تفسير الآية رقم (9): قال الله تعالى: {وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)}. لما حذّر الله المؤمنين نتائج الاستماع لنبأ الفاسق، أراد أن يبيّن ما يتدارك به الأمر لو وقع، فقال: {وَإِنْ طائِفَتانِ} الطائفة: أقل من الفرقة، بدليل قوله تعالى: {فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ} [التوبة: 122] كذا قيل، ولك أن تقول: لولا تقدّم الفرقة ما فهم منه هذا المعنى، فالطائفة الجماعة، والفرقة الجماعة، وقد تكون الجماعة قليلة، وقد تكون كثيرة. والتعبير (بإن) للإشارة إلى أنّه لا ينبغي أن يقع القتال بين المسلمين، وأنه إن وقع فإنما يقع من الندرة والقلة، التي يشكّ في وجودها، وجاء {اقْتَتَلُوا} بلفظ الجمع، مع أنّ الظاهر مجيئه بلفظ التثنية، لأن الطائفة وإن كان مفردا في اللفظ فهو جمع في المعنى، فروعي فيه المعنى أولا، ثم روعي اللفظ ثانيا، في قوله: {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما}.
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول – محتوى فوريو
قال: «لا يجهز على جريحها، ولا يقتل أسيرها، ولا يطلب هاربها، ولا يقسّم فيئها». وقد روى عكرمة بن عمار بسنده عن ابن عباس أنّ الخوارج نقموا على علي رضي الله عنه أنّه لم يسب ولم يغنم، فحاجّهم قائلا: أفتسبون أمّكم عائشة، ثم تستحلون منها ما تستحلّون من غيرها؟ فإن فعلتم لقد كفرتم. وقد سئل أبو وائل: أخمّس علي أموال أهل الجمل؟ قال: لا. وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ۖ فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ۚ فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ۖ إن الله يحب المقسطين. وإنما ذكر الله العدل في الإصلاح بعد الفيئة، لأنّ هذا وقت قد غلبت فيه الفئة الباغية على أمرها، ويغلب أن تظلم، وتصادر أموالها، وما أخذ منها لا يردّ إليها. فالعدل وذكره هنا بمثابة أن يقال: لا يحملنّكم قهركم إياهم على ظلمهم، فهم طائفة من المؤمنين عصمت دماؤهم، وعصمت أموالهم، وما حصل منهم يكفي فيه قهرهم، وما نالهم من الهزيمة، فتكون الآية حينئذ ظاهرة في أنّه لا يجوز أسرهم بعد الفيئة، ولا يكون مالهم فيئا ولا يضمّنون شيئا.. تفسير الآية رقم (10): قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)}. بيّن الله تعالى في الآية السابقة أنّه لو ظهرت بوادر القتال بين طائفتين من المؤمنين، فالواجب إصلاح ذات البين بالنصح والإرشاد، فإن جنحا للسلم، فقد كفى الله المؤمنين القتال، وإن جنحت إحداهما، وبغت الأخرى، فالواجب قتال الباغية حتّى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت ورجعت فالواجب الإصلاح بالعدل، لا يجهز على جريح، ولا يسبى أحد، ولا يقسم الفيء، وهنا بيّن الله تعالى أنّ الإصلاح كما يجب بين الجماعات فهو واجب بين الأفراد، حتّى لا يظنّ ظانّ أنّ الإصلاح إنما يجب عند اختلاف الجماعات والطوائف، لأنّ اختلاف الجماعات شديد البلاء، يخشى منه على المسلمين أن تذهب ريحهم، ويتمكّن منهم عدوّهم.
