صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر هو سؤال من الأسئلة الفقهية والشرعية والتي لا بدَّ من توضيح إجابتها، فإنَّ الشريعة الإسلامية هي شريعة كاملة فيها من الأحكام ما يُراعي ويُقدِّر كل الأحوال والظروف التي قد يمرُّ بها المُسلم، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على أحد الرخص في الدين الإسلامي، وهي صلاة المسافر، كما سنذكر الأحوال التي تُقصر فيها الصلاة والأحوال التي يجب إتمام الصلاة فيها، وسنُعرِّف بحكم صلاة الجمعة للمُسافر وهل تُقصر مع صلاة العصر أم لا. صلاة المسافر
إنَّ صلاة المُسافر أو صلاة السفر هي رخصة من رخص الشريعة الإسلامية، والتي من خلالها أباح الإسلام قصر الصلاة الرُباعية أي التي فيها أربع ركعات إلى ركعتين، أمَّا صلاة الفجر والمغرب فهما تبقيان على حالهما أثناء السفر ، وقد ورد ذكر ذلك في قوله تعالى: "وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا" [1] ، والله أعلم. [2]
صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر
يجوز قصر صلاة الجمعة للمسافر مع العصر ، فإنَّ صلاة الجمعة تسقط عن المُسافر ولا حرج في عدم أدائه لها، حيث يُصلي المرء في هذه الحالة صلاة الظهر ركتين قصرًا، ويُمكن للمسافر أن يجمع بين صلاة الظهر والعصر تقديمًا أو تأخيرًا، إلَّا أنَّ الأفضل له أو الأولى ألَّا يجمع بين الصلاتين إلَّا في حالة الحاجة لذلك مثل أن يكون في أداء كل صلاة مُنفردة مشقة، وقد أكَّد على ذلك الشيخ ابن عثيمين في قوله: "المسافر لا جمعة عليه ، ودليل ذلك: أن النبي صلّى الله عليه وسلّم في أسفاره لم يكن يصلي الجمعة ، مع أن معه الجمع الغفير ، وإنما يصلي ظهراً مقصورة"، والله أعلم.
- صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر الرياض
- صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر الدمام
- صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر جده
- من وسائل الدفاع عن السنة النبوية وناقليها
صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر الرياض
[2]
شاهد أيضًا: كلام جميل عن يوم الجمعة تويتر صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر أمّا في صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر يبين أهل العلم أن المسافر لا جمعة له ، إذ تسقط صلاة الجمعة عنه، وله أن يصلي الظهر ركعتين قصراً، ومن ذلك قول الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-: "المسافر لا جمعة عليه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره لم يكن يصلي الجمعة، مع أن معه الجمع الغفير، وإنما يصلي ظهراً مقصورة". [3]
وأيضاً للمسافر أن يجمع صلاة الظهر مع العصر جمع تقديم أو تأخير، والأولى عدم الجمع إلا إذا احتاج إليه، ومن ذلك عندما سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- هل الجمع بين الصلاتين في السفر أفضل ام القصر؟، فأجاب: [3] "بل فعل كل صلاة في وقتها أفضل إذا لم يكن به حاجةٌ إلى الجمع، فإن غالب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يصليها في السفر إنما يصليها في أوقاتها، وإنما كان الجمع منه مراتٍ قليلة"، وذلك تمام الكلام عن صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر والله أعلم. [3] شاهد أيضًا: هل الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة هل يجوز قصر صلاة العصر يوم الجمعة للمسافر قصر الصلاة هي أن تُصلى الصلاة الرباعية ركعتين، وبحسب أهل العلم فإنه يستحب للمسافر أن يقصر صلاة العصر سواءً في يوم الجمعة أو غيره.
صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر الدمام
صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر – بطولات بطولات » منوعات » صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر صلاة الجمعة للمسافر، هل تقصر بصلاة العصر، هي مسألة فقه وشريعة، يجب توضيح جوابها، لأن الشريعة الإسلامية شريعة كاملة بأحكام تراعي وتقدر جميع الشروط والظروف. يمكن لمسلم واحد أن يمر بها، وفي هذا المقال سنقوم بتسليط الضوء على أحد الرخص في الدين الإسلامي وهو صلاة المسافر، كما سنذكر حالات قصر الصلاة وشروط تقصير الصلاة. يجب أن تكتمل الصلاة وسنقدم حكم صلاة الجمعة للمسافر وما إذا كان سيتم تقصيرها بصلاة العصر أم لا. صلاة المسافر صلاة السفر أو صلاة السفر من رخص الشريعة الإسلامية، أجاز الإسلام من خلالها اختصار الصلاة الأربع، أي فيها أربع ركعات أو ركعتان، مع بقاءهما على حالهما. في الأرض لا إثم عليك إذا قصرت صلاتك إذا خشيت أن يغريك الكافر، والله أعلم من كفر. صلاة الجمعة للمسافر هل تقصرها مع العصر؟ يجوز تقصير صلاة الجمعة للمسافر بصلاة العصر إذا كانت محفوظة للمسافر ولا حرج في تركها، لأن الإنسان في هذه الحالة يصلي صلاة الاستماع، وهي تقصر ركنين، يمكن للمسافر الجمع بين صلاتي الظهر والعصر عاجلاً أم آجلاً، ولكن الأفضل له أو الأول عدم الجمع بين الصلاتين إلا في حالة الطوارئ حيث يصعب أداء كل صلاة على حدة، وقد أكد الشيخ ابن عثيمين على ذلك.
صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر جده
[4]
شاهد أيضًا: تجوز الصلاة على المركوب في السفر دون عذر في أداء
وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر ، كما عرَّف بصلاة المسافر، بالإضافة إلى توضيح الأوقات التي يجوز فيها قصر الصلاة والأوقات التي لا يجوز فيها قصر الصلاة للمسافر. المراجع
^
سورة النساء, الآية 101. ^, مُلَخَّص أحكام صلاة المسافر (القصر والجمع), 11/09/2021
^, مسافر وأدركته الجمعة فهل يصليها ظهرا قصرا وجمعا مع العصر؟, 11/09/2021
^, متى يتم المسافر الصلاة ومتى يقصرها ؟, 11/09/2021
وعليه فإنه لا يجوز الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر، لأن الجمع إنما ورد في الشرع بين الظهر والعصر، ولا يصح قياس الجمعة على الظهر في هذا، وقد تعددت الفروق بين الصلاتين، فإذا كانت المرأة مسافرة يوم الجمعة، ولم تصل الجمعة مع الناس في المسجد، فإن لها أن تجمع بين الظهر والعصر، جمع تقديم أو جمع تأخير، حسب ما حالها وما يتيسر لها. [7]
وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال هل تقصر صلاة الجمعة للمسافر ، وبينا أنه يجوز ذلك، وذكرنا جكم صلاة الجمعة، وهل يجوز تأخير صلاة الجمعة إلى العصر، ومن ثم تعرفنا على حكم الجمع سواء أكان للمرأة والرجل في يوم الجمعة.
