تعتبر المركبات الأيونية من أهم المركبات الكيميائية التي تتكون فيها الرابطة الأيونية نتيجة فقدان الإلكترونات واكتسابها. وأشهر الأمثلة على هذه المركبات أكسيد الليثيوم وملح الطعام. [1] كيف يذيب الماء المركبات الأيونية؟ خواص المركبات الأيونية في الكيمياء ، تتميز المركبات الأيونية بعدد من الخصائص والميزات المهمة ، من أهمها ما يلي:[1] تعتبر محاليل المركبات الأيونية موصلات جيدة جدًا للتيار الكهربائي. تنشأ المركبات الأيونية نتيجة لقوة التجاذب بين الأيون الموجب والأيون السالب ، وبالتالي يصعب فصل تلك الرابطة وإعادة هذا المركب إلى أصله. تحتوي المركبات الأيونية على نقاط غليان وانصهار عالية للتغلب على الرابطة المتكونة. تتميز معظم أنواع المركبات الأيونية بكونها على شكل بلورات مثل بلورات ملح الطعام ، ويرجع ذلك إلى الروابط الأيونية المتكونة بين العناصر. كيف تختلف المركبات الايونيه عن المركبات الجزئية - إسألنا. لا توصل المركبات الأيونية تيارًا كهربائيًا وهي في حالتها الصلبة وبالتالي تحتاج إلى إذابتها أولاً للحصول على الموصلية الكهربائية. أمثلة على المركبات الأيونية هناك العديد من الأمثلة على المركبات الأيونية الموجودة في الكيمياء ، ومن أهم هذه المركبات:[1] أكسيد الليثيوم.
سبب ارتفاع درجة انصهار المركبات الأيونية إلى قوة الرابطة الأيونية. - جريدة الساعة
مقدمة في الصيغة الجزيئية تسمية المركبات الأيونية الثنائية (Binary Ionic Compounds) تسمية المركبات الجزيئية الثنائية (Naming Binary Molecular Compounds) تسمية الأحماض وأملاحها كما هو الحال مع المركبات الكيميائية الأيونية، فإن نظام تسمية المركبات التساهمية يتيح لل كيميائيين كتابة الصيغة الجزيئية من الاسم وأيضا يتيح كتابة الاسم من الصيغة الجزيئية، والآن سنقوم بتوضيح قواعد تسمية المركبات التساهمية البسيطة، والمكونة من المركبات الكيميائية غير العضوية. مقدمة في الصيغة الجزيئية: عندما يصنع الكيميائيون مركبا جديدا، فإنهم في البداية قد لا يعرفون صيغته الجزيئية أو البنائية، في مثل هذه الحالات فإنهم يبدأون عادة بتحديد صيغته التجريبية، من خلال قيمة الأعداد النسبية ل ذرات العناصر في المركب، حيث تكون مخفضة إلى أصغر عدد صحيح ممكن. ونظرًا لأن الصيغة التجريبية تستند إلى قياسات تجريبية لأعداد الذرات في عينة من المركب المراد معرفة صيغته، فإنها تظهر فقط نسب أعداد العناصر الموجودة، كما يمكننا أن نقوم بتوضيح الفرق بين الصيغ التجريبية والصيغ الجزيئية باستخدام مركب البيوتان، وهو عبارة عن مركب تساهمي يستخدم كوقود في الولاعات التي تستخدم لمرة واحدة، أن الصيغة الجزيئية للبوتان هي عبارة عن C4H10، كما أن نسبة ذرات الكربون إلى ذرات الهيدروجين في البيوتان هي 4:10، والتي يمكن أن نقوم بانقاصها إلى 2: 5، لذلك فإن الصيغة التجريبية للبيوتان هي عبارة عن C2H5.
كيف تختلف المركبات الايونيه عن المركبات الجزئية - إسألنا
موقد بنزن: هو عبارةٌ عن موقد غاز يساعد على إجراء العمليّات الكيميائية، والتي تحتاج إلى درجة حرارة معينة من التسخين أثناء إجرائها، وخصوصاً عند تطبيق مجموعة من التفاعلات بين أكثر من عنصرٍ كيميائي.
ذات صلة أدوات المختبر واستخداماتها معلومات عن أدوات المختبر
الأدوات المستعملة في المختبر
وتعرف أيضاً باسم معدات المختبر، وهي عبارةٌ عن مجموعة من الأجهزة، والأدوات، والمعدات التي تستخدم في عمل المختبر، وتعرف أيضاً بأنها المكونات الماديّة التي تساهم في تحقيق العديد من النشاطات، والمهام المرتبطة بطبيعة عمل المختبر، سواءً أكانت أدوات كيميائيّة، أم طبية، وتستخدم عادةً أدوات المختبر في إجراء التحاليل، والفحوصات المخبريّة لقياس مدى نجاح مجموعة من التجارب، وجمع البيانات المرتبطة بنتائج تطبيقها. أنواع الأدوات المستعملة في المختبر
توجد مجموعة من الأدوات تستعمل في المختبرات، ومن أهمها:
الدوارق
هي من الأدوات الزجاجية التي تستخدم في عمل المختبر، وتساهم في حفظ المحاليل من أجل التحضير لإجراء الاختبارات عليها، ومن أنواع الدوارق:
دورق الغليان، ويعرف أيضاً باسم دورق فلورنسا، وهو نوعٌ من أنواع الدوارق المستخدمة في المختبر، يحفظ المحاليل الكيميائية من أجل استخدامها في مجموعة من الاختبارات، والتحاليل المخبريّة. دورق التفريغ، ويعرف أيضاً باسم دورق بوشنر، وهو نوعٌ من أنواع الدوارق المستخدمة في المختبر، ويحتوي على أنبوب تفريغ، وقاعدة لحفظ السّائل، وفكرة عمله ترتبط بوجود سائل في الدّورق، يتم تفريغه بالاعتماد على مضخّة تفريغ متّصلة في أنبوب التفريغ، والهدف منه هو اختبار تفاعل المحاليل الكيميائيّة معاً.
