صاحب الكفاءات والمواهب المتعددة د. علي التواتي القرشي - YouTube
أنباء عن اعتقال السعودیة لضابط رفیع متقاعد انتقد الإمارات- الأخبار الشرق الأوسط - وکالة تسنیم الدولیة للأنباء
أكدت مصادر على اعتقال قوات الأمن السعودي الدكتور علي التواتي القرشي، حيث توقف حسابه عن التغريد منذ 20 أغسطس المنصرم. وأكد حساب "معتقلي الرأي" المعني بشؤون المعتقلين عبر تويتر، على اعتقال الدكتور علي التواتي القرشي، على خلفية اتهاماته بانتقاد دولة الإمارات عبر تغريدات على حسابه الشخصي. وعلي التواتي يعد محللا سياسيا واقتصاديا واستراتيجيا، و كاتب ومؤلف في صحيفة "عكاظ" وجريدة "الرياض"، وشغل مناصب عديدة في وزارة الدفاع، كما شغل مناصب عديدة في كلية إدارة الأعمال الأهلية بجدة، وحاصل على شهادة الدكتوراه في الاقتصاد الإقليمي والمالية العامة من جامعة "سيراكيوز" الأمريكية. من جانبها إذ تدعو منظمة سند الحقوقية الجهات الحكومية المعنية للنظر في قضية اعتقال الدكتور التواتي، والكشف عن وضعه في المعتقل والإفراج عنه بلا قيود.
لانتقاده الإمارات... الضابط المتقاعد علي القرشي مختفي قسرياً في السجون السعودية - Together For Justice
واصل الكاتب والمحلل الاستراتيجي السعودي د. علي التواتي القرشي هجومه على الكويت ، حيث زعم عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي تويتر: ان ترامب ضغط على أمير الكويت بشأن توظيفه لكوريين شماليين في حقول النفط وكذلك بشأن عدم الجدية في الاسريع بالوساطة في الأزمة الخليجية. وتابع نقلا عن تحليل امريكي على حد زعمه: الكويت كالذي يمشي على حبل مشدود في الأزمة الخليجية والخناق يضيق عليه.. وما لم تنتهي الازمة فلا مناص من وقوفها الى جانب المملكة.
محمد المواسي- سبق: وصف خبير عسكري العملية الإرهابية التو وقعت أمس بأنها محاولة لقياس قدرة حرس الحدود واختبار نقاطه، مؤكداً أنه لا حاجة لاستدعاء الجيش؛ لمقدرة حرس الحدود على ردع مثل هذه العمليات الفردية، وتوقع أن يكون خلف هذه الجماعات أجهزة استخبارات دول عدة، مؤكداً أن هدفها تشتيت وإضعاف مجموعة من الدول، مستدلاً بتزامن عمليات إرهابية أيضاً في دول بالمنطقة العربية، منها البحرين، وحالة تأهب في دول أخرى، في حين وجّهت السفارة الأمريكية في الجزائر رعاياها بعدم الخروج. وقال الخبير العسكري الدكتور علي التواتي القرشي لـ " سبق ": "من المؤكد وجود علاقة بين تنظيم داعش والعملية الفاشلة في محافظة شرورة أمس"، مشيراً إلى أن "استهدافهم لمقر معين يثير التساؤلات"، وتوقع "مقدرة الجهاز على إحباط عملية سبقتها، وما هي إلا محاولة إطلاق سراح من لهم علاقة بهم، ومحتجزون داخل الجهاز". وكشف التواتي عن أن "انتقام التنظيم لأفراده سيكون بعمليات مماثلة، لا بد أن تواجه بضربات بيد من حديد من القوات في الخطوط الأمامية والداخلية"، مؤكداً أن هذه العمليات لن تجدي في دولة مثل المملكة العربية السعودية؛ لأنها دولة مترابطة من الطرف إلى الطرف، ولا توجد بها جماعات داخلية"، وتابع: "إن وجد أتباع لجماعات خارجية أو جماعات داخلية فهي جماعات نائمة، ومن وقت لآخر يعلن تفكيك هذه الخلايا".
ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة ".
