[٤]
قيس بن سعد بن عبادة ومعاوية
رُوي أنّ قيس بن سعد بن عبادة كان مع الحسن بن علي رضي الله عنهما، ومعهم خمسة آلاف، وكانوا قد حلقوا رؤوسهم بعد موت علي رضي الله عنه وتبايعوا على الموت، وعندما بايع الحسن معاوية على الخلافة، رفض قيس البيعة، وقال لأصحابه: (ما شئتم إن شئتم جالدت بكم حتى يموت الأعجل منا وإن شئتم أخذت لكم أماناً)، فطلبوا منه أن يأخذ لهم الأمان، ففعل بذلك.
قيس بن سعد
ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة (مصر 1358/1939م). الطبري، تاريخ الرسل والملوك، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم (دار المعارف، مصر 1970). سير أعلام النبلاء للذهبي_قيس بن سعد
البداية والنهاية لإبن كثير_قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي
إسلام ويب_المكتبة الإسلامية_قيس بن سعد
شبكة الإمام الرضا الشيعية_المشاهير_قيس بن سعد الأنصاري
قيس بن سعد بن عبادة
[ ص: 112] وأما قولك: يأبى الحقين العذرة ، فليس دون الله يد تحجزك ، فشأنك. فقال معاوية: سوءة. ارفعوا حوائجكم. أبو تميلة - يحيى بن واضح -: أنبأنا رجل من ولد الحارث بن الصمة ، يكنى أبا عثمان ، أن قيصر بعث إلى معاوية: ابعث إلي سراويل أطول رجل من العرب ، فقال لقيس بن سعد: ما أظننا إلا قد احتجنا إلى سراويلك ، فقام فتنحى وجاء ، فألقاها ، فقال: ألا ذهبت إلى منزلك ، ثم بعثت بها ؟ فقال: أردت بها كي يعلم الناس أنها سراويل قيس والوفود شهود وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود وإني من الحي اليماني سيد وما الناس إلا سيد ومسود فكدهم بمثلي إن مثلي عليهم شديد وخلقي في الرجال مديد
فأمر معاوية بأطول رجل في الجيش فوضعت على أنفه ، قال: فوقفت بالأرض. ورويت بإسناد آخر. قال الواقدي وغيره: توفي قيس في آخر خلافة معاوية.
مدرسة قيس بن سعد
كان في النهاية عمرو بن العاص ينصح معاوية ان يترك الرسائل والمراسلة مع قيس بن سعد لأن فيها فضيحة له، طبعاً من يريد تفاصيل ان يراجع الغدير لأن قيس بن سعد هو من شعراء الغدير ايضاً، له قصيدة ومن جملتها:
وعلي امامنا وامام لسوانا
اتى به التنزيل
حين قال النبي من كنت مولاه
فهذا مولاه خطب جليل
توفي هذا البطل الاغر عام ٦۰ من الهجرة.
سعد بن قيس
روى الجراح بن مليح البهراني ، عن أبي رافع ، عن قيس بن سعد ، قال: لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: المكر والخديعة في النار [ ص: 108] لكنت من أمكر هذه الأمة. ابن عيينة: حدثني عمرو ، قال: قال قيس: لولا الإسلام ، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب. وعن الزهري: كانوا يعدون قيسا من دهاة العرب ، وكان من ذوي الرأي ، وقالوا: دهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة: معاوية ، وعمرو ، وقيس ، والمغيرة ، وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي. وكان قيس وابن بديل مع علي وكان عمرو بن العاص مع معاوية ، وكان المغيرة معتزلا بالطائف حتى حكم الحكمان. عوف عن محمد ، قال: كان محمد بن أبي بكر ، ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة من أشدهم على عثمان ، فأمر علي قيس بن سعد على مصر ، وكان حازما. فنبئت أنه كان يقول: لولا أن المكر فجور ، لمكرت مكرا تضطرب منه أهل الشام بينهم. فكتب معاوية وعمرو إليه يدعوانه إلى مبايعتهما. فكتب إليهما كتابا فيه غلظ. فكتبا إليه بكتاب فيه عنف ، فكتب إليهما بكتاب فيه لين. فلما قرآه ، علما أنهما لا يدان لهما بمكره. فأذاعا بالشام أنه قد تابعنا ، فبلغ ذلك عليا ، فقال له أصحابه: أدرك مصر فإن قيسا قد بايع معاوية.
فإذا كانت الاستعداد ، عبَّأَ أمير
المؤمنين ( عليه السلام) أصحابه ، فجعل قيس بين سعد في
ثمانمائة ، فقاتل وأبلى. رابعاً:
وبعد شهادة الإمام علي ( عليه السلام)
بادر قيس إلى مبايعة الإمام الحسن (عليه السلام). وحين سار معاوية بجيشه إلى العراق قام قيس
وجماعة من المخلصين يؤيدون إمامهم الحسن المجتبى ( عليه السلام) ، ويحرضون الناس على الجهاد ، فشهد لهم ( عليه السلام)
بالوفاء ، وصدق النية ، والمودَّة الصحيحة. وتوجه مع عبيد الله بن العباس في اثني عشر
ألفاً لقتال معاوية ، فلما هرب عبيد الله نَحَو صفوف معاوية
بعد أن أرسل إليه مبلغاً من المال ، وصلَّى قيس مكانه فسدَّ
بذلك خللاً كاد يقع. ثم اشتبك مع جيش معاوية واكتسحه ، فإذا به
يسمع بأن الإمام الحسن ( عليه السلام) قد طُعِن ، فاغتمَّ
لذلك وتأسف لتفرق الأصحاب ، ثم زحف نحو جيوش الشام. وقد وجه له معاوية يبذل له ألف ألف درهم
على أن ينحاز إليه ، فأرجعَ قيس إليه المال قائلاً له: تخدعني
عن ديني ؟! فترك هذا الموقف وغيره من المواقف آثاره
على نفس معاوية ، حتى استثنى قيسَ بن سعد من الشيعة في الأمان
بعد صلحه مع الإمام الحسن ( عليه السلام) لشدة حقده عليه. وفاته:
توفي قيس بن سعد ( رضوان الله عليه) سنة
60 هـ.
