دعونا نتناول حديث اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا شرح و نتذوق حلاوة هذا الدعاء لفظة لفظة, بداية من كلمة ((اللهم)) التي تشير إلى النداء و ما أجمله من نداء فهو النداء الوحيد الملبى و النداء الوحيد الذي يحال أن تعقبه خيبة أو يصاحبه خذلان, نعم إنه نداء الذات الإلهية ((يا الله)). تابع اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا شرح:
أما عبارة لا سهل إلا ما جعلته سهلا فهي تنفي صفة السهولة عن أي شيء سوى ما أراد الله أن يجعله كذلك, فقد تبدو الأمور في ظاهرها هينة و بسيطة و يسيرة ثم لا يلبث الفرد منا أن يلاقي منها الوصب و النصب و العنت و العناء لأن الله لم يشأ أن يكتب لها التيسير, فهو وحده مصرف الأشياء و مدبر الأمور و فاتح المغاليق لذا لا غنى لأحد عن المولى سبحانه و تعالى. و ربما يرى البعض هذه الصيغة صيغة خبرية تحمل خبراً لا دعاءً أو طلباً, و الحقيقة أنه خبر يحمل معنى الطلب و المسألة و الدعاء, أي أنه في ظاهره يشي بالخبر لكن مضمونه يشير إلى الطلب, بمعنى يا رب يسر لي هذا الأمر و اجعله سهلاً فأنت القادر على تسهيل الصعب و تذليله, و من هنا يتضح لنا أن بعض الأدعية تكون بصيغة الطلب و السؤال الصريح و بعضها يكون بالصيغة الخبرية.
- عجائب دعاء " اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا " | المرسال
- اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا – لاينز
- اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا - الطير الأبابيل
- ولا تزر وازرة وزر أخرى معنى
- قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
عجائب دعاء &Quot; اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا &Quot; | المرسال
الله قد لا يستجيب للدعاء في الدنيا، ويؤجل أجره ليوم القيامة ويضاعفه بالحسنات. [4]
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا – لاينز
يسانده الله تعالى العبد حسب إمكانياته واحتياجاته في هذا العالم، على سبيل المثال، عندما لا يفهم الإنسان شيئًا تمامًا عن الآلات، فليس من المنطقي محاولة التدخل فيها. ليس من المنطقي أن لا يفهم الطالب شيئًا من الموضوع الذي سيدخل عنه الامتحان، ثم ينطق بالدعاء ليجد الإجابات التي لا يعلم عنها شيء وكأنها نزلت من السماء. عجائب دعاء " اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا " | المرسال. ومن هنا كان شرط الدعاء، وهو أن يجتهد الإنسان في مجاله ويعمل بكل قوته، ثم ينتظر العون من الله، ويخفف من العسر ، ولا يحاول التدخل في الأمور التي تفوق طاقته، ولا يفهم فيها، ثم يطلب العون من الله ، لأن الله سبحانه وتعالى خلق قدرات الإنسان، وما دام الأمر يفوق قدراته فلا يتدخل فيه. [1]
يشرع للنساء خلال فترة الحيض والنفاس ما يشرع لجميع العباد من الدعاء والذكر والتهليل، بالقلب واللسان لا بالقلب فقط، وعليها أن تذكر الله، وتحمده، وتمجده، وتصلي على النبي، لكن الخلاف بين العلماء كان يتعلق بقراءة القرآن، وأما ترديد الأذكار والدعوة والاستغفار فلا خلاف فيه، ويمكنها التلبية خلال فترة الحج أيضًا. [5]
أسباب منع الإجابة
هناك العديد من الأسباب التي تمنع إجابة الدعاء منها:
النسيان والإهمال ، فأن يدعو الإنسان بقلب غافل لا مبالي وغير واعي بعتبر من أسباب عدم إجابة الدعاء ، لعدم ضراعة وانكسار القلب لله عزوجل.
اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا - الطير الأبابيل
بالإضافة إلى سؤال الله التيسير و البركة و التوفيق و النجاح و النتائج المرضية و البعد عن الرسوب كالبعد بين المشرق و المغرب. 3) دعاء لتسهيل الامتحان والنجاح:
عند البدء في حل الامتحان ينبغي الابتهال إلى الله بدعاء اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً مع قراءة الآيتين السابعة و التسعين و الثامنة و التسعين من سورة المؤمنون وكذلك الآيات من 25 إلى 28 من سورة طه, إلى جانب سؤال الله السكينة و تهدئة روع القلب و سداد الإجابات و القدرة على تخير الصواب. 4) دعاء الامتحان عند تعسر الإجابة:
في حال تعسر الإجابة أو النسيان أثناء حل الامتحان ينبغي الاستعانة ببعض الأدعية المشروعة كترديد الآية رقم 286 من سورة البقرة و طلب الغوث من الله بذكر دعاء ذا النون, علاوة على سؤال الله الرحمة و رد الضالة و صلاح الشأن و تيسير العسير و تسهيل الصعب و فتح الأبواب و الخروج من الضيق إلى القول السديد, كما يشرع قول اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا في هذا الموضع. اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا - الطير الأبابيل. ما أهم الوصايا التي ينبغي مراعاتها عند الاستذكار ؟
إلى جانب ترديد دعاء اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا هناك مجموعة من الوصايا النافعة التي ينبغي على كل طالب علم أن يعمل بها لضمان الظفر بأفضل النتائج فقد قال الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام ((اعقلها و توكل)), و من أهم تلك الوصايا الاستعانة بالله و تخير الوقت و المكان المناسبين للاستذكار و إعداد جدول منظم للمذاكرة و التقيد به للمساعدة على تنظيم الوقت.
وهو دعاء النجاح والتوفيق في الامتحان ، ويسهل التركيز والفهم والحفظ والنجاح في الامتحانات وفي الحياة بشكلٍ عام، حيث حالات النسيان التي تملأ أذهان البشر، بعضها من إبليس، واللجوء إلى الله يساعد كثيراً في تجنب النسيان وتذكر الأشياء. ومن فضل دعاء اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا أنه يمثل عبادة عظيمة من الإنسان لربه الذي يحقق الكثير من الأعمال الصالحة في هذا العالم ، وهي تأكيد على إيمان العبد لربه ويقينه أنه سيجعل الأمور الصعبة سهلة عليه. [1]
وصيغة الدعاء الكاملة هي: "اللهم لا سهلَ إلا ما جعلتَه سهلاً، وأنت تجعل الحزنَ إذاشئتَ سهلاً"، ويعني أنه يا الله لا شيء يتَّصف باللِّين واليُسْر إلا ما أردته أنت سهلًا، حيث أن الأشياء التي قد تبدو بسيطة وسهلة يمكن تحويلها إلى شيء آخر، بحيث يجد الإنسان فيها الكثير من العذاب والعناء الذي لا يفكر فيه، ولهذا يحتاج إلى ربه، ليُبدّل هذه الأشياء الصعبة إلى سهلة بحوله وقدرته. [2]
شروط استجابة الدعاء
لقد خلق الله قدرات الإنسان وطلب من كل إنسان أن يعمل وفقًا لقدراته، وعلى الإنسان أن يعمل بجد وينتظر عون الله القدير في الأمور الصعبة. ليس من المنطقي أن يجرب الإنسان في أشياء شديدة التعقيد والصعوبة عليه، وطالما تجاوز الأمر إمكانيات العبد، فلا ينبغي أن يسعى فيه.
أمّا القسم الثاني فهو مرفوض كليّاً؛ لأنّه
يتعارض بشكل صريح وواضح مع الإسلام نهجاً وفكراً وسلوكاً. وإذا أردنا أن نأخذ أمثلةً
عن هذا القسم فهناك الكثير، ولكن نقتصر على الخطر منها حتّى يتبين مدى خطورة هذا
القسم على العلاقة بين المسلمين ودينهم. قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى. 1ـ جرائم الشرف: وهي عبارة عن قتل الفتاة
الّتي يتهمها أهلها أو المجتمع بممارسة الفاحشة، بل لو هربت مع رجل تريد الزواج به،
فهنا العادات والأعراف تحكم بإباحة دمها وقتلها، مع أن ذلك غير جائز وهو فعل محرم،
وللأسف لا زلنا نجد في بعض مجتمعاتنا الإسلاميّة هذا النوع من الجرائم، وذلك بادعاء
أن هذا الفعل عار على العائلة أو العشيرة والقبيلة، ويجب غسل العار، وهو لا يُغسَل
إلّا بالقتل. وحكم الإسلام هنا واضح وهو قوله تعالى
﴿ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللهُ إِلاَ بِالْحَقِّ ﴾
(الأنعام: 15). فقتل إنسان ما في ديننا له أسباب واضحة ومحدَّدة، وأي خروج
عن تلك الأسباب هو مخالفة لأحكام الإسلام. 2ـ جرائم الثّأر: وهي عبارة عن قتل غير القاتل
من عائلةٍ أو عشيرةٍ أخرى، فمثلاً إذا قتل رجل ما شخصاً آخر، فتقوم عائلة المقتول
بقتل أي شخصٍ آخر من عائلة القاتل مع أنّه "لا ناقة له ولا جمل".