" فتاوى اللجنة الدائمة " (17/1317)
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ: عبد الرزاق عفيفي. الشيخ عبد الله بن غديان"انتهى
في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة | الراوي مردود الشهادة جلده عمر.. هل يدين السيدة عائشة؟ | هاني عمارة
وكانت موقعة الجمل، فانضم أهل البصرة إلى عائشة وطلحة والزبير، غير أن أبي بكرة رفض مشاركة قومه، وفضل الاعتزال والحياد. وكانت حجته أنه سمع النبي يقول: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة". والحديث ورد في البخاري وأغلب كتب السنة
والنص في البخاري كالآتي: عن أبي بكرة، قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله أيام الجمل، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم،
قال: لما بلغ رسول الله أن أهل فارس، قد ملكوا عليهم بنت كسرى، قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة». وورد الحديث في رواية أخرى في مسند أحمد ومستدرك الحاكم، أن النبي قال هذا الحديث عندما دخل عليه شخص يخبره بتولي ابنة كسرى وكان نائمًا في حجر عائشة، وفي الرواية إدانة ضمنية لعائشة؛ لأنه يفهم منها أنها سمعت الحديث ولم تلتزم به. غرائب الفتاوى (7) | لا عقوبة في الإسلام ضد المتحرشين | حسام أبو طالب
5 أحاديث.. وخلفيات شخصية
المتأمل للأحاديث المروية عن أبي بكرة، سيلاحظ أنها ترتبط بشكل أو بآخر بمواقفه السياسية والشخصية، نذكر منها خمسة أحاديث:
الأول: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة، وقاله لتبرير موقفه أمام أهل البصرة، من عدم انضمامه لجيش عائشة. الثاني: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ، وهو تبرير لموقفه الحيادي من عدم الانضمام لأي طرف، وإدانة ووعيد للأطراف المشاركة.
الرد على من أجاز تولية المرأة للقضاء
وبعد فتح مكة، حاصر النبي محمد الطائف، ونادي أن من يخرج من العبيد سيكون آمنًا وستعتق رقبته. هرب نفيع متدليًا على بكرة من أسوار الحصن، وانضم للنبي، فأعتقه وكناه "أبو بكرة". وظل بعدها يكره أن يناديه أحد باسم نفيع بن الحارث أو "ابو بكرة بن الحارث، وإنما طلب أن يناديه الناس باسم أبي بكرة بن مسروح "أباه الحقيقي كما كان يعتقد" أو "عتيق النبي". قائمة المنقولات الزوجية | العرف المصري الوسيط بين اليهودية والإسلام | هاني عمارة
الحساسيات الطبقية بين أبناء ثقيف
بعد وفاة النبي، وفي عهد عمر، فتحت العراق، فهاجر الأخوة الأربعة، وبينهم أبو بكرة، مع كثيرين من أبناء ثقيف إلى البصرة، واستوطنوا فيها. وولى عمر الصحابي الثقفي الداهية المغيرة بن شعبة، عليها. كان المغيرة يعامل الأخوة الأربعة بشيء من المجافاة؛ لأن المغيرة من أحرار ووجهاء ثقيف، ويراهم عبيدًا مجهولي الأب، أبناء جارية. وكان المغيرة معروفًا كرجل كثير الزواج. وكان بالبصرة أرملة لأحد رجال ثقيف تعيش وحيدة، شاع بين أهل البصرة أن هناك علاقة بينها وبين الوالي المغيرة. أرسل أبو بكرة إلى الخليفة عمر بن الخطاب يخبره بأن المغيرة زنا، وأنه شاهده هو وثلاثة شهود آخرون، فأرسل عمر إلى البصرة بعزل المغيرة، وولى مكانه أبا موسى الأشعري، ثم استدعى المغيرة والشهود.
#1
السؤال: ما صحة حديث: ( ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) ، وهل هو انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ؟
الجواب: الحمد لله
هذا الحديث من الأحاديث التي تلقتها الأمة بالقبول ، ونصه:
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: ( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله: " النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى. وليس في هذا الحديث انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ، ولكنه توجيه لقدراتها التوجيه الصحيح المناسب ، حفاظاً عليها من الهدر والضياع في أمر لا يلائم طبيعة المرأة النفسية والبدنية والشخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية الأخرى ، التي حفظت المرأة من الفساد والإفساد.