24. 5 في المئة ارتفاع التأمين في عام القيادة
ذكر التقرير الصادر عن الهيئة العامة للإحصاء عن ارتفاع مفاجئ نسبته 24. 5 في المئة لأسعار التأمين على السيارات في السعودية خلال عام 2018، وهو عام صدور قرار قيادة المرأة للسيارة. وأوضحت البيانات أن مؤشر الرقم القياسي لأسعار التأمين المتصل بالنقل قفز في 2018 ليسجل 145. 4 نقطة، في مقابل 118. 5 نقطة في 2017 بارتفاع شهري نسبته 24. 5 في المئة. سعر البنزين قبل قرار القيادة وحالياً
تهدف إحدى مبادرات برنامج تحقيق التوازن المالي والذي صدر العام 2018 لربط الأسعار المحلية للطاقة بأسعار السوق العالمية. إذ بلغ سعر البنزين في الأول من يناير (كانون الثاني) 2018 "بنزين 91" 0. 75 هللة لكل لتر، وسعر "بنزين 95" 0. 90 هللة لكل لتر، ليصل سعر البنزين في شهر يونيو 2021 "بنزين 91" 2. 18 لكل لتر، "بنزين 95" 2. تفاعلاً مع قرار القيادة.. شركات التأجير تُغري السيدات بعروض الريال والخدمات الخاصة. 33 لكل لتر. مكاسب مبالغ فيها
وعلق المستشار الاقتصادي وعضو جمعية الاقتصاد السعودية سليمان العساف على التقارير التي توقعت مكاسب ضخمة بعد هذا القرار، قائلاً إنه "على الرغم من المكاسب المتعددة التي لا ننكرها من قيادة المرأة السيارة، سواء المباشرة مثل زيادة مبيعات السيارات وزيادة استهلاك البنزين وانتعاش قطاع التأمين، وغير المباشرة مثل ارتفاع رسوم تأشيرات السائقين، إلا أن التقارير التي أتت بعضها من جهات معتبرة مثل بلومبيرغ التي توقعت أن تبغ المكاسب 90 مليار هي أرقام مبالغ فيها"، مؤكداً أن المكاسب لن تتجاوز ثلث هذا المبلغ فقط.
تاريخ قيادة المرأة للسيارة في السعودية بالهجري - موقع محتويات
إلى ذلك، كشفت دراسات اقتصادية سعودية أنه في حال اتخاذ القرار بقيادة المرأة السيارة، فإن ذلك سيسهم في تخفيف العبء المالي عن الأسرة السعودية، حيث تتفاوت طبقات المجتمع في قدراتها المالية على توظيف سائق للعائلة، إذ إن تكلفة السائق تتراوح بين 1000 و1800 ريال سعودي، وهذا الأمر يزيد من المتطلبات المالية على الأسرة، ناهيك بتكلفة الاستقدام التي لا تقل عن 15 ألف ريال حداً أدنى. السعودية
المرأة السعودية
أخبار ذات صلة
اختيارات المحرر
فيديو
Your browser does not support the video tag. "السامبا" تعيد الحياة للبرازيل
اوكراني يدون يوميات الحرب
أشجار «الكرز» تعيد الحياة للسويد
حصر إشعاعت "تشيرنوبيل" النووية
تفاعلاً مع قرار القيادة.. شركات التأجير تُغري السيدات بعروض الريال والخدمات الخاصة
ثانياً أنه سبق للدولة أن أصدرت أنظمة تتعلق، كما أشرت، بمسائل أهم وأخطر من مسألة قيادة المرأة، على رغم ممانعة المؤسسة الدينية. من ذلك قرار تعليم المرأة الذي أصدره الملك سعود بن عبدالعزيز في أواخر خمسينات القرن الماضي. ومن ذلك أيضاً قرار إنشاء التلفزيون الذي بدأت التحضيرات له نظامياً في عهد الملك سعود، ثم تم تبنيه وتنفيذه في عهد الملك فيصل. ومن المعروف أن خدمة البث التلفزيوني بدأت في السعودية عام ١٩٦٤. ومع أهمية وخطورة كلا القرارين (مقارنة بموضوع قيادة المرأة)، فإنهما صدرا عندما كانت المؤسسة الدينية في ذروة قوتها، وكان المجتمع أقل تعليماً وانفتاحاً وأكثر محافظة بكثير مما كان عليه عندما فرض منع المرأة من القيادة. ثالثاً أن الدولة الآن هي التي بادرت إلى إنهاء المنع والسماح للمرأة بالقيادة استناداً إلى المنطق الديني ذاته الذي كان أساس المنع. هذا مع ملاحظة أن المفاسد التي يمكن أن تترتب على قيادة كل من المرأة والرجل كانت، ولا تزال وستظل قائمة، لأنها جزء طبيعي من عمل المجتمع وحركته. قرار القياده في السعوديه اليوم. وليس هناك من سبيل لوضع حد نهائي لهذه المفاسد، وتخليص المجتمع منها بكل أنواعها وأحجامها. السبيل الوحيد المتاح هو محاولة السيطرة عليها لتحجيمها والتقليل من آثارها السلبية.