يقول
من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
وقول الله تعالى ( إن
إبراهيم كان أمة)
أمة
يعني قدوة، إمام يقتدى به، قانتا:
يعني
مداوماً على الطاعة، فالقنوت هو طول
العبادة. حنيفاً:
الحنيف
هو المائل، يعني مائلاً عن الشرك مبتعداً
عنه. و إنما
ذكرت هذه الآية لبيان أن إبراهيم عليه
السلام وقد أمرنا الله بالاقتداء به، كما
قال تعالى:
( أولئك
الذين هدى الله فبهداهم اقتده)
و كما
( قد
كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم)
و قد
كان إبراهيم مداوماً للعبادة، قدوة في
ذلك، وليس عنده شرك بل كان مائلاً عن الشرك
وهذا هو معنى تحقيق التوحيد. قول الله تعالى:
( و
الذين هم بربهم لا يشركون)
و هذا
ثناء على من لا يقع في الشرك، فإن الآيات
في سورة المؤمنين ذكرت في بيان فضائل منها:( أنهم
بربهم لا يشركون).
من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب في
الحمد لله، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين، أحمده -سبحانه وأشكره، وأتوب إليه واستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمدًا عبد الله ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه وأتباعه. أما بعد: فاتقوا الله -عباد الله-؛ فإن من اتقاه كفاه ووقاه، وحفظه ونجَّاه. أيها المسلمون: دل الكتاب والسنة على أن من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب؛ فإنه لا يحصل كمال فضله إلا بكمال تحقيقه؛ وتحقيق التوحيد قدر زائد على ماهية التوحيد، وتحقيقه على نوعين، واجب ومندوب:
فالواجب: تخليصه وتصفيته عن شوائب الشرك والبدع والمعاصي، وهذا مقام أصحاب اليمين؛ وهم الذين فعلوا الواجبات وتركوا المحرمات؛ فالشرك الأكبر ينافيه بالكلية، والشرك الأصغر ينافي كماله الواجب، والبدع تقدح في التوحيد، والمعاصي تنقص ثوابه، فلا يكون العبد محققًا للتوحيد حتى يسلم من الشرك بنوعيه، ويسلم من البدع والمعاصي. والمندوب: تحقيق المقربين، فأضافوا إلى ما تقدم فعل المستحبات وترك المكروهات، وبعض المباحات؛ وهذا مقام السابقين المقربين، وحقيقته هو انجذاب الروح إلى الله، فلا يكون في قلبه شيء لغيره، فإذا حـصل تحقيقه بما ذكر، فقد حصل الأمن التام، والاهتداء التام.
من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. معاشر المؤمنين: لقد دلَّ الكتاب والسنة على أن من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ، فإنه لا يحصل كمال فضله إلا بكمال تحقيقه، وتحقيق التوحيد قدر زائد على ماهية التوحيد، وتحقيق التوحيد على نوعين، واجب ومندوب. فالواجب: تخليصه وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي، وهذا مقام أصحاب اليمين، وهم الذين فعلوا الواجبات وتركوا المحرمات، فالشرك الأكبر ينافي التوحيد بالكلية، والشرك الأصغر ينافي كماله الواجب، والبدع تقدح في التوحيد، والمعاصي تنقص ثوابه، فلا يكون العبد محققا للتوحيد حتى يسلم من الشرك بنوعيه ويسلم من البدع والمعاصي. والمندوب تحقيق المقربين، فأضافوا إلى ما تقدم: فعل المستحبات وترك المكروهات وبعض المباحات، وهذا مقام السابقين المقربين، وحقيقته: انجذاب الروح إلى الله تبارك وتعالى فلا يكون في قلبه شيء لغير ربه، فإذا حصل تحقيقه بما ذكر فقد حصل الأمن التام والاهتداء التام، ((الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)).
ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإِسلام فلم يشركوا بالله شيئًا وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبروه فقال: "هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون" ، فقام عكاشة بن محصن فقال: يا رسول الله: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: "أنت منهم" ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: "سبقك بها عكاشة". ودخول هؤلاء الجنة بدون حساب لتحقيقهم التوحيد فهم: "لا يسترقون" أي: لا يطلبون من يرقيهم لقوة توكلهم على الله، ولعزة نفوسهم عن التذلل لغير الله، جعلنا الله وإياكم منهم بمنه وكرمه. وفي رواية لمسلم: "ولا يرقون" قال شيخ الإِسلام: "هذه الزيادة وهم من الراوي، لم يقل النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ولا يرقون" وقد سُئل -صلى الله عليه وسلم- عن الرُقى فقال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل" وقال: "لا بأس بالرقى إذا لم تكن شركًا". وقد رقى جبريل النبي -صلى الله عليه وسلم-، ورقى النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه، والفرق بين الراقي والمُسترقي: أن المسترقي سائل مستعط ملتفت إلى غير الله بقلبه، والراقي مُحسن، وإنما المراد وصف السبعين ألفًا بتمام التوكل، فلا يسألون غيرهم أن يرقيهم.