⁕ حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أن النبيّ ﷺ، لما نزل إلى نسائه أُمر أن يخيرهنّ، فدخل عليّ فقال: "سأذكر لَكِ أمْرًا وَلا تَعْجَلِي حَتى تَسْتَشِيرِي أباك". فقلت: وما هو يا نبيّ الله؟ قال: "إنّي أُمِرْتُ أنْ أُخَيِّرَكُنَّ". قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟. وتلا عليها آية التخيير، إلى آخر الآيتين، قالت: قلت: وما الذي تقول؟ "لا تعجلي حتى تستشيري أباك؟ "، فإني أختار الله ورسوله، فسُرَّ بذلك، وعرض على نسائه، فتتابعن كلهنّ، فاخترن الله ورسوله. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني موسى بن عليّ، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة زوج النبيّ ﷺ قالت: لما أمر رسول الله ﷺ بتخيير أزواجه بدأني، فقال: "إنّي ذَاكِرٌ لَكِ أمْرًا، فَلا عَلَيْكِ ألا تَعْجلِي حتى تَسْتأْمِرِي أبَوَيْكِ" قالت: قد علم أن أبويّ لم يكونا ليأمراني بفراقه. قالت: ثمّ تلا هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَميلا﴾ قالت: فقلت: ففي أيّ هذا استأمر أبويّ؟ فإني أريد الله ورسوله، والدار الآخرة.
قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
فأراد اللّه أن يسهل الأمر على رسوله، وأن يرفع درجة زوجاته، ويُذْهِبَ عنهن كل أمر ينقص أجرهن، فأمر رسوله أن يخيرهن فقال: { { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}} أي: ليس لكن في غيرها مطلب، وصرتن ترضين لوجودها، وتغضبن لفقدها، فليس لي فيكن أرب وحاجة، وأنتن بهذه الحال. { { فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ}} شيئا مما عندي، من الدنيا { { وَأُسَرِّحْكُنَّ}} أي: أفارقكن { { سَرَاحًا جَمِيلًا}} من دون مغاضبة ولا مشاتمة، بل بسعة صدر، وانشراح بال، قبل أن تبلغ الحال إلى ما لا ينبغي. { { وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ}} أي: هذه الأشياء مرادكن، وغاية مقصودكن، وإذا حصل لَكُنَّ اللّه ورسوله والجنة، لم تبالين بسعة الدنيا وضيقها، ويسرها وعسرها، وقنعتن من رسول اللّه بما تيسر، ولم تطلبن منه ما يشق عليه، { { فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}} رتب الأجر على وصفهن بالإحسان، لأنه السبب الموجب لذلك، لا لكونهن زوجات للرسول فإن مجرد ذلك، لا يكفي، بل لا يفيد شيئًا، مع عدم الإحسان، فخيَّرهن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ذلك، فاخترن اللّه ورسوله، والدار الآخرة، كلهن، ولم يتخلف منهن واحدة، رضي اللّه عنهن.
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - ملتقى الشفاء الإسلامي
ب. قال الجصاص:في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". تفسير قول الله عز وجل( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".
تفسير قول الله عز وجل( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، وهو قول قتادة، في قول الله ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا... ﴾ إلى قوله ﴿عَظِيمًا﴾ قالا أمره الله أن يخيرهنّ بين الدنيا والآخرة، والجنة والنار. قال قتادة: وهي غيرة من عائشة في شيء أرادته من الدنيا، وكان تحته تسع نسوة: عائشة، وحفصة، وأمّ حبيبة بنت أبي سفيان، وسودة بنت زمعة، وأمّ سلمة بنت أبي أميَّة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وجُوَيرية بنت الحارث من بني المصطلق، وصفية بنت حُييّ بن أخطب، فبدأ بعائشة، وكانت أحبهنّ إليه، فلما اختارت الله ورسوله والدار الآخرة، رئي الفرح في وجه رسول الله ﷺ، فتتابعن على ذلك. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، وهو قول قتادة قال: لما اخترن الله ورسوله شكرهنّ الله على ذلك فقال ﴿لا يَحِلُّ لكَ النساءُ مِنْ بعدُ وَلا أنْ تَبَدَّلَ بهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾ فقصره الله عليهنّ، وهنّ التسع اللاتي اخترن الله ورسوله.
