بوابة ناجز التابعة لوزارة العدل وتعد بوابة ناجز الإلكترونية التي تتبع وزارة العدل السعودية من إحدى البوابات الهامة التي توفر للمواطنين الخدمات العدلية، كما تسعى وزارة العدل عن طريق تلك البوابة الإلكترونية كسب رضاء المستفيدين المقيمين بالمملكة العربية السعودية حتى يتم تسهيل التعاملات للإجابة عن كافة التساؤلات التي تخص الخدمات العدلية بصورة أكبر وأسرع، وتحتوي البوابة الإلكترونية على العديد من الخدمات ومنها: خدمات الوكالات والمحاكم والعقارات وغيرها كثيرًا، كما تحدث البوابة من حين لآخر لتقديم الخدمات الجديدة بحيث تتضمن على كافة الخدمات العدلية. الاستعلام عن الصكوك برقم الهوية يمكن لأي مواطن سعودي أن يستعلم عن الصكوك عن طريق إتباع تلك الخطوات: الدخول عبر موقع وزارة العدل السعودية من هنا. النقر على أيقونة الخدمات الإلكترونية. الضغط على الاستعلام عن الصك العقاري. عليك إدخال رقم الصك وأيضًا تاريخه. ثم النقر على استعلام. الإستعلام عن الأملاك برقم الهوية 1443 - ثقفني. سوف تنتقل على الصفحة التي تحتوي على كافة بيانات الصك مثل: نوع الصك ومساحته وحالته والحي والمدينة ورقم المخطط والقطعة الموقع بها الصك. خدمة الاستعلام عن معاملة توفر وزارة العدل في المملكة العربية السعودية خدمة الاستعلام عن المعاملات الإلكترونية.
الإستعلام عن الأملاك برقم الهوية 1443 - ثقفني
اختر نوع الاستعلام وهو برقم القطعة والمخطط. سينتقل بك الموقع إلى صفحة جديدة، قم بتعبئة الخانات الفارغة الموجودة فيها بالبيانات المطلوبة وهي المدينة، الحي، رقم المخطط، رقم القطعة، رمز التحقق الظاهر أمام والمكّون من 4 أرقام، رقم هاتفك الجوال، ثم اضغط على "التالي". سيرسل الموقع على رقم هاتفك الجوال رسالة نصية تحتوي على كود التحقق، أدخله في الخانة المخصصة له ثم اضغط على "التالي". في الصفحة التالية ستظهر بيانات القطعة. خدمة تحديث الصكوك
من الخدمات التي توفرها وزارة العدل السعودية عبر بوابة ناجز الإلكترونية خدمة تحديث الصكوك والتي يمكن الحصول عليها عبر اتباع الخطوات التالية:
قم بالدخول على بوابة ناجز الإلكترونية من خلال الضغط على هذا الرابط. من الصفحة الرئيسية للموقع ستجد خانة تسجيل الدخول، قم بالضغط على أيقونة "دخول" الموجودة في الأسفل. سينقلك الموقع إلى بوابة النفاذ الوطني الموحد، قم باختيار طريقة تسجيل الدخول وهي "كلمة المرور ورسالة". في الصفحة التالية أدخل اسم المستخدم وكلمة المرور والرمز المرئي الظاهر أمامك على الشاشة والمكّون من 6 أرقام ثم اضغط على "تسجيل الدخول". من القائمة الرئيسية اضغط على "الخدمات الإلكترونية" ومنها اختر "العقارات".
