المستعلي والمستفل من حيث اتجاه الصوت القاف تصعد الصوت بحرف مستعل الكاف انحدار الصوت بحرف مستفل س: ما معنى الاستفال؟ ج: معنى الاستفال: عند النطق بحروفه ينخفض اللسان إلى قاع الفم ويقل التجويف الفمي ولا يصعد الصوت إلى الحنك الأعلى بل ينحدر إلى خارج الفم لعدم وجود الفراغ الذي يتردد فيه ولا يكون له صدى ويكون صوتًا نحيلاً. س: إذا تكلمت بصوت عال في منزل ذي سقف منخفض، كيف يكون صوتك؟ ج: يكون صوتي نحيلاً لا صدى له لعدم وجود الفراغ الذي يتردد فيه. س: الاستعلاء والاستفال صفتان ملازمتان لحروفهما ولا تنفكان عنها، كيف تبرهن على ذلك؟ ج: الاستعلاء والاستفال صفتان ملازمتان لحروفهما لا تنفكان، فحروف الاستعلاء (خص ضغط قظ) دائمًا مستعلية، وحروف الاستفال دائمًا مستفلة وإن كان بعض حروفها يتعرض لها التفخيم والترقيق. الاستعلاء والاستفال صفتان متضادتان كيف تبرهن على ذلك؟ الاستعلاء والاستفال صفتان متضادتان، فكل حرف من حروف الهجاء إمّا أن تكون به صفة الاستعلاء أو صفة الاستفال فلا تجتمعان في حرف واحد أبدًا. استنتاج التلاميذ يدونه المدرس على السبورة ليسجله التلاميذ في كراساتهم الخاصة بذلك. كتب ما أعمال حروف الجر - مكتبة نور. الاستعلاء لغة: هو الارتفاع.
- كتب ما أعمال حروف الجر - مكتبة نور
- ما هي حروف الاستعلاء - تعلم
- كيفية نطق الاستعلاء والإطباق وميزة الإطباق عن الاستعلاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فصل: الجمع بين آية: {لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وحديث: والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف:|نداء الإيمان
- قواعد: (16) {لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - فن الكتابة فى الصفحة البيضاء - أسماء محمد لبيب - طريق الإسلام
كتب ما أعمال حروف الجر - مكتبة نور
بعض الملاحظات المهمة: الاستعلاء صفة قوية، بينما الاستفال صفة ضعيفة. الاستعلاء ليس من صفات حرف الكاف رغم ارتفاع أقصى اللسان إلى الحنك العلوي عند النطق به؛ وذلك لأنه يرتفع إلى الحنك العلوي الصلب وليس إلى الحنك اللحمي. الاستعلاء أيضًا ليس من صفات حروف وسط اللسان (ج، ش، ي)؛ لأن ما يرتفع إلى الحنك العلوي هو وسط اللسان لا أقصاه. أخيرًا: فإن حروف الاستعلاء كلها حروف مفخمة. المراجع: المنير في أحكام التجويد: مجموعة مؤلفين. كيفية نطق الاستعلاء والإطباق وميزة الإطباق عن الاستعلاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. هدي المجيد في أحكام التجويد: م. هدى العمروسي.