43
طوائف لبنان.. والمشي فوق الألغام
د. نهى قاطرجي
44
يا مسلمون احذروا الشيعة الإمامية
أبي الأشبال
45
احذروا حسن نصر الله وشيعته
د. من وسائل الدفاع عن السنة النبوية وناقليها. عبد العزيز بن ناصر الجليل
46
غربان الخراب في وادي الرافدين
47
التشيع الصفوي العدو الأول للإسلام ولأهل البيت
عبدالله محمد احمد
48
المأساة «الصرخة الأخيرة لمسجد أهل السُّنَّة - مسجد الشيخ فيض»
الشيخ مـــوســــى كـــرمـبــــور
49
فكر الشيعة الإمامية
د. شعيب بن صالح التميمي
50
الشيعة شاهدين على أنفسهم بالكفر
د. ضياء الدين الكاشف
51
الصفار والمزاعم الإصلاحية
أبو محمد السني
52
خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية
د. عماد علي عبد السميع حسين
53
وجاء دور المجوس الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية
54
أحوال أهل السنة في إيران
55
لا بد من لعن الظلام
د. نذير عريان البابلي
56
بروتوكولات آيات قـُـــم حول الحرمين المقدسين
57
الإلحاد الخميني في أرض الحرمين
مقبل بن هادي الوادعي
58
الخميني بين التطرف والإعتدال
59
الأستاذ الخميني في الميزان
60
موقف الخميني من أهل السنة
محمد مال الله
61
الفتنة الخمينية حقيقة الثورة الإيرانية
الشيخ محمد عبدالقادر آزاد
62
موقف الخميني من الشيعة والتشيع
محمد سعد ناصح
63
حقيقة المقاومة
عبدالمنعم شفيق
من وسائل الدفاع عن السنة النبوية وناقليها
وجاء في مناظرة عبدالعزيز الكناني (ت240هـ) لبِشر المريسي (ت218هـ): (قال بشر المريسي: فإنما أمر الله أن يُردَّ إليه، وإلى الرسول، ولم يأمرنا أن نردَّه إلى كتابه العزيز، وإلى سنة نبيه عليه السلام. قال عبدالعزيز: هذا ما لا خلاف فيه بين المؤمنين وأهل العلم، إن رددناه إلى الله فهو إلى كتاب الله، وإن رددناه إلى رسوله بعد وفاته رددناه إلى سُنَّته، وإنما يشكُّ في هذا الملحدون، وقد رُوي هذا بهذا اللفظ عن ابن عباس، وعن جماعة من الأئمة) [6]. وقال ابن عبدالبر: (وأجمع أهلُ العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت - على قبول خبر الواحد العدل، وإيجاب العمل به، إذا ثبت ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع، على هذا جميعُ الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة إلى يومنا هذا، إلا الخوارج وطوائف من أهل البدع، شرذمة لا تُعدُّ خلافًا) [7]. شبكه الدفاع عن السنه النبويه. وقد نقل الإجماعَ كثيرٌ من العلماء؛ منهم: العلائي [8] (761هـ)، وابن القيم [9] (751هـ)، والشوكاني [10] (1250هـ)، والمعلمي اليماني [11] (1386هـ). ثمَّ المحفوظ من أقضية الصحابة وتعامُلاتهم شاهدٌ على اعتمادهم سنةَ النبيِّ وهدْيَه، وبعدهم التابعون ومَنْ بعدهم، ومَن يطالع الكتب المسندة التي جمعت أخبارهم، يجد ذلك صريحًا؛ كالجوامع والمصنَّفات، وغيرها من الكتب.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 15/10/2017 ميلادي - 25/1/1439 هجري
الزيارات: 27193
سلسلة الدفاع عن السنة النبوية (6)
مكانة السنة النبوية في الإسلام ومدى حجيتها (2)
أدلة حُجيَّة السنة النبوية من السنة النبوية نفسها:
قبل البدء بذكر بعض الأحاديث في حُجِّية السنة النبوية، لا بدَّ مِن معرفة أن كثيرًا من العبادات والسُّنن جاءتنا عن طريق التواتر: إما التواتر العملي؛ كالحجِّ، والصلاة، والزكاة، وغيرها، أو التواتر اللفظي في بعض الأحاديث؛ كهجرة النبي، ووفاته، أو التواتر المعنوي (أن يُذكر لموضوع معينٍ كثيرٌ من الأحاديث بألفاظ مختلفة؛ كعذاب القبر). فكما يُثبت الناس الآن وجود المسيح أو إبراهيم عليهما السلام، أو وجود بعض الحوادث عن طريق مجيء الخبر عن كثير من الناس في كل زمان، كذلك يوجد في الإسلام هذا الأمر، فنحن نُثبت كثيرًا من الأمور عن طريق نقل جماعة من الناس خبرًا في كل زمان حتى يصلنا، ويستحيل أن يتفقوا على الكذب؛ لكثرتهم، واختلاف مُدُنهم. وهنا أذكر بعض الأدلة على صريح حُجِّية السنة النبوية:
• بيان ترهيب النبي لمن ترك سنته أنه بريءٌ منه؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ رغب عن سُنَّتي، فليس منِّي)) [1].