تحديث الصكوك العقارية وزارة العدل
إحدى الخدمات التي تقدمها بوابة ناجز بالتعاون مع وزارة العدل هي خدمة تحديث الصك العقاري، وهي عبارة عن خدمة إلكترونية تساعد المواطن أو الوكيلان عنه على تقديم طلب تحديث بيانات الصك العقاري اليدوي، ولكن يجب لاستكمال خطوات تحديث البيانات بطريقة صحيحة يجب التواصل مع وزارة العدل لاستكمال الإجراءات اللازمة. يمكن الحصول على خدمة تحديث الصكوك من خلال بوابة ناجز أو موقع وزارة العدل. بدايةً يجب الولوج إلى موقع وزارة العدل، وللتوجه إليه مباشرة قم بالنقر على الرابط التالي:
الدخول إلى الخدمات الإلكترونية على الموقع. ومنها يجب تحديد قائمة خدمات كتابة العدل. بعد الانتقال إلى قائمة خدمات كتابة العدل انقر على خدمة تحديث الصكوك. سوف تنتقل بشكل مباشر إلى صفحة الخدمة وبها وصف الخدمة والشروط اللازمة للتحديث الصك، للاستمرار قم بالضغط على أيقونة الدخول إلى الخدمة. النقر على أيقونة الدخول إلى الخدمة من خلال بوابة النفاذ الوطني. قد يحتاج الأمر إلى تنزيل تطبيق قارئ الهوية الوطنية حتى يمكنك الاستمرار. ومن ثم عليمك تحديد طريقة تسجيل الدخول عبر منصة أبشر من خلال الضغط على:
كلمة المرور ورسالة.
تفسير: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا - سورة النور - YouTube
لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
وقال موسى بن عقبة: سنة أربع. وأخرج البخاري من حديث معمر ، عن الزهري قال: قال لي الوليد بن عبد الملك: أبلغك أن عليا كان فيمن قذف ؟ قال: قلت لا ، ولكن قد أخبرني رجلان من قومك أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن عائشة قالت لهما: كان علي مسلما في شأنها. وأخرجه أبو بكر الإسماعيلي في كتابه المخرج على الصحيح من وجه آخر من حديث معمر ، عن الزهري ، وفيه: قال كنت عند الوليد بن عبد الملك فقال: الذي تولى كبره منهم علي بن أبي طالب ؟ فقلت: لا ، حدثني سعيد بن المسيب ، وعروة ، وعلقمة ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة كلهم يقول سمعت عائشة تقول: والذي تولى كبره عبد الله بن أبي. وأخرج البخاري أيضا من حديث الزهري ، عن عروة ، عن عائشة: والذي تولى كبره منهم عبد الله بن أبي. الثانية: قوله تعالى: ( بالإفك) الإفك الكذب. والعصبة ثلاثة رجال ؛ قاله ابن عباس. وعنه أيضا من الثلاثة إلى العشرة. ابن عيينة: أربعون رجلا. مجاهد: من عشرة إلى خمسة عشر. إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه. وأصلها في اللغة وكلام العرب الجماعة الذين يتعصب بعضهم لبعض. والخير حقيقته ما زاد نفعه على ضره. والشر ما زاد ضره على نفعه. وإن خيرا لا شر فيه هو الجنة.
إن الذين جاءوا بالإفك - موقع مقالات إسلام ويب
﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ.. ﴾
قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 11]. أولًا: سبب نزولها:
قال الإمام ابن كثير رحمه الله ما ملخصه: "هذه الآيات نزلت في شأن السيدة عائشة رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين، بما قالوه من الكذب البحت، والفِرْيَةِ التي غار الله لها ولنبيه صلى الله عليه وسلم، فأنزل براءتها؛ صيانةً لعِرْضِ الرسول صلى الله عليه وسلم".