⁕ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: لما نزل الخيار، قال لي رسول الله ﷺ: "إنّي أُريدُ أنْ أذْكُرَ لَكِ أمْرًا فَلا تَقْضِي فِيهِ شَيْئا حتى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ". قالت: قلت: وما هو يا رسول الله؟ قال: فردّه عليها. فقالت: ما هو يا رسول الله؟ قال: فقرأ عليهنّ ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا... ﴾ إلى آخر الآية، قالت: قلت: بل نختار الله ورسوله، قالت: ففرح بذلك النبيّ ﷺ. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: لما نزلت آية التخيير، بدأ النبيّ ﷺ بعائشة، فقال: "يا عائشة، إنّي عارضٌ عَلَيْكِ أمْرًا، فَلا تَفْتَاتي فِيهِ بشَيء حتى تَعْرِضِيهِ على أبَوَيْكِ أبي بَكْرٍ وأُمّ رُومانَ" فقالت: يا رسول الله وما هو؟ قال: "قال الله ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا﴾ إلى ﴿عَظِيمًا﴾ فقلت: إني أريد الله ورسوله، والدار الآخرة، ولا أؤامر في ذلك أبويّ أبا بكر وأمّ رومان، فضحك رسول الله ﷺ، ثم استقرأ الحُجَرَ فقال: "إن عائشة قالت كذا"، فقلن: ونحن نقول مثل ما قالت عائشة.
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [ الأحزاب 28 – 29]
أمر الله رسوله صلى الله عليه و سلم بتخيير أزواجه بين البقاء معه على ما قسمه الله من رزق و بين التفريق بينه و بينهن و تسريح من تريد سراحاً جميلاً بلا غصص أو بغضاء و إنما بمسامحة و كريم خلق. فمن اختارت الله و رسوله و الدار الآخرة فقد وعدها الله بالأجر العظيم الذي لا يقارن بساعات الاختبار المعدودات في الدنيا. و في هذا سلوى لكل زوجة لرجل صالح يأخذ بيدها إلى الجنة لو ضاقت بهم الدنيا و ضاق عليهم الرزق فما ينتظرهم من أجر وفير في الآخرة خير و أبقى, و هذا حال أفضل من أن تكون تحت زوج لديه الدنيا و قد باع الآخرة و اغتر بدنياه. { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [ الأحزاب 28 – 29] قال السعدي في تفسيره: لما اجتمع نساء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الغيرة، وطلبن منه النفقة والكسوة، طلبن منه أمرًا لا يقدر عليه في كل وقت، ولم يزلن في طلبهن متفقات، في مرادهن متعنتات، شَقَّ ذلك على الرسول، حتى وصلت به الحال إلى أنه آلى منهن شهرًا.
تم نقل المصابين إلى قسم الاستقبال بمستشفى بنى سويف الجامعي لتلقي العلاج اللازم وإجراء كافة الفحوصات الطبية اللازمة، وتم تحرير المحضر اللازم بالواقعة للعرض على النيابة المختصة للتحقيق واستكمال الإجراءات القانونية.
رئيس مركز الشديدة بالخرج في ذمة الله
سقيا وكلى ومساجد وقد ساهم -رحمه الله- في حفر آبار السقيا؛ حتى إنه لا تخلو منطقة من مناطق المملكة منها، وقد اهتم -رحمه الله- ببناء المساجد حتى بلغ عدد المساجد المقامة داخل المملكة فقط أكثر من ٢٣٤ مسجداً، سواءً كان يحمل اسمه أو تحت مسمى فاعل خير، وله -رحمه الله- اهتمام بمرضى الفشل الكلوي؛ حيث تبرع لعدة مستشفيات حكومية بإنشاء وحدات غسيل الكلى، فقد بلغت تكلفة أعماله الخيرية فقط بمرضى الفشل الكلوي ٢٠٠ مليون ريال. وهو أول من أوجد مشروع المصليات المتنقلة، وكان لهذا المشروع مواقف خاصة من قبل الأمير مشعل، والذي دعمه وشجّعه حتى انتشر وتبنّته كثير من الجمعيات الخيرية الأخرى، ومكاتب الدعوة. موقف إنساني ومن المواقف الإنسانية له -رحمه الله- ما ذكره لـ"سبق" أحد مرافقيه، وهو مفلح الهفتا، حيث قال: عندما وصله استنجاد امرأة به، سُجن زوجها في الجنوب أمرني بنفس الليلة أن أذهب لمنطقتها وأبحث عنها، وأحلّ مشكلتها، وقد حُلّت خلال يوم واحد فقط ولله الحمد والمنة، وتكفّل الأمير بكل تبعات أسباب سجن زوجها.
