رسم الصوفي مخططات للسماء من ملاحظاته وحكم بعناية على مقاديرها. كان كتابه "الكتاب المصور الثابت" تحفة من روائع علم الفلك النجمي. ابو الوفا
الألقاب البديلة: أبو الوفا البوزجاني ، أبو الوفا ، محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس أبو الوفا البوزجاني. أبو الوفا ، كما قال أبو الوفا بالكامل ، محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس أبو الوفا البوزجاني ، (مواليد 10 يونيو 940 ، بوزجان ، إيران – توفي 997 أو يوليو 998 ، بغداد ، العراق) ، عالم الفلك والرياضيات المسلم البارز ، وقد قدم مساهمات مهمة في تطوير علم المثلثات. عمل أبو وفاء في مرصد الخاص في بغداد ، حيث قام بملاحظات لتحديد ، من بين عوامل فلكية أخرى ، ميل مسار الشمس ، وطول الفصول ، وخط عرض المدينة. كما عمل مع علماء الفلك في خورزم (الآن في أوزبكستان) لتحديد الفرق في خط الطول بين الموقعين من خلال المراقبة المتزامنة لخسوف القمر. اشهر علماء العصر العباسي في الفلك. لم يكتشف ، كما يُزعم أحيانًا ، عدم المساواة في حركة القمر والتي سميت فيما بعد بعدم المساواة ، ولكن في عمله في علم الفلك استخدم جميع الدوال المثلثية الستة وجداولها المحسوبة. بوزجاني
كان البوزجاني أحد علماء الفلك والرياضيات الرائدين في العصور الوسطى ، وقدم مساهمات مهمة في علم الفلك الرصدي.
اشهر علماء الفلك في العصر العباسي
معلومات عن علم الفلك
يميل أغلب علماء الفلك إلى البحث وراء المواد المظلمة، وهي المواد التي لا يمكن الكشف عنها بالوسائل الطبيعية ولهذا السبب يطلق عليها اسم المادة المظلمة، فقد تم الكشف عن 5% فقط من هذه المدة في الكون كله، وتتكون هذه المواد مما يعرف بالطاقة المظلمة، وقد أشار علماء الفلك إلى أن الناس حينما ينظرون إلى السماء في الليل لا يرون سوى جزء بسيط من الأشياء الموجودة بالفعل حتى ولو تم النظر عبر التلسكوب. اشهر علماء الفلك المسلمين. يهتم الكثير من علماء الفلك بدراسة مجالين من علم الفلك، وهم المجال الرصدي والمجال النظري، ففي المجال النظري يهتم العلماء بدراسة كيفية تطور النظام الكوني، بينما في المجال الرصدي يهتم العلماء بدراسة النجوم والكواكب والمجرات وما إلى ذلك. أقسام علم الفلك
ينقسم علم الفلك إلى فرعين أساسيين وذلك منذ بداية القرن العشرين إلى القسميين التاليين:
علم الفلك الرصدي: يقوم فيه العلماء بعد الحصول على المعلومات بتحليلها من خلال استخدام مبادئ الفيزياء الأساسية، فهو العلم المختص بدراسة الكواكب والنجوم والمجرات. علم الفلك النظري: هو العلم الذي يهتم بتطوير النماذج التحليلية وكذلك النماذج الحاسوبية بغرض وصف الظواهر الفلكية، وتجدر الإشارة إلى أن أقسام علم الفلك مُكملة لبعضها البعض، فعلم الفلك النظري يختص بشرح نتائج الرصد والملاحظات التي تم استنتاجها من خلال العلم الرصدي.
اشهر علماء العصر العباسي في الفلك
سمير طنب احد اعضاء الاتحاد العام الفرنكوفونيين الفلكيين، والّف ١٦ كتاب عن دراس الفلك والاسماء والارقام. اشهر علماء الفلك على مر التاريخ | المرسال. جاكلين عقيقي واحدة من اهم علماء الفلك في لبنان والوطن العربي، توقعت العديد من الاحداث السياسية. نجلاء قباني ولدت عادمك الأبراج والفلك السورية في عام ١٩٦٧ وبدأت اهتمامها بعلم الفلك بسن صغير، اهتمت في العلاقة بين الأبراج والصفات الشخصية للأشخاص. عبير اللباد عالمة الفلك المصرية من مواليد برج القوس، ولدت عام ١٩٧٦، بدأت بعلم الفلك قم بإجراء الكثير من الأبحاث العلمية حول تأثير حركة الأجرام والكواكب السماوية، لها اسلوبها الخاص الذي يميزها في طرح محتواها في صفات وخفايا وأسرار الأبراج وطرح توقعاتها.