إن الذين جاءوا بالإفك - طريق الإسلام
وتقدم ذكر الخير عند قوله تعالى: أينما يوجهه لا يأت بخير في سورة النحل. وبعد إزالة خاطر أن يكون ذلك شرا للمؤمنين أثبت أنه خير لهم فأتى بالإضراب لإبطال أن يحسبوه شرا ، وإثبات أنه خير لهم; لأن فيه منافع كثيرة; إذ يميز به المؤمنون الخلص من المنافقين ، وتشرع لهم بسببه أحكام تردع أهل الفسق عن فسقهم ، وتتبين منه براءة فضلائهم ، ويزداد المنافقون غيظا ويصبحون محقرين مذمومين ، ولا يفرحون بظنهم حزن المسلمين ، فإنهم لما اختلقوا هذا الخبر ما أرادوا إلا أذى المسلمين ، وتجيء منه معجزات بنزول هذه الآيات بالإنباء بالغيب. قال في الكشاف:... وفوائد دينية وآداب لا تخفى على متأملها اهـ. وعدل أن يعطف ( خيرا) على ( شرا) بحرف ( بل) فيقال: بل خيرا لكم ، إيثارا للجملة الاسمية الدالة على الثبات والدوام. لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام. [ ص: 173] والإثم: الذنب ، وتقدم عند قوله تعالى: قل فيهما إثم كبير في سورة البقرة وعند قوله وذروا ظاهر الإثم وباطنه في سورة الأنعام. وتولي الأمر: مباشرة عمله والتهمم به. ( والكبر) بكسر الكاف في قراءة الجمهور ، ويجوز ضم الكاف. وقرأ به يعقوب وحده ، ومعناه: أشد الشيء ومعظمه ، فهما لغتان عند جمهور أيمة اللغة. وقال ابن جني والزجاج: المكسور بمعنى الإثم ، والمضموم: معظم الشيء.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 11
وحاصل هذا الخبر: أن النبيء صلى الله عليه وسلم لما قفل من غزوة بني المصطلق من خزاعة ، وتسمى غزوة المريسيع ولم تبق بينه وبين المدينة إلا مرحلة ، آذن بالرحيل آخر الليل. فلما علمت عائشة بذلك خرجت من هودجها وابتعدت عن الجيش لقضاء شأنها كما هو شأن النساء قبل الترحل فلما فرغت أقبلت إلى رحلها فافتقدت عقدا من جزع ظفار كان في صدرها فرجعت على طريقها تلتمسه فحبسها طلبه وكان ليل.
قالت عائشة: سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت: نعم. قالت: وأبو بكر ؟ قالت: نعم ، فخرت مغشيا عليها ؛ فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض ، فطرحت عليها ثيابها ، فغطيتها ، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما شأن هذه ؟ فقلت: يا رسول الله ، أخذتها الحمى بنافض. قال: فلعل في حديث تحدث به ، قالت: نعم. فقعدت عائشة فقالت: والله ، لئن حلفت لا تصدقوني! ولئن قلت لا تعذروني! مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان على ما تصفون. قالت: وانصرف ولم يقل شيئا ؛ فأنزل الله عذرها. قالت: بحمد الله لا بحمد أحد ولا بحمدك. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 11. قال أبو عبد الله الحميدي: كان بعض من لقينا من الحفاظ البغداديين يقول الإرسال في هذا الحديث أبين ، واستدل على ذلك بأن أم رومان توفيت في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومسروق لم يشاهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا خلاف. وللبخاري من حديث عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة أن عائشة كانت تقرأ إذ تلقونه بألسنتكم وتقول: الولق الكذب. قال ابن أبي مليكة: وكانت أعلم بذلك من غيرها لأنه نزل فيها. قال البخاري: وقال معمر بن راشد ، عن الزهري: كان حديث الإفك في غزوة المريسيع. قال ابن إسحاق: وذلك سنة ست.
قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْأِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ) [النور:11، 12]. ç معنى الآيتين:
¡ ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ): ظاهر في أن الذين افتعلوا حادثة الإفك جماعة، لا شخص واحد فقط، إلا إذا دل دليل من الخارج على أن الذي افتعله شخص واحد كما هو حال أكثر الأكاذيب، ولكن هناك من روجه، وأشاعه، وأكده، فصار حالهم واحداً، فكأنهم هم جميعا الذين جاؤوا بالإفك، ولعله لأجل ذلك ورد التعبير بـ (جاؤوا)، ولم يقل: افتعلوا. والأفك: هو الكذب، والمراد به قذف واحدة من زوجات رسول الله ، وسمي القذف هنا إفكاً لأنه لم يكن صحيحاً، فإن القذف تارة يكون صدقاً، وتارة يكون كذبا، فمن رأى رجلاً وامرأة في حالة الزنا، ولم يكن معه ثلاثة شهود، فأخبر بذلك فهو قذف عند الله تعالى وإن كان صحيحاً. ¡ ( عُصْبَةٌ مِنْكُمْ): العصبة هي الجماعة، قيل: هم من ثلاثة إلى عشرة، وقيل: من عشرة إلى أربعين، وقيل غير ذلك.