قطان عن &Quot;قرار القيادة&Quot;: المرأة السعودية تستحق ثقتنا (فيديو) | زحمة
ولعله من الواضح أنه يستحيل قطعاً منع الرجل والمرأة معاً من القيادة بناء على هذا المنطق. ما يدل على هشاشته. ومن ثم فإن قصر المنع على المرأة كان في نهاية المطاف موقفاً اجتماعياً بمسوغات دينية، أو موقف ذكوري ضد المرأة. والمؤشرات الدالة على موقف الدولة من هذه القضية ثلاثة. أولاً أن الدولة بعد تبني منع المرأة من القيادة وضعت عبء المسؤولية عن ذلك على المجتمع وليس على الدولة، إدراكاً منها أن المؤسسة الدينية من مؤسسات الدولة. قطان عن "قرار القيادة": المرأة السعودية تستحق ثقتنا (فيديو) | زحمة. وفي هذا محاولة للقول أن موقف المؤسسة يعبر عن موقف المجتمع وليس الدولة. في الوقت نفسه هو محاولة من الدولة للتحلل من مسؤولية المنع لعدم القناعة به أصلاً. وهو موقف ليس صحيحاً في كل الأحوال. صحيح أنه كان هناك إذعان مجتمعي للمنع، لكن هذا ليس دليلاً على موافقة الغالبية. فهذه الغالبية نفسها قبلت من قبل ومبكراً ما هو أخطر من قيادة المرأة، أعني تعليم المرأة وخدمة البث التلفزيوني، على سبيل المثال. الأهم من ذلك أن قيادة المرأة مثل قيادة الرجل تحتاج إلى تشريع، والدولة هي الوحيدة التي تملك سلطة التشريع وليس المجتمع. ولذلك لم يصدر أبداً تشريع بالمنع. ما حصل أن المنع فرض، أو فرض نفسه في شكل غير قانوني.
السؤال: لماذا سايرت الدولة المؤسسة الدينية من قبل، ثم غيرت موقفها لاحقاً؟ ولماذا تغير موقف المؤسسة الدينية بين الأمس واليوم مع عدم تغير المبررات الشرعية؟ يكمن السر في كلمة التغير. تغير المجتمع، والدولة، وقيادة الدولة، مضاف إلى ذلك التغيرات الإقليمية والدولية الهائلة التي يشكل بعضها مصادر تهديد محتملة للسعودية. كل ذلك فرض على الدولة النظر إلى القضية من زاوية حاجتها لإزاحة هذه القضية من طريقها. هي بذلك تكون غيرت اتجاه علاقة الدين بالدولة إلى الوجهة الصحيحة. يبقى طبعاً إن كان هذا التغير استراتيجياً ويشمل جميع مناحي هذه العلاقة، أم أنه تغير جزئي محصور بهذه المسألة تحديداً؟ أما انقلاب موقف المؤسسة فيعود إلى أن التغيرات المشار إليها أصابتها بتبعاتها كما أصابت غيرها. قرار القياده في السعوديه الان. فهي في عهد محمد بن إبراهيم ليست هي ذاتها في عهد عبدالعزيز بن عبدالله. لكن الحقيقة أن موقفها من حقوق ولي الأمر وضرورة طاعته لم يتغير عما كان عليه من قبل. وهذا ما أشارت إليه في بيانها الأخير. ما تغير بالنسبة للاثنين هو عنصر التوازنات في العلاقة بينهما، والإطار الاجتماعي والسياسي لهذه العلاقة بين الأمس واليوم. مهما يكن، فإن ما يجب الانتباه إليه وإعطاؤه حقه من التقدير في مسار هذه القضية أن المجتمع استوعب مجاراة الدولة للمؤسسة الدينية، كما استوعب موقف هذه المؤسسة.
