والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
23 / محرَّم الحرام / 1442هـ
12 / سبتمبر / 2020
1- مقتل الحسين -الخوارزمي- ج1 / ص35. 2- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص226، روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص188، الفتوح -ابن أعثم- ج5 / ص115، مناقب آل أبي طالب- ابن شهراشوب- ج3 / ص257، شرح الأخبار -القاضي النعمان المغربي- ج3 / ص153، مقاتل الطالبيين -أبو الفرج الأصفهاني- ص77، مثير الأحزان -ابن نما الحلِّي- ص51، اللهوف -السيد ابن طاووس- ص67. 3- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص226. روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص188. 4- جامع أحاديث الشيعة -البروجردي- ج12 / ص495، بحار الأنوار -المجلسي- ج45 / ص65. 5- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص226. ما هو الرد على صح لسانك - موقع محتويات. روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص188. 6- الفتوح -ابن أعثم- ج5 / ص114، مثير الأحزان -ابن نما الحلي- ص51، اللهوف -السيد ابن طاووس- ص67. 7- تاريخ الطبري -الطبري- ج4 / ص340، التاريخ -ابن الأثير- ج4 / ص73. 8- مثير الأحزان -ابن نما الحلي- ص45، اللهوف -السيد ابن طاووس- ص64. 9- اللهوف -السيد ابن طاووس- ص66، مثير الأحزان -ابن نما الحلي- ص48 مع اختلاف يسير، تاريخ الطبري- الطبري- ج4 / ص338. 10- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص223.
صح الله لسانك - Youtube
ولو كان الغرضُ من وضعِ لسانِه على لسانه هو تسلية الأكبر (ع) أو إقناعه بأنَّ الحسين (ع) مثله عطشان فإنَّ هذا الاحتمال في غاية البُعد، فإنَّ ذلك لو كان هو الغرض فما معنى إعطائه الخاتم ليضعَه في فمه؟! على أنَّ توهُّم احتياج الأكبر لذلك ليقتنعَ أنَّ الحسين (ع) مثله عطشان وأنَّه لا سبيل إلى شيءٍ من الماء، توهُّمُ ذلك لا يخلو من إساءةٍ لمقام عليٍّ الأكبر (ع) الموصوف في الزيارة الناحية بأنَّه حجَّةُ الله وأمينُه ( 4) وبأنَّه الأشبهُ برسول الله (ص) سَمتًا كما في رواية الصدوق ( 5) وبأنَّه الأشبه برسوله (ص) في أخلاقه ومنطقه ( 6) ، إنَّ مَن يحظى بهذا المقام السامي لا يحتاج للإذعان بالحالة التي عليها الحسين (ع) لغير الملاحظة لشاهد الحال. صح الله لسانك - YouTube. الوجه في شكاية العطش للحسين (ع):
وأمَّا قوله لأبيه: العطش فهو من بثِّ الشجون الذي يتَّفق صدورُه من العطشان تلقائيًا، فلم يكن غرضُه من ذلك هو الطلب الجِّدي للماء من أبيه (ع) لعلمِه أنَّ ذلك غيرُ متاح. أو أنَّه أحبَّ أنْ يَسمعَ من أبيه المتَّصل بعالم الغيب بشارةً تُهوِّنُ عليه ما يجدُ، وتُحفِّزه وتشدُّ من عزمِه، فإنَّ المجاهدَ القادم على الموتِ المحتوم يُعجبُه السماع للحديث عن العاقبة الخيِّرة التي تنتظرُه.
هل صحَّ قول الحسين للأكبر هاتِ لسانك؟ وضع الخاتم في فمك؟ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
اذا احد قالك صح لسانك وش ترد عليه في حقيقة الامر نجد العديد من الناس يشعرون بالإحراج الشديد عندما يقول لهم احد ما عبارة صح لسانك ويجدونها غريبة جدا على الخصوص لو لم يعتادو على استعمالها في السابق ، وانت لا ترغب في الشعور بالإحراج من عدم قدرتك على الرد على صح لسانك فلا تقلق ، ان قال لك احدهم هذه العبارة فقط أكتف بقول صح بدنك او الله يسلم او قل صحت نبضاتكم يا الغالي ، كلها ردود احترافية وتفي بالغرض.
