"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126)
وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035): " موضوع بهذا اللفظ ". أما تصحيح البشاري لهذا
الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39). وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن
الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على
قول أئمة الحديث. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم. وينظر للاستزادة إجابة السؤال رقم: ( 90112)
، والسؤال رقم: ( 220903). والله أعلم.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم
وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: " ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة "، وفي رواية عند الديلمي: " الهالك منها واحدة "، قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش (الميزان) المذكور عن أنس (4) عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة "، وفي رواية عنه أيضا: " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة " انتهى. ثم رأيت ما في هامش (الميزان) مذكورا في تخريج أحاديث (مسند الفردوس) للحافظ ابن حجر (5)، ولفظه: " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة "، أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: " أهداها فرقةً: الجماعة "، انتهى. فلينظر مع المشهور. شرح حديث: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة ...". ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية -ولو مآلا- فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو](6). بلفظ: " ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة "، قيل: ومن هم؟ قال: " الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي "، ورواه ابن الجوزي في كتاب (تلبيس إبليس) بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " (قال الترمذي: حديث حسن صحيح).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده الحلقه 1
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار)). وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في "صحيحه"، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في "الموضوعات"، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من
الحمد لله.
وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في صحيحه ، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. المراد بقوله ﷺ: "كلهم في النار إلا واحدة". قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات ، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا. قال أنس: كنا نراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)).
مواعيد امتحانات الفترة الثانية
موعد التسجيل في اختبار اللغة العربية واللغة الإنجليزية الورقي للذكور هو من 23 مارس إلى 16 يونيو. يكون موعد اختبار اللغة العربية واختبار اللغة الإنجليزية الورقي للذكور من 16 يونيو إلى 20 يونيو. موعد تسجيل اختبار اللغة العربية واللغة الإنجليزية الورقي للإناث هو من 21 مارس إلى 9 مايو. يكون موعد اختبار اللغة العربية واختبار اللغة الإنجليزية الورقي للإناث هو من 16 يونيو إلى 20 يونيو. رسوم التسجيل في الاختبار التحصيلي
يهتم الكثيرون بمعرفة الرسوم المطلوب دفعها قبل التسجيل ، وهي الخطوة التي يتم من خلالها إكمال التسجيل للامتحانات. فيما يلي تفاصيل الرسوم:
في حالة التسجيل المبكر في الاختبار الورقي ، تصل رسوم التسجيل إلى 100 ريال. عند حالة التأخر عن التسجيل في الاختبار الورقي ، تكون رسوم التسجيل 150 ريالاً. في حالة الاختبار المحوسب رسوم التسجيل 150 ريال. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
اختبار تحصيلي تسجيل
- اختيار الخدمات الإلكترونية المتاحة عبر الموقع. -اختيار الاختبارات الموجودة عبر الموقع. - اختيار تسجيل اختبار التحصيلي من بين الاختيارات المتاحة. - إدخال كل البيانات الأساسية المطلوبة من المستخدم بشكل صحيح، واختيار أيقونة تسجيل الاختبار، وتحديد الموعد المناسب.
قياس تسجيل اختبار تحصيلي
– و كانت ادارة التعليم لديها ثقة كبيرة في اطلاق هذا الموقع بعد النجاح الذي حققه موقع نور و اقامت باطلاق نسخة تجريبية من الموقع تثبت نجاحها يوما بعد يوم.
تصفح جميع الاختبارات
باقة المحوسب المصغرة
عدد الأسئلة:
39
1018
40
339
243
30
268
باقة الاختبارات المجانية
23
1618
967
785
باقة واجبات المحوسب كمي
46
350
42
247
باقه واجبات التأسيس ( كمى)
20
222
الباقات المضافة مؤخراً