اشهر علماء الفلك المسلمين
يوجد على سطح القمر أربعة وعشرون حفرة سميت على اسم علماء الفلك المسلمين الذين مهدوا الطريق للعلم الحديث وعلم الفلك. وتعتبر دراسة الكون شيئًا متأصلًا في الثقافة الدولية أكثر مما تراه العين وإذا سبق لك أن حدقت في حزام Orion أو Alcor and Mizar ، النجوم الثنائية في Big Dipper ، فقد حصلت على لمحة صغيرة عن الإرث الذي أنشأه العلماء المسلمون في جميع أنحاء العالم. w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
يقول دان لويس، القيّم على قسم تاريخ العلوم والتكنولوجيا في مكتبة هانتيغتون في سان مارينو، كاليف: «كانت الفترة التي عاش فيها كيبلر إحدى أقوى الفترات في انقلاب المفاهيم والتغيير، كان رجال الدين في ذلك الوقت معارضين بشدة لتغيير قناعاتهم حول السماء، هدد كلام علماء الفلك عن السماء التي تدور فيها الكواكب بمسارات غير دائرية وظواهر معاكسة لمركزية الأرض معتقدات رجال الدين. ونتيجة لذلك استخدم كيبلر وزوجته الأولى باربرا رمزًا لتشفير الرسائل التي يتبادلونها حتى لا يقع الخطر عليهم». غاليليو غاليلي – Galileo Galilei (1564–1642 م)
ولد غاليليو غاليلي في إيطاليا وعادة ما ينسب إليه فضل اختراع التلسكوب البصري، إلا أنه في الحقيقة طوّر نماذج موجودة في الأساس. بحسب مشروعه في جامعة رايس فإن غاليليو صنع أول تلسكوب خاص به عام 1609، إذ كان مشابهًا لتلسكوبات وُجدت في أنحاء متفرقة من أوروبا، بإمكان هذه التلكسوبات تكبير الأجسام ثلاثة أضعاف. اشهر علماء الفلك في العصر العباسي. وابتكر تلسكوبًا في وقت لاحق من نفس العام يقدر على تكبير الأجسام عشرين ضعفًا. حوّل عالم الفلك والرياضي والفيزيائي والفيلسوف أداة الرصد نحو السماء، إذ اكتشف أربعة أقمار أساسية لكوكب المشتري (تُعرف حاليا بأقمار غاليليو)، بالإضافة إلى حلقات كوكب زحل.
اتفق عامّة كتّاب السيرة على أن ولادة النبي الكريم صلى اله عليه وآله كانت في عام الفيل سنة 570 ميلادية، واتفقوا أيضاً على أنه ولد في شهر ربيع الأول، ولكنهم اختلفوا في يوم مولده من هذا الشهر فقال محدثوا الشيعة أنه كان يوم الجمعة، السابع عشر من شهر ربيع الأول بعد طلوع الفجر. والمشهور بين أهل السنة أنه صلى الله عليه وآله وُلد في يوم الاثنين، الثاني عشر من ذلك. وقد تعرض القرآن الكريم في بيانه لولادة بعض الأنبياء عليهم السلام ولاسيما ولادة موسى الكليم وعيسى عليه السلام إلى حوادث رافقت هذه الولادة كي يلتفت الناس إلى أهمية هذه الشخصية وارتباطها بالسماء، ناهيك عن آثارها النفسية والاجتماعية على مختلف طبقات المجتمع الذي بعث فيه أولئك الأنبياء عليهم السلام.
من المواضيع الخلافية بين الشيعه وأهل العامّة ...
