءة؛ أي مرجعًا ومثابة وموئلًا للتوحيد والعبادة. ومعنى (أن) في ﴿ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا ﴾ قيل: هي المفسرة، والجملة التي قبلها متضمنة لمعنى القول دون حروفه، ومتحدة مع التي بعدها في المعنى، وهو شرط المفسرة، فالمعنى: قلنا له: هذا البيت مَباءة للتوحيد والعبادة؛ أي: لا تشرك بي شيئًا وطهِّر بيتي. قيل: إن (أن) هنا مصدرية، والتقدير: لئلا تشرك بي شيئًا، وهذا ضعيف؛ لأنه يلزمه انتصاب تشرك مع أنه مجزوم. وقيل: هي المخفَّفة من الثقيلة. ومعنى ﴿ وَطَهِّرْ بَيْتِيَ ﴾؛ أي: نظِّف المسجد الحرام من الأوثان والأنجاس والدماء والبدع. وقوله: ﴿ لِلطَّائِفِينَ ﴾؛ أي: الذين يدورون حول البيت ضارعين لربهم، وليس في الأرض مكان يشرع الطواف حوله إلا الكعبة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 26
تتولى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تطييب وتبخير الكعبة المطهرة بأفخر وأجود أنواع الطيب، وذلك تعظيماً وإجلالاً لبيت الله الحرام والكعبة الشريفة. كما يتم تبخير مصليات المسجد الحرام على مدار الساعة وفي أوقات مختلفة، فضلا عن تطييب الحجر الأسود والملتزم بدهن العود الفاخر إضافة إلى تطييب كسوة الكعبة المشرفة. ويعتبر تطييب الكعبة من القربات إلى الله تعالى ككسوتها، كما ذكره الإمام النووي -رحمه الله-، وعن أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: طيبوا الكعبة فإن ذلك من تطهيره، إشارة إلى قوله تعالى: (وطهِر بيتي للطائفين). أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
تفسير: (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئًا)
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحج (26). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ بيَّنا له أين يُبنى ﴿ أَنْ لَا تُشْرِكْ ﴾؛ يعني: وأمرناه أن لا تشرك ﴿ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ ﴾ مفسَّر في سورة البقرة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾؛ أي: وطَّأْنا، وقال ابن عباس: جعلنا. وقيل: بينَّا. قال الزجاج: جعلنا مكان البيت مبوءًا لإبراهيم. وقال مقاتل بن حيان: هيأنا. وإنما ذكر مكان البيت؛ لأن الكعبة رفعت إلى السماء في زمن الطوفان، ثم لما أمر الله تعالى إبراهيم ببناء البيت لم يدرِ أين يبني فبعث الله ريحًا خجوجًا فكنَّست له ما حول البيت على الأساس. وقال الكلبي: بعث الله سحابةً بقدر البيت، فقامت بحيال البيت وفيها رأس يتكلم: يا إبراهيم، ابْنِ على قَدَري فبنى عليه.
كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تُمَيلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عطاء في قوله ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون في الصلاة. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة: ( وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون المصلون. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) قال: القائم والراكع والساجد هو المصلي، والطائف هو الذي يطوف به. وقوله: ( وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) يقول: والركع السجود في صلاتهم حول البيت.