ولا تزر وازرة وزر أخرى معنى
وهذا المعنى الذي قررته القاعدة لا يعارض ما دلّ عليه قوله تعالى: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ} [العنكبوت: 13]، وقولُه: {وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ} [النحل: 25]؛لأن هذه النصوص تدل على أن الإنسان يتحمل إثم ما ارتكب من ذنوب، وإثم الذين أضلهم بقوله وفعله، كما أن الدعاة إلى الهدى يثيبهم الله على عملهم وعمل من اهتدى بهديهم، واستفاد من علمهم. ولهذا لما اجتهد جماعة من صناديد الكفر في إبقاء بعض الناس على ما هم عليه من الكفر، أو حث من كان مؤمناً لينتقل من الإيمان إلى الكفر، أغروهم بخلاف هذه القاعدة تماماً، فقالوا ـ كما حكى الله عنهم ـ: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [العنكبوت: 12، 13]. وإنك أخي المتوسم إذا تأملت في كلام العلماء في كتب التفسير والحديث والعقائد، والفقه، وغيرها رأيت عجباً من كثرة الاستدلال بهذه القاعدة في مواطن كثيرة:
فكم من رأي نقضه فقيه بهذه الآية، بل كم مسألة عقدية صار الصواب فيها مع المستدل بهذه الآية، والمقام ليس مقام عرض لهذه المسائل، بل المقصود التنبيه على عظيم موقعها.
قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
وهذا الأمر لا ينسجم مع الإٍسلام، بل ويرفضه، إذ للمرأة الحق
في أن تأخذ حصّتها من الميراث كغيرها من الورثة، ولا يجوز حرمانها منه بحججٍ واهيةٍ
وساقطةٍ بنظر القانون الإسلامي. بل نجد أن تفضيل الذكر على الأنثى يعود حتى إلى
مرحلة الولادة، فإذا أنجبت المرأة بنتاً، نرى أن الأب في الكثير من الأحيان يكون
كارهاً ممتعضاً وغير راضٍ؛ لأنّه يريد أن تلد له ولداً. وكم من النساء قد طلَّقهنَّ
أزواجهنَّ لأنّهنَّ لا يلدن إلّا البنات؟ وهذا التقليد كان سارياً في الجاهلية قبل
الإسلام وحاربه ديننا، إلّا أنّه عاد وتسلّل إلى مجتمعاتنا عبر الأعراف والتقاليد. وقد قال القرآن عن ذلك
﴿ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى
ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ
مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ﴾
(النحل: 58 59). فوأد البنات الآن لم يعد له وجود، ولكنّ التمايز في
المعاملة لا زال موجوداً، حتّى أنّه في بعض الأعراف الموجودة الرجال لا يورِّثون
البنت أصلاً؛ لأنّه قانون العائلة أو العشيرة، ويقدّمون هذا العرف على حكم الله في
توريث المرأة. ولا تزر وازرة وزر أخرى. وأمّا القسم الثالث، وهو المشتمل على ما يخالف
وما لا يخالف الإٍسلام، فالمقبول منه "ما لا يخالف" والمرفوض منه "ما يخالف"، وهذا
يعني أن هذا القسم ليس مقبولاً بالكامل ولا أنه مرفوض بالكامل.
وهنا لا بد من القول: إنّ مهمة إرجاع
الأمور إلى نصابها وإلى الصراط السّوي الذي يجب أن يسير عليه المسلمون تقع على عاتق
كلّ مهتم بأمور المسلمين، بدءاً من العلماء والوعاظ والمثقفين، واستعمال كل وسائل
الإعلام من أجل توضيح الأعراف والتقاليد، وتبيان ما هو مخالف للإسلام والسعي إلى
منع العمل به، والترويج لما يوافق الإسلام والتشجيع عليه؛ لأنه رافد من روافد تقوية
الإسلام في النفوس. ولهذه المهمة الواجبة الملقاة على عاتق الغيورين على الإسلام،
ينبغي وضع الخطط والبرامج لها، خصوصاً في مجتمعاتنا التي لا زال يغلب عليها الطابع
العشائري الذي يمزج أعرافه وتقاليده مع الإسلام. ولهذا، فإنّ تحقيق الوعي الاجتماعي
وتبيان فوائد الأعراف والتقاليد غير المخالفة للإسلام، وتبيان المفاسد والمضار
والمساوئ للأعراف المخالفة للإسلام هو واجب، وينبغي السعي والعمل من أجله من دون
إبطاء أو تأخير حتّى لا يؤدّي ذلك إلى رسوخ الأعراف المخالفة عند الناس وتقديمها
على أحكام الإسلام. (*) مدير مكتب الوكيل الشرعي في لبنان. معنى حديث: " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه " | موقع المسلم. (1) البداية والنهاية، ابن كثير، ج2، ص355. أضيف في:
2019-01-23
|
عدد المشاهدات:
7013