ما هي حروف الاستعلاء - تعلم
اصطلاحًا: هو ارتفاع معظم اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروفه ولذلك يصعد الصوت إلى قبة الحنك الأعلى ويصطدم بها ويتردد في الفراع الفمي ويكون غليظًا ذا صدى. وحروفه سبعة, قال ابن الجزري في المقدمة: وسبع علو خص ضغط قظ حصر. وهي: خ ـ ص ـ ض ـ غ ـ ط ـ ق ـ ظ. سبب التسمية: وسميت هذه الحروف مستعلية لاستعلاء أقصى اللسان عند النطق بها إلى الحنك الأعلى وخروج صوتها من جهة العلو. حروف الاستعلاء مفخمة دائمًا سواء كانت ساكنة أو مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة وإن تفاوتت درجة التفخيم فيها. ما هي حروف الاستعلاء - تعلم. الاستفال لغة: هو الانخفاض. الاستفال اصطلاحًا: هو انخفاض اللسان إلى قاع الفم عند النطق بحروفه ولا يصعد الصوت إلى قبة الحنك الأعلى بل ينحدر إلى خارج الفم ويكون صوتًا نحيلاً لعدم وجود الفراغ الفمي الذي يتردد فيه (شكل 72). حروفه: إحدى وعشرون حرفًا وهي المتبقية بعد حروف الاستعلاء وحرف الألف وهي: (ء ـ ب ـ ت ـ ث ـ ج ـ ح ـ د ـ ذ ـ ر ـ ز ـ س ـ ش ـ ع ـ ف ـ ك ـ ل ـ م ـ ن ـ هـ ـ و ـ ي). على المدرس أن يدرب تلاميذه على كيفية أداء الاستعلاء والاستفال. هذا جزء من نص الدرس بدون الوسائط المتعددة
كيفية نطق الاستعلاء والإطباق وميزة الإطباق عن الاستعلاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
حرف الاستعلاء المضموم مثل: خُسْرٍ. حرف الاستعلاء المكسور مثل: أَخِي. حرف الاستعلاء الساكن يكون تابع لحركة الحرف الذي قبله. المذهب الثاني
رأى أصحاب هذا المذهب أنَّ مراتب الاستعاء خمسة كما يأتي:
حرف الاستعلاء المفتوح و بعده ألف مثل: قَالَ. حرف الاستعلاء المفتوح وليس بعده ألف مثل: خَسِرَ. حرف الاستعلاء عندما يكون مضموم مثل: خُسْرٍ. حرف الاستعلاء عندما يكون ساكن مثل: خْسَئُواْ
حرف الاستعلاء عندما يكون مكسور مثل: أَخِي. كيفية الاستعلاء
يتمُّ نطق الحرف بارتفاع اللسان إلى أعلى سقف الحنك، أو جهة الهواء مضغوطًا باتِّجاه الأعلى برفع اللسان عند نطق الأحرف، عندها يحدثُ الاستعلاء وينتجُ عنه التفخيم. أمثلة على حروف الاستعلاء
فيما يأتي أمثلة على كل حرف من حروف الاستعلاء، من القرآن الكريم:
أمثلة حرف الطاء
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا}. { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}. { الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ}. أمثلة حرف الضاد
{ أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا}. { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا}.
صفات الحروف وضدها ،صفات الحروف هي كيفية تثبت للحرف عند النطق به فتميزه عن غيره من الحروف ،وفوائد معرفة صفات الحروف تمييز الحروف المشتركة في المخرج من بعضها البعض ،وتحسين لفظ الحروف ،ومعرفة قوي من ضعيفها ،وتنقسم صفات الحروف الى قسمين ،الصفات الذاتية والصفات العرضية ،والصفات الذاتية لها قسمين قسم لها ضد وقسم ليس لها ضد. الصفات التي لها ضد عددها تسعة
الصفات التي لها ضد عددها احدى عشرة صفة ، وهي الجهر وضده الهمس ، والرخاوة وضدها الشدة ،وبينهما التوسط ،والاستفال وضده الاستعلاء ،والانفتاح وضده الاطباق والاصمات وضده الاذلاق ،بينما الصفات التي ليس لها ضد عددها سبع صفات وهي الصفير والقلقلة واللين والانحراف والتكرير والتفشي والاستطالة ،والصفات الذاتية هي الملازمة لذات الحرف التي لا تنفك عنه. أقوى صفات حروف الاستعلاء هي صفة
الاستعلاء يقصد به العلو والارتفاع ،وهو ارتفاع اقصى اللسان الى الحنك الاعلى عند النطق بالحرف ،فيتصعد الصوت الى الحنك الاعلى ،وحروف الاستعلاء سبعة مجموعة في قول ابن الجزري خص ضغط قظ ،وهذه هي الحروف التي تفخم دائما في جميع احوالها ، وصفة الاستفال هي عكس الاستعلاء وهي انخفاض اقصى اللسان عن الحنك الاعلى الى قاع الفم عند النطق بالحرف.