فصل: سبب النزول:|نداء الإيمان
عندما ألحقت بالأمر "فأصلحوا بينهما"، والمقصود بهذا الأمر، تقديم النصيحة والتوجيه ومحو اللبس الموجود لدى طائفة واحدة منهما، أو لدى الطائفتين، ونصحهما بالرجوع إلى توجيهات الخالق عز وجل في هذه المسألة. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول – محتوى فوريو. ثم إذا لم يخفق الإصلاح، و "بغت إحداهما"، أو لم تنصاع للنصح واعتدت على الأخرى بإفراط، فماذا يكون العمل؟ "فقاتلوا التي تبغي" أي داموا على مصارعتها حتى تنصاع لأمر الله تعالى في تحريم العدوان والقتال بين المسلمين. حتى "فإن فاءت، فأصلحوا بينهما بالعدل"، أي اعملوا على فض النزاع الناشب بينهما وتجفيف منابعه، ولا تقتصروا على توقيف القتال، خوفًا من أن تكون إحدى الطائفتين قد توقفت عنه مجبرة حتى تحين فرصة أنسب، واحرصوا على تحري الإنصاف في الإصلاح، وفيه مراعاة بليغة وفهم عميق للنفس البشرية. فبعد القتال قد تكون النفوس مشحونة بما جرى قبله من تعنت وعدوان فتميل إلى هضم حق الطائفة المعتدية، أو تميل لهضم حق الطائفة غير القوية، ولذلك حث الله عز وجل على تحري الإنصاف، وهذه الدعوة وجدت في أكثر من موضع، كقوله تعالى: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا". ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عن تفسير الآيات من خلال: تفسير آية " فانكحوا ما طاب لكم " والمناسبة التي نزلت فيها
ثانيًا: ما هو سبب نزول "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا"؟
ذكر الإمام أحمد والإمام مسلم والإمام البخاري والإمام ابن جرير –عليهم رضوان الله- في معرض حديثهم عن قصة نزول تلك الآية الكريمة، جاءه أحدهم وطلب منه الذهاب إلى عبد الله ابن أبي.
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول – المحيط
فامتطى النبي –صلى الله عليه وسلم- حمارًا وذهب إليه ومن خلفه جمع من رفاقه سيرًا على أقدامهم، حتى إذا وصلوا إلى ابن أبي سمعوه يقول للنبي –صلى الله عليه وسلم- أن يبتعد عنه فقد تضرر من ريح دابته، فرد عليه واحدًا من الأنصار أن ريح الدابة التي يمتطيها النبي –صلى الله عليه وسلم- أحسن من ريحه. فثارت ثائرة نفر من قوم ابن أبي، كما ثارت ثائرة نفر من قوم الأنصاري، واشتبكوا سويًا بأيديهم وأحذيتهم ونحو ذلك، فأوحى الله عز وجل إلى رسوله الكريم –صلى الله عليه وسلم- هذه الآية. وذكر كذلك أنه لما كان الرسول –صلى الله عليه وسلم- قاصدًا سعد بن عبادة –رضي الله عنه- في وعكة صحية ألمت به، وصادف في طريقه ابن أبي، وكان ما قاله وما أجابه به عبد الله بن رواحة، وثارت ثائرة الجمعين واشتبكوا، وهبط الآية على الرسول –صلى الله عليه وسلم- وتلاها، فتصالحوا، وقد كان عبد الله ابن أبي من الأوس، بينما كان عبد الله بن رواحة من الخزرج. وذكر كذلك أنها قيلت في أنصاري اسمه عمران وزوجته أم زيد، ورغبت أم الزيد في الذهاب إلى بيت أبيها فلم يقبل عمران، وأقفل عليها في غرفة علوية لا يلج إليها نفر من أهلها، فأرسلت إليهم أم زيد، وحضر أهلها.
سبب نزول قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحجرات/1-5
فنزل في قصة أبي بكر وعمر.
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ۖ فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ۚ فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ۖ إن الله يحب المقسطين
قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ. رواه البخاري: (4845). 2- قول الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4)). عن البراء بن عازب، في قوله تعالى: (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون) [الحجرات: 4] قال: قام رجل فقال: يا رسول الله إن حمدي زين وإن ذمي شين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذاك الله عز وجل ، رواه الترمذي: (5/ 387)، وقال: هذا حديث حسن غريب. وفي مسند الروياني (307): ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ)). فصرح بأنها سبب النزول. وينظر: "موسوعة: التفسير بالمأثور" (20/376-381). 3- قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ * وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) الحجرات/ 6-8.
الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
1799
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
| التخريج:
أخرجه البخاري (2691)، ومسلم (1799).
مازن أكثم سليمان، ونقرأ أيضاً سيرة د. أحمد درويش بقلم أنور الدشناوي، ونتعرف إلى روايات أحمد خالد توفيق،بقلم وليد رمضان، كذلك نلتمس النور في يراع ميخائيل نعيمة بقلم رامز محيي الدين، ونرصد تشكيلات ورؤى في جماليات السرد عند عمر عبدالعزيز بقلم د. أهمية اللغة العربية ومكانتها - مدونة المناهج السعودية السعودية - توب الأن. محمد عماري، ونتوقف عند سيرة الشاعر بول شاؤول التي كتبت بالحبر وانتظار ما لا يأتي بقلم عبدالرحمن الهلوش، بينما نقرأ قصص الأطفال وفاعلية التراث والمعلوماتية الذكية بقلم عزت عمر، وكذلك نحلق في عالم الشاعرة روضة الحاج وانفتاحها على الشعر المعاصر مع أصالة التجديد بقلم عبير محمد. كما تضمن العدد نافذة على المغربي محمد خيرالدين الذي يتميز بجدارة في الكتابة بالفرنسية بشهادة سارتر ومالرو وبيكيت بقلم حسونة المصباحي، وإضاءة على الإرث الثقافي الموسوعي الذي تركه كامل زهيري، حيث رسم لوحته الخالدة في ذاكرة الوجود بقلم د. بهيجة إدلبي، ووقفة مع تجربة الشاعر حسن المطروشي الذي تعد قصيدته جسراً بين منابعها والمتلقي بقلم مفيد خنسة، إضافة إلى إطلالة على تجربة الشاعرة والباحثة مباركة بنت البراء التي سجلت حضورها في الساحة الأدبية العربية بقلم ثراء هاني، وحوار مع الشاعر معين شلبية بقلم هشام أزكيض، ووقفة مع الكتب العربية التي ألهمت العالم بقلم محمد زين العابدين.
أهمية اللغة العربية ومكانتها بين اللغات - Youtube
-تتناول شعرية الحاج وثقافة الجميل وحكمة الدينوري. عمان – عمر أبو الهيجاء
صدر العدد (66) لشهر نيسان 2022، من مجلة "الشارقة الثقافية" التي تصدر عن دائرة الثقافة بالشارقة، ونقرأ في افتتاحية العدد تحت عنوان "أيام الشارقة المسرحية.. أهمية اللغة العربية ومكانتها pdf. مسيرة من التألق والطموح" أنه عندما يتم الحديث عن شؤون المسرح وهمومه، وكيفية إيجاد حلول للنهوض به وتكوين الجمهور المسرحي، فإن الأنظار تتجه إلى فعاليات أيام الشارقة المسرحية ودورها المميز ومكانتها العربية والعالمية، لما حققته من نجاح وحضور متصاعد، بدعم واهتمام من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وإخلاص وتفاني المسرحيين الإماراتيين. من جهته تساءل مدير التحرير الأديب نواف يونس؛ في مقالته "الخروج من الهامش والدخول إلى المتن" قائلاً: هل الأدب والسرد النسوي موازٍ أم مكمل أم مماثل للأدب والسرد الرجالي، خصوصاً وأننا أصبحنا ندرك اتساع مساحة السرد، الذي يسمى بالنسوي، في المشهد الثقافي العربي. مع بروز أسماء لامعة لكاتبات في عالم الأدب، ولا نبالغ أن نقول إنها تعد بالمئات، ما يدعونا للتساؤل أيضاً، حول شرعية وحقيقة ما يسمى بالسرد النسوي، واختلافه عن السرد الرجالي.