ما هو الرد على صح لسانك - موقع محتويات
الأحد 01 مايو 2022 * وضعنا سييء في الدوري (مدرب الاتفاق) - الإدارة ضيعت الوقت * * * * أبو بكر يغادر النصر للعلاج (عنوان صحفي) - كل الخوف إن العلاج يطول * * * * الأهلي يبحث عن مدرب النصر السابق (عنوان صحفي) لازال الدوران في الحلقة المفرغة
الرد على صح لسانك ، اذا احد قالك صح لسانك وش ارد - موقع المرجع
الرد على صح لسانك ، اذا احد قالك صح لسانك وش ارد حيث أنّها من العبارات والكلمات المُنتشرة بكثرة في معظم الدول العربيّة، وخاصة في المجتمعات الخليجيّة ضمن الحديث فيما بينهم والنّقاشات بين الأصدقاء والجّلسات العائليّة، فهي تُقال عندما يريد أحدهم أن يُثني على كلام الآخر بصوابِ رأيه في موضوع معيّن، لذا ومن خلال موقع المرجع سنسرد لكم ما هو الرّد على صح لسانك، إذا أحد قالك صح لسانك وش أرد. ما معنى صح لسانك
إنّ هذه العبارة يتم تداولها بشكل متكرّر بين النّاس وهي عبارة عن تأكيد من الشّخص لأحدهم على صحّة كلامه وقراره الصّائب بخصوص موضوع معيّن، فعندما يُدلي أحدهم برأيه في الموضوع ويكون رأيه يتوافق مع العقل والمنطق، فنؤكد على كلامه بقول صح لسانك، وذلك كنوع من المدح بأفكاره وجميل كلامه واختياراته الصّائبة. الرد على صح لسانك
بما أنّ هذه العبارة تحمل في معناها المدح والثّناء للشّخص الآخر، فإنّ الرّد يجب أن يكون مناسباً وجميلاً ومن هذه الرّدود فيما يلي:
صح بدنك وعقلك. تسلم بارك الله فيك. صحّت أفكارك وكلماتك. أدام عليك الصّحة والعافية. أمدّك الله بالصّحة والرّزانة. تسلم وتحيا إن شاء الله. شاهد أيضاً: الرد على عامك سعيد ، اذا احد قالي عامك سعيد وش ارد
اذا احد قالك صح لسانك وش ارد
هُناك الكثير من الكلمات والعبارات التي يمكن استخدامها في الرّد على صح لسانك، وفيما يلي أبرز الرّدود على تلك العبارة وهي:
صح منطقك وإحساسك.