([15])ينظر: تاريخ الرسل والملوك، الطبري:4/555. ([16])ينظر: تاريخ الملوك والرسل: 4/552 ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب: 3/1289. ([17])ينظر: الطبقات الكبرى: 1/247 ، تاريخ دمشق: 49/401. ([18])ينظر: الكنى والألقاب: 3/174. ([19])ينظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب:3/1292 ، الوافي بالوفيات: 24/212
([20])ينظر: وقعة صفين، ابن مزاحم: 1/447 ، أعيان الشيعية، السيد محسن الأمين: 1/507. ([21])تاريخ اليعقوبي: 2/203 ، وعنه في نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة، الشيخ المحمودي: 5/148. ([22])ينظر: تاريخ دمشق: 49/403 ، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: 5/316. ([23])ينظر: الكامل في اللغة والأدب: 2/216 ، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 2/260. ([24])ينظر: شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 2/260. ([25])ينظر: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب:1/88. ([26])الاستيعاب في معرفة الأصحاب: 3/1289 ، جامع الأصول: 12/ 729
([27])سير أعلام النبلاء: 3/107
([28])الاستيعاب في معرفة الأصحاب: 3/1290 ، تاريخ دمشق: 49/423. ([29])سنن أبي داوود: 13/444 ، أسد الغابة في معرفة الصحابة: 4/404. ([30])ينظر: تاريخ الرسل والملوك، الطبري:4/555. ([31])ينظر: الغارات: 1/214 ، تاريخ الرسل والملوك: 4/550.
انتظر منك رد عاجل واشكرك مسبقا على إجابتك. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
المقصود بقوله تعالى لست عليهم بمسيطر
(9) جابوا: فيه إعلال بالقلب أصله جوبوا نقلا عن جاب يجوب، تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا. (11) طغوا: فيه إعلال بالحذف قياسه كفعل (تطغوا)- انظر الآية (113) من سورة هود-. (13) سوط: اسم جامد بمعنى سير الجلد المتّخذ للجلد، واستعمل في الآية على سبيل المجاز المرسل بقرينة الغائيّة أو السببيّة. البلاغة: الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ). حيث شبه العذاب، في سرعة نزوله، بالشيء المصبوب، واستعمل الصب وهو خاص بالماء. وتسمية ما أنزل سوطا، للإيذان بأنه، على عظمه، بالنسبة إلى ما أعد لهم من الآخرة، كالسوط بالنسبة إلى سائر ما يعذب به. الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ). لست عليهم بمصيطر بالصاد. حيث شبه، كونه تعالى حافظا لأعمال العصاة، مترقبا لها، ومجازيا على نقيرها وقطميرها، بحيث لا ينجو منه سبحانه أحد- بحال من قعد على الطريق، مترصدا لمن يسلكها، ليأخذه فيوقع به ما يريد. الفوائد: - (ثمود) الممنوع من الصرف، هو: الاسم الذي لا ينوّن، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة إلا إذا أضيف أو دخلته (أل) فإنه يجر بالكسرة. والأسماء التي تمنع من الصرف يمكن ترتيبها على النحو التالي: أولا: ما منع الصرف لعلة واحدة وهو نوعان: أ- ما ختم بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة، مثل: (ليلى- سلمى- صحراء).
لست عليهم بمصيطر بالصاد
انا اب مسلم ملتزم لي فتاة عمرها ١٤ سنة و اعيش في أوروبا.
ظروف معيشية صعبة جدا على المواطن، الذي تنهكه الكورونا والبطالة والفقر والفساد والضرائب وأخواتها، وبالتوازي، تمارَس عليه أشكالٌ من البلطجة، هي الفحش في أرباح بيع السلع، وغش في الجودة والوزن والكمية والقياس والسعة وتاريخ الصلاحية والانتهاء. اضافة اعلان طعن في الظهر، يقارفه أعداء الداخل، وهاكم البيِّنات الدقيقة الموثوقة المُتَحَقَّق منها: ندفع أثمان سلع مميتة مثل إطارات سيارات منتهية مدة الصلاحية «ستوكات» لا يتم تخزينها في ظروف وشروط تخزينية مشددة، لا يتجاوز ثمن الاطار منها دولارا أو دولارين، تباع في اسواقنا بـ 300 ضعف وأكثر، هذه الإطارات منبع من منابع حوادث السير القاتلة على طرقاتنا، تودي بأرواح 750 عزيزا كل سنة!. غش في السعة التخزينية: غسالة مكتوب عليها أن سعتها 5 كغم، وسعتها الحقيقية لا تتجاوز 2. 5 إلى 3 كغم!! ثلاجات مكتوب عليها أن سعتها 20 قدما، وسعتها الفعلية 13 قدما وأقل!. زيوت معدنية مكتوب عليها أن فيها 1000 ملم، و في العلبة 800 أو 850 ملم! غش في الحديد وغش في الاسمنت، وغش في سماكات الألمنيوم. لستَ عليهم بمسيطر ؟! - الوكيل الاخباري. مكيفات مكتوب عليها 1 طن، وقوتها لا تتجاوز النصف. أمتار القياس ناقصة بضع سنتيمترات، يطلبها تجار محددون، تفرق معهم في القياس.