بن جربوع تحصد شهادة الآيزو - جريدة الوطن السعودية
«في زمن لا يتجاوز 20 أو 30 عاماً لم يكن يجرؤ بعض أبناء القبيلة أن يدخل حتى المقهى برجليه لكي لا يراه أحد أبناء القبيلة فيعيبه مستقبلاً، هذه أعراف آمرة كانت موجودة في القبائل». الفا بيتا | مصارعة غول.. وصيد جربوع!!. كانت هذه مقولة تداخل بها الدكتور محمد يحيى آل مزهر (أمين عام الغرفة التجارية الصناعية في أبها في حينه) في ندوة أقيمت في أبها في مارس 2007 عن «الانتماء القبلي وكيف يفعّل لمصلحة الوطن». تجسد تلك المقولة الأهمية القصوى التي لعبتها القبيلة منذ القدم، فقد بقيت ضابطا لأبنائها، بحرصها على الأعراف والتقاليد الحميدة، ومحاربتها لكل خروج مسيء إليها، لأنه خروج لا يقف عند حد فاعله وحده، بل يمتد ويتشعب ليطال جميع أبنائها. وعلى الرغم من أنه لا وجود لمجتمع بلا خطائين، فإن القبيلة (كمجتمع) حرصت دوما على نقاء صورتها التي تأتي من صورة جميع أبنائها، ولذا عدّت على الدوام ارتكاب أي منهم للخطأ أو الخطيئة الذين يرقيان إلى مستوى الجرم عارا عليها، خصوصا حين يكون هذا الجرم من الفداحة ما يدفعها إلى التبرؤ من شخص المجرم، حتى لا تمتد صورة خطئه وآثاره إلى بقية أفرادها. المغرر بهم يقول الشيخ مانع بن جابر آل نصيب، شيخ شمل مواجد يام «لا شك أن كل من يخرج عن ولي الأمر، وعن النظام والقانون، يعد خارجا عن وطنه وقبيلته وأسرته، والجميع منه براء، وهو يعد بهذه الصفة بمثابة الخائن لوطنه ودينه ومجتمعه، وقبيلته تنبذ ما يرتكبه من أفعال مهما كانت».
أخبار 24 | الداخلية تنفذ حكم القتل حداً بمواطن قتَل زوجته خنقاً بالقريات
وبيّن أنهم كقبائل «يستنكرون ويشجبون كل الأفعال الإجرامية بشتى أنواعها، وبكل تفاصيلها الصغيرة والكبيرة، ويضربون مع القيادة الرشيدة بيد من حديد على كل من يخرج عن القانون والنظام، مهما كان اسمه ومكانته، وبلا شك أن القبيلة أو الأسرة تتأثر كثيرا بأفعال بعض الشاذين منها، والذين هم في الواقع قلة قليلة، نسأل الله لهم الهداية والصلاح». رئيس مركز الشديدة بالخرج في ذمة الله. ودعا الشيخ الصيعري الجميع إلى غرس القيم والمبادئ وحب الدين والوطن في قلوب النشء منهم والبداية من البيت والمدارس، وقال «الجميع مسؤول، ومن خرج وحاول العبث أو الإساءة لدينه ووطنه وقيادته فعلينا محاربته ونبذه والبراءة منه، ولو كان من أقرب المقربين، وتسليمه لتطاله يد العدالة». يد العدالة والقضاء لا يجد الشيخ بندر بن نفل بن حزام الودعاني، أحد مشايخ قبيلة الوداعين بداً من التأكيد على أنه «مما لا شك فيه أن سمعة الدول والشعوب تتأثر سلباً من أولئك العابثين والمفسدين والخارجين عن النص والقانون، فما بالكم بالقبيلة والأسرة». ويضيف «من خرج عن القانون سنقوم بردعه وتسليمه لجهات الاختصاص إن كان بين أيدينا، فنحن نقف مع دولتنا في القبض على كل عابث ليطاله القضاء ويد العدالة، وليكون عبرة لكل من يحاول المساس بأمن بلادنا وترويع المواطنين والمقيمين».