المضمون
فمن لايعرف هذه الاشياء او يتجاهلها ليس بشاعر
ومن لايميز القصيده المكسوره المقفاه بغيره اعتقد ليس شاعر
سيدتي الكريمه
لا انكر ان اول مايتسلق النقد في القصيده هوا الوزن والقافيه والمضمون
ولكن النقد بتعمق يتناول ابعاد القصيده والمحسنات اللفضيه والاساليب المجازيه و و و و و.. الخ
ولم اطلب المستحيل حين وددت ان الشاعر يميز الكسر
اما بالنسبه لقولك بالحرف الواحد"وليس الناقد هو من يتصيد الاخطاء.. ولكن من يختار اسلوب نقده "
فانا اتفق معك 100%100 ولبيض النوايا متسع لهذه الكلمه
بقي سؤالك"
ما المانع اذا من كتابة كلمات التشجيع ؟ وماضير بقائها في كل نص ؟؟
وهل عدمها سيحقق.. نجاحا للشاعر.. ؟! الموانع كثيره.. اولا اوهام المبتدأ بغير الحقيقه
اما عن بقاءها في كل نص... يجب ان تكون متفاوته من نص الي اخر
اما النقطه الاخيره... فهي لذكر الحق
سيدتي شكرا لمشاركتك
شكرا لوعيك
شكرا لنقاشك السامي
اخوك
حمدان
واحيانا لأن الكثير لايعرف غيرها فيرددها
اين يقف الامام في صلاة الجنازة، كرم الله سبحانه وتعالى حيث قال في كتابه العزيز: "ولقد كرمنا بني ادم"، في حياته وايضا بعد مماته لذلك فقد شرع صلاة الجنازة على المسلم بعد مماته، فالدين الاسلامي الحنيف حثنا على الاحسان للميت واهله والوقوف بجانبهم لتصبيرهم على مصابهم. صلاة الجنازة يقوم بها مجموعة من الناس من اجل الصلاة على الميت قبل دفنه، وحكمها فرض كفاية اي اذا قام مجموعة من الناس بتأديتها يسقط الاثم عن الاخرين، واما من يؤديها سينال الاجر والثواب ونيل رضا الله تعالى، وفيما يخص سؤالنا هذا اين يقف الامام في صلاة الجنازة الاجابة هي: ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة ماتت في نفاسها فوقف عند وسطها ، أما الرجل فقد اختلف فيه أهل العلم ، فمنهم من قال: يوقف عند وسطه مثل المرأة ، ومنهم من قال: يوقف عند رأسه وهو الصحيح الذي دل عليه فعل الصحابة.
اين يقف الامام في صلاة الجنازة - منبع الحلول
الفرع الأوَّل: مكانُ الجِنازة وحُكمُ الصَّلاةِ قُدَّامَها يُشترَطُ أنْ يكونَ الميِّتُ بين يدَيِ الإمامِ، وتبطُلُ صلاةُ مَن تَقدَّم عليه، وهو مذهبُ الجمهورِ: الحَنفيَّة [8247] ((المبسوط)) للسرخسي (1/76). ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 383). ويُنظر: ((الدر المختار)) للحصكفي (2/208). ، والشافعيَّة [8248] ((المجموع)) للنووي (5/228)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/360). ، والحَنابِلَة [8249] ((الإنصاف)) للمرداوي (2/363، 368)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/117)، ((الإقناع)) للحجاوي (1/226)، وفيه: (وجميع ما يُشترط لمكتوبة مع حضور الميِّت بين يديه قبل الدَّفن، إلَّا الوقت، فلا تصحُّ على جِنازَةٍ محمولة؛ لأنَّها كإمام). وينظر: ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/363). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة عن أبي غالبٍ، قال: ((رأيتُ أنسَ بنَ مالكٍ صلَّى على جِنازة رجُلٍ، فقامَ حِيالَ رأسِه، فجيءَ بجِنازة أخرى؛ بامرأةٍ، فقالوا: يا أبا حمزةَ، صلِّ عليها، فقام حيالَ وسَطِ السَّريرِ، فقال له العلاءُ بنُ زياد: يا أبا حمزةَ، هكذا رأيتَ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قامَ مِن الجِنازةِ مَقامَك مِن الرَّجُلِ، وقامَ مِن المرأةِ مقامَك من المرأةِ؟ قال: نعَمْ)) [8250] أخرجه أبو داود (3194)، والترمذي (1034)، وابن ماجه (1494) واللفظ له.
() r الدليل الثاني: عن همام عن أبي غالب قال: صليت مع أنس بن مالك t على جنازة رجل فقام حيال رأسه ثم جاءوا بجنازة امرأة من قريش، فقالوا: يا أبا حمزة صلِّ عليها، فقام حيال وسط السرير، فقال له العلاء بن زياد هكذا رأيت النبيr قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه، قال: نعم، فلما فرغ قال: احفظوا. () r الدليل الثالث: قال أبـو علي الطبري: السنـة أن يقف عند صدر الرجل وعند عجيزة المرأة (). r الدليل الرابع: قال الحسن البصري: يقوم للمرأة