أهمية اللغة العربية ومكانتها - مدونة المناهج السعودية السعودية - توب الأن
كما أن اللغة العربية تعتبر واحدة من اللغات التي نجحت في توحيد الشعوب والقبائل الأمر الذي جعلها تنتشر إنتشاراً واسعاً في دول شبه الجزيرة العربية بالإضافة إلى بلاد الشام ومن الأسباب التي جعلت للغة العربية أهمية كبرى بين جميع اللغات الموجودة في العالم هي أنها اللغة التي نزل بها القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة. أهمية اللغة العربية ومكانتها بين اللغات - YouTube. الأمر الذي جعلها تنتشر إنتشاراً واسعاً بين العرب وبالتحديد العرب المسلمين بالإضافة إلى أن الاوروبيون أصبحوا يميلوا إلى تعلم اللغة العربية وخصائصها كما أنهم يرغبون في معرفة عدد حروفها والكلمات الدالة عليها والسبب في ذلك يرجع إلى أن اللغة العربية تساهم في نهوض الكثير من الحضارات. الخصوصية اللغوية التي تتمتع بها اللغة العربية تجعلها الأميز بين اللغات الأجنبية الأخرى ويظهر ذلك جلياً في البيان والوضوح الخاص بمفردات اللغة وكلماتها المؤثرة والتي تحتوي على بعض المعاني والمرادفات التي لا توجد في أي لغة أخرى بإستثناء اللغة العربية. جميع اللغات الأجنبية في العالم تستخدم في كلماتها بعض الكلمات من أصل عربي خاص باللغة العربية الأمر الذي يساهم في تعزيز سبل التعاون المشترك بين اللغة العربية واللغات الاخرى وتوجد بعض التحديات الأخرى التي تواجه اللغة العربية مثل:-
عدم إهتمام الكثير من الأشخاص في بعض مجالات البحث والدراسة العلمية في إستخدام اللغة العربية كلغة خاصة في الأبحاث على المستوى العلمي والأكاديمي.
مزايا وخصائص العربية
تُعدّ اللّغة العربيّة لغةً خالدةً، ولن تنقرض مع مرور الزّمن أبداً حسب دراسة لجامعة برمنجهام أُجريت للبحث في بقاء اللّغات من عدمه في المُستقبل، وتتميّز اللّغة العربيّة بالكثير من الميزات التي توجد في لغة الضّاد فقط ولا توجد في غيرها من اللّغات، ويُذكَر من هذه الميزات ما يأتي:[٨]
الفصاحة: وهي أن يخلو الكلام ممّا يشوبه من تنافرٍ بالكلمات، وضعف التّأليف، والتّعقيد اللفظيّ. التّرادف: وهو أن يدلّ عددٌ من الكلمات على نفس المَعنى المراد. الأصوات ودلالتها على المعاني: بمعنى أن يفهم معنى الكلمة بشكلٍ عامّ أو دقيق من خلال الصّوت فقط، وهذه من أهمّ الميزات الخاصّة باللّغة العربيّة. كثرة المُفردات: تزخر اللّغة العربيّة بعددٍ وافرٍ جدّاً من المُفردات، ولا تحتوي لغةٌ أخرى على عدد أكثر أو يُساوي العدد الذي تحتويه لغة الضّاد. علم العروض: وهو العلم الذي ينظم أوزان الشّعر وبحوره، ويضع القواعد الرئيسيّة لكتابة الشّعر، ممّا جعل الشّعر العربيّ هو الأكثر بلاغةً وفصاحةً نتيجةً لاتّباعه أوزانٍ مُحدّدة، وقواعدَ رئيسيّةٍ. الثّبات الحرّ: من أكبر التّحديات التي واجهتها العربيّة هو ثباتها وانتصارها على عامل الزّمن والتطوّر، في حين أنّ اللّغات الأخرى مثل الإنجليزية قد تطوّرت واختلفت بشكل كبير عبر الزّمن.