ويعتبر مجال سيارات الأجرة النسائية المشروع الأول من نوعه في المملكة، عبر مشروع يخدم نحو نصف مليون امرأة في محافظة الأحساء، وقوامه 500 سيارة تخدم جميع الفئات داخل وخارج المملكة. ولم تكتفِ السائقات السعوديات بمباشرة توصيل الزوار إلى محافظات الرياض والدمام وغيرها من المناطق السعودية، ولكن تقوم بالعمل وتوصيل الزوار إلى دول الخليج أيضاً. كما تحولت تطبيقات توصيل الأشخاص إلى توصيل الطلبات للمنازل لتكون "لقمة عيش بديلة" للسيدات، ومن ثم لم تتردد النساء في الانطلاق بسياراتهن للمهنة البديلة (الديليفري). شراء السيارات
كشفت دراسة أعدتها شركة الأبحاث الرقمية خلال 2020، عن رغبة 60% من السيدات في شراء سيارات، إلا أن أزمة كورونا قلصت من هذه الرغبة بسبب الأوضاع الاقتصادية التي أثرت على المعيشة. وترتب السيدات المشاركات في الدراسة أولوياتهن عند اختيار السيارة؛ فالسلامة أولاً، ثم يأتي التصميم واللون، ولكن تبقى السيارات الألمانية هي المفضلة للسيدات في المملكة، متقدمة في السباق على السيارات الأمريكية واليابانية. ويقول موقع "موتري" السعودي المتخصص بالسيارات إن النساء السعوديات تميل غالباً لاختيار سيارات بمواصفات محددة تناسب نمط حياتهن؛ كعدد الركاب، وقابلية السيارة للاستخدام اليومي، وتوافر أنماط الأمان والسلامة العامة.
غرف نوم للبيع: خزائن للبيع: غرف نوم تركية مودرن: دواليب وخزائن بلاستيكية: ارخص الاسعار في الشرقية دماء والطائيين
مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة
إعلانات مقترحة شاهدها آخرون
سكاكين اليعربي 12 ريال
الشرقية |
دماء والطائيين |
2022-04-11 أدوات المطبخ | جورينيه | 6 أطقم | جديد متصل
اواني من الجرانيت 25 ريال
2022-04-19 أدوات المطبخ | اواني - صحون | جديد متصل
استاندات للٱيجار 25 ريال
2022-04-02 ديكور - اكسسوارات | طاولات - كراسي - طربيزات | جديد متصل
فخاريات 1. 5 ريال
2022-02-27 أدوات المطبخ | اخرى | جديد متصل
معدات مطبخ 13 ريال
توزيعات.. هدايا 0.
غرف نوم السوق الدولي بتبوك تصديق
2, 000 ريال
العدل |
2022-02-22 أثاث غرف نوم | غرف نوم - اسّرة | مستعمل متصل
كرسي نوم 200 ريال
خميس مشيط |
الهر ير |
2022-02-14 أثاث غرف نوم | غرف نوم - اسّرة | مستعمل متصل
سرير ذهبي 380 ريال
وادي جليل |
2022-02-07 أثاث غرف نوم | غرف نوم - اسّرة | مستعمل متصل
غرفة نوم نظيفه 1, 500 ريال
عنيزة |
الاسكان |
حي بدر 800 ريال
الشفا |
2022-02-04 أثاث غرف نوم | غرف نوم - اسّرة | مستعمل متصل
furniture 7, 000 ريال
السليمانية |
بيع كل شئ على السوق المفتوح
أضف إعلان الآن
أرسل ملاحظاتك لنا
12/1
12/2
12/3
12/4
12/5
12/6
12/7
12/8
12/9
12/10
12/11
12/12
×
المواصفات
اثاث موسكو الصااافي
غرف كامله وشاامله تتكون من كل شي تسليم فوري(( طقم طرابيز دولاب اربعه او خمسه تسريحه مكتمله شماعه بجزامه وسرير دبل عرض 160) غرفه
خمس ضلف ملكي اسطبلات 320 الف
غرفة نوم خمس ضلف بتاج 280 الف
غرفة نوم خمس ضلف عادية 260 الف
غرفة نوم اربع ضلف ملكي اسطبلات 265 الف
غرفة نوم اربع ضلف بتاج260 الف
غرفة نوم اربع ضلف عادية 240 الف
غرفة نوم ثلاث ضلف ملكية 210 الف
تاريخ الاعلان: 14-03-2022
تاريخ الانتهاء: 14-05-2022
الخرطوم
1492748
94