ومن علماء الإسلام من اعتبر ولادته المباركة في الثاني عشر من شهر ربيع الأوّل. وأمّا اليوم: فهو يوم الإثنين ، ففيه وُلد (ص)، وفيه بُعث، وفيه توفي. عن أبي قتادة
الأنصاري قال: سُئِلَ (ص) عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الإثْنَيْنِ؟ قَالَ: "ذَاكَ يَوْمٌ
وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ ـ فِيه". [رواه مسلم،
1162]. قال ابن كثير: وأبعدَ بل أخطأ من قال: ولد يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع
الأوَّل. نقله الحافظ "ابن دحية"، فيما قرأه في كتاب "إعلام الروى بأعلام الهدى"
لبعض الشيعة. ثم شرع ابن دحية في تضعيفه، وهو جدير بالتضعيف، إذ هو خلاف النّصّ. [السيرة
النبويّة: ج1، ص199]. حول تاريخ ولادة الرّسول الأكرم (ص). ولا بأس ونحن في هذا المقام، من الإشارة إلى نقطة أخرى مهمّة، وهي مشروعيّة
الاحتفال بالمولد النبويّ الشريف، فنورد ما قاله الشيخ جعفر السبحاني في هذا المقام:
"ذكروا أنّ أوّل من أقام المولد هو الملك المظفّر صاحب إربل، وقد توفي العام 630
هـ، و ربّما يقال: أوّل من أحدثه بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، أوّلهم المعز لدين
الله، توجّه من المغرب إلى مصر في شوال 361 هـ، وقيل في ذلك غيره. وعلى أيّ تقدير،
فقد احتفل المسلمون حقباً وأعواماً من دون أن يعترض عليهم أيّ ابن أُنثى.
حول تاريخ ولادة الرّسول الأكرم (ص)
كان ذلك نموذجًا من أخلاق الإنسانيّة على عهد ولادة الرسول، ثم في زمن بعثته. "و كان بعده هدًى من الضلال ونورًا من العمى". كانت البشريّة عمياء فتفتّحت عيونها. وكان العالم مظلمًا فتنوَّر بنور وجود الرسول (ص). هذا هو معنى هذه الولادة الكبرى، ومن ثمّ بعثة هذا الإنسان العظيم. مبرة الإمام باقر. لسنا نحن المسلمين فقط مدينين للمنّة والنعمة الإلهيّة، بسبب هذا الوجود المقدّس؛ بل الإنسانيّة كلّها مدينة لهذه النعمة. هداية الرسول الأكرم(ص) نعمة إلهية ستعم الإنسانية جمعاء صحيحٌ أنّ هداية الرسول العظيم، طوال قرون متمادية، لم تستغرق بعد البشريّة برمتّها، بيد أنّ هذا المصباح الوضّاء وهذا المشعل المتوهّج -موجود بين البشريّة؛ وهو يهدي البشر على مرّ السنين والقرون، تدريجيًّا نحو ينبوع النور. فإذا نظرنا في التاريخ بعد ولادة الرسول وبعثته (صلّى الله عليه وآله وسلم)، فسنلاحظ هذا التدبير. سارت الإنسانيّة نحو القيم، وعُرِفت القيم. وهذا ما سينمو وينتشر تدريجيًّا، وتتضاعف شدّته يومًا بعد يوم، إلى أن ﴿ يظهره على الدين كله ولو كره المشركون ﴾ ؛ إن شاء الله، ليستغرق العالم كلّه، وتبدأ البشريّة سيرها الحقيقي في طريق الهداية، والصراط الإلهي المستقيم.
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ٢٤٤
فجاء عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع، وفيهنّ حليمة، فأصبن الرضاع كلّهن إلّا حليمة، وكان معها زوجها الحارث المكنّى أبا ذؤيب، وولدها منه عبد الله، فعرض عليها رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فقالت: يتيم ولا مال له، وما عست أُمّه أن تفعل. فخرج النسوة وخلفنها، فقالت لزوجها: ما ترى قد خرج صواحبي، وليس بمكّة غلام يسترضع إلّا هذا الغلام اليتيم، فلو أنّا أخذناه، فإنّي أكره أن أرجع بغير شيء. فقال لها: خذيه عسى الله أن يجعل لنا فيه خيراً، فأخذته فوضعته في حجرها، فدرّ ثدياها حتّى روي وروي أخوه، وكان أخوه لا ينام من الجوع. فبقي عندها سنتين حتّى فطم، فقدموا به على أُمّه زائرين لها، وأخبرتها حليمة ما رأت من بركته فردّته معها، ثمّ ردّته على أُمّه وهو ابن خمس سنين ويومين. وقدمت حليمة على رسول الله(صلى الله عليه وآله) بعدما تزوّج، فبسط لها رداءه، وأعطتها خديجة أربعين شاةً، وأعطتها بعيراً. وجاءت إليه(صلى الله عليه وآله) يوم حُنين، فقام إليها وبسط لها رداءه، فجلست عليه. من الكرامات الظاهرة عند ولادته (صلى الله عليه وآله)
1ـ روى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن رجاله قال: «كان بمكّة يهودي يقال له يوسف، فلمّا رأى النجوم تُقذف وتتحرّك ليلة ولد النبي(صلى الله عليه وآله) قال: هذا نبي قد ولد في هذه الليلة؛ لأنّا نجد في كتبنا إنّه إذا ولد آخر الأنبياء رُجمت الشياطين وحُجبوا عن السماء.