الفا بيتا | مصارعة غول.. وصيد جربوع!!
تصرف الفرد يوضح الشيخ حسين بن مهدي آل حيدر، أن تصرف الفرد، سواء كان تصرفاً إيجابياً أو سلبيا، يعد في النهاية فعل، ولكل فعل هناك ردة فعل من الطبيعي أن تكون على قدر أثره وتأثيره في المجتمع والقبيلة، ويقول «نحن اليوم بفضل من الله وطن واحد، وقبيلة واحدة، اسمها المملكة العربية السعودية، والتصرف الإيجابي أو السلبي من المواطن السعودي سينعكس علينا جميعاً بقدر المكانة والدور الذي يمثله هذا المواطن». خارجون على القانون يشير الشيخ مبارك بن ذيب المهان، شيخ شمل قبيلة آل فطيح إلى تأثر سمعة القبيلة حتما بأفعال الخارجين على القانون والنظام، ويقول «لا شك أن كل قبيلة تتأثر كثيرا بسمعتها بسبب الخارجين على القانون والنظام بأفعالهم التي نستنكرها جميعا، ولا نرضى بها، ونعدّها تمثل الشخص نفسه، وليس القبيلة، داعين الله لهم بالهداية». وأضاف «كل من خرج عن النص والقانون يستحق العقاب لفعلته مهما كان ذلك العقاب، ونشدد عليه ليستقيم المخطئ ويحذر من كان لديه نية بأن ينتهج نهجه، وحكومتنا أيدها الله بنصره وفرت كل السبل لأبنائها وبناتها لراحتهم ومعيشتهم وأمنهم وأمانهم». شجب الأفعال الإجرامية يشدد الشيخ سليمان بن جربوع الصيعري، شيخ شمل قبائل الصيعر في شرورة على أن القبيلة بقيت على الدوام «عونا وسلاما لمن أعان وسالم الوطن، وعدوا وحربا لمن عاداه وحاربه، أو حاول المساس به وبأمنه».
وسرد مشرف المحل أسعار طفايات الحريق المعبئة بغاز ثاني أكسيد الكربون التي تعتمد على الوزن بالكيلو جرام أيضا، حيث وصل سعر الطفاية زنة 2. 5 كيلو جرام إلى 100 ريال، وسعر الطفاية زنة 4. 5 كيلو جرام هو 150 ريالا، وسعر طفاية ثاني أكسيد الكربون زنة ستة كيلو جرامات هو 170 ريالا، متأسفاً على بعض التصرفات الصادرة من بعض الأشخاص بطلبهم فاتورة شراء طفاية حريق لإيهام الدفاع المدني على شراء الطفاية، ودون أن يقتنوها. من جهته، أكد محمد بن جربوع مستشار أسري ضرورة وضع طفايات الحريق في المنازل، لأهميتها الكبيرة في إخماد الحريق، مضيفاً مع الأسف أن أكثر المنازل في الوقت الحاضر تخلو من الطفايات، وفي ذلك خطورة على سلامة الأسرة بأكملها، فالحريق إذا لم يجد من يطفئه في البداية فإنه سيستمر في الاشتعال, ما سيؤدي إلى وقوع عديد من الخسائر سواء المادية أو البشرية، مشدداً على أهمية دور الإعلام في تثقيف أفراد المجتمع حول ضرورة استخدام طفايات الحريق في المنازل أو حتى في المركبات. وفي السياق ذاته، نصح موقع إلكتروني متخصص في التوعية والسلامة، عند وقوع حريق في المنزل بمحاولة إطفاء الحريق في مراحله الأولى، مع التركيز على إبعاد الأسرة عن موقع الخطر، وأن يعطي الشخص ظهره إلى أقرب مخرج للهروب، مع محاولة عدم سد هذا المخرج بالحريق.