هذا، وقد يقول قائل: إن ظاهر هذه الآية قد يفهم منه بعض الناس، أنه لا يضر المؤمنين أن يتركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ماداموا قد أصلحوا أنفسهم لأنها تقول: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فهل هذا الفهم مقبول؟
والجواب على ذلك، أن هذا الفهم ليس مقبولا، لأن الآية الكريمة مسوقة لتسلية المؤمنين، ولإدخال الطمأنينة على قلوبهم إذا لم يجدوا أذنا صاغية لدعوتهم. فكأنها تقول لهم: إنكم- أيها المؤمنون- إذا قمتم بما يجب عليكم، لا يضركم تقصير غيركم. ولا شك أن مما يجب عليهم القيام به: الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، إذ لا يكون المرء مهتديا إلى الحق مع تركه لفريضة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإنما يكون مهتديا متى أصلح نفسه ودعا غيره إلى الخير والصلاح. قواعد: (16) {لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - فن الكتابة فى الصفحة البيضاء - أسماء محمد لبيب - طريق الإسلام. أى أن الهداية التى ذكرها- سبحانه- فى قولهم إِذَا اهْتَدَيْتُمْ لا تتم إلا بإصلاح النفس ودعوة الغير إلى الخير والبر.
فصل: الجمع بين آية: {لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وحديث: والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف:|نداء الإيمان
قال: وسمعت أبا بكر يقول: يا أيها الناس، إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب الإيمان. تفسير الطبرى
القول فى تأويل قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم فأصلحوها, واعملوا فى خلاصها من عقاب الله تعالى ذكره, وانظروا لها فيما يقرِّبها من ربها، فإنه " لا يضركم من ضَلّ"، يقول: لا يضركم من كفر وسلك غير سبيل الحق، إذا أنتم اهتديتم وآمنتم بربكم، وأطعتموه فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه, فحرمتم حرامه وحللتم حلاله. لا يضركم من ضل ان اهتديتم. * * *
ونصب قوله: "أنفسكم" بالإغراء، والعرب تغرى من الصفات ب "عليك" و"عندك"، و"دونك"، و"إليك". (4)
واختلف أهل التأويل فى تأويل ذلك. فقال بعضهم معناه: "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم"، إذا أمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر فلم يُقبل منكم. * ذكر من قال ذلك:
12848 - حدثنا سوار بن عبد الله قال، حدثنا أبى قال، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن: أن هذه الآية قرئت على ابن مسعود: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضَلّ إذا اهتديتم "، فقال ابن مسعود: " ليس هذا بزمانها, قولوها ما قُبلت منكم، فإذا رُدّت عليكم فعليكم أنفسكم".
قواعد: (16) {لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - فن الكتابة فى الصفحة البيضاء - أسماء محمد لبيب - طريق الإسلام
الغريب في الأمر أن أمثال هذه الفئة من الناس لم تكلف نفسها الاطلاع على أقرب التفاسير رغم سهولة ذلك ويسره, بل ولم تتمعن و لو قليلا في نص الآية ومضمونها الذي يرد على مزاعمهم ويدحض قولهم ويظهر خطأ فهمهم لها.
نصوص فهمت خطأً.... لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. "عليكم أنفسكم"
يميل كثير من الناس إلى الراحة والدعة والتقوقع على الذات والانصراف عن القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تكاسلا وإهمالا تارة ورغبة في عدم تكليف النفس ما لا تهوى وتحب أحيانا أخرى. لم يكتف بعض الناس من هذا الصنف بترك واجب من الواجبات وأمر منصوص عليه في كتاب الله وسنة رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم فحسب, بل سارع بعضهم إلى تبرير قعوده وتقاعسه عن أداء الفريضة التي اعتبرها العلماء الركن السادس من أركان الإسلام بالاستشهاد بآية من القرآن الكريم لم يفهمها فهما دقيقا ولم يضعها في سياقها الصحيح ولم يطلع على أقوال الصحابة الكرام وعلماء الأمة الثقات فيها, ليزيد فوق خطئه الأول خطأ آخر لا يقل عن الأول فداحة وخطرا. الآية التي يستشهد بها هؤلاء هي قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} المائدة/105 حيث يزعمون أن ظاهر الآية يدل على عدم وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن على الإنسان أن يهتم بخاصة نفسه فحسب و ربما ذهب بعضهم إلى أبعد من ذلك بمجادلة من يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر والاحتجاج بالآية ضدهم وضد ما يقومون به من واجب إسلامي ثابت راسخ.