مبرة الإمام باقر
نشرت هيئة الإذاعة البريطانية "BBC" تقريراً تحت عنوان: "المولد النبوي: كيف تختلف حوله المذاهب الإسلامية؟"، وجاء فيه:
"زينة وأضواء، حلوى ومأكولات شعبية، جلسات مدح وذكر، أعلام ومواكب شموع... في الكثير من المدن والقرى العربية، من المغرب إلى المشرق، اعتاد الناس على الاحتفال بالمولد النبوي كلّ عام، بطرق عدّة. وحيث أنّ الاحتفال راسخ في التقاليد الشعبية كمناسبة سارة، يتجدد السؤال كلّ عام حول رأي المذاهب الفقهية فيه بين تحليل وتحريم. كما في الكثير من القضايا الإسلامية، لا يتفق علماء الفقه على اتجاه واحد في مقاربة الاحتفال بالمولد النبوي، حتى أنّ تاريخ ولادة الرسول محمد، محطّ اختلاف بين السنة والشيعة، وفق "BBC". صحيح أنّ معظم المراجع تميل للرأي القائل أنّه ولد في شهر ربيع الأول بحسب التقويم الهجري، إلا أنّ السُنة يحتفلون بالذكرى في 12 ربيع الأوّل، بينما يحتفل الشيعة بها في 17 منه. لذلك يعدّ شهر ربيع الأول بأكمله، شهراً للاحتفال. ولقد كان هذا الخلاف في التأريخ، سبب دعوة روح الله الخميني إلى ما سمّي بأسبوع الوحدة الإسلامية، بين تاريخي الاحتفال، بدءاً من عام 1981، كوسيلة للتقريب بين السنة والشيعة.
مولد النبى - ويكيبيديا
ففي اقبال الأعمال للشيخ الصدوق: انّ الذين أدركناهم من العلماء كان عملهم على أنّ ولادته المقدّسة كان يوم الجمعة السابع عشر من ربيع الأوّل في عام الفيل. وفي قصص الأنبياء روي أنّه ولد في السابع عشر من شهر ربيع الأوّل بل قال المجلسي في بحار الأنوار ج 15 / 248. اعلم انه اتقفت الإماميّة إلاّ من شذّ منهم على أن ولادته صلّى الله عليه وآله وسلّم في سابع عشر من شهر ربيع الأوّل وذهب أكثر المخالفين إلى انّها كانت في الثاني عشر منه الخ. واختار الشيخ المفيد في كتاب مسارّ الشيعة انّ مولده الشريف كان في 17 ربيع الأوّل.
من المواضيع الخلافية بين الشيعه وأهل العامّة هو موضوع الاختلاف حول ولادة النبي الأكرم محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم. وحسب كتب التاريخ لليعقوبي وابن الأثير والطبري تاريخ الأمم والملوك هو 12. هل يوجد حجّة في كتبنا أو حتّى في كتبهم انّ ولادته صلّى الله عليه وآله وسلّم هي 17 ربيع الأوّل ؟
السيد جعفر علم الهدى
المشهور بين العلماء الإماميّة أن ولادة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كانت في 17 ربيع الأوّل والروايات الواردة من أئمّة أهل البيت عليهم السلام تدلّ على ذلك ( وأهل البيت أدرى بالذي فيه). ولذا وردت زيارة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في خصوص السابع عشر من ربيع الأوّل بعنوان يوم ميلاد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم. والسّر في ذلك هو أنّ علياً عليه السلام نفس النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بحكم آية المباهلة ، فينبغي زيارته في يوم ميلاد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فان زيارته زيارة للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أيضاً. نعم ذهب بعض علماؤنا كالشيخ الكليني إلى أن ولادته كانت في 12 / ربيع الأوّل فلا بأس بإظهار السرور في هذا اليوم أيضاً لكن المشهور كما قلنا انّها في 17 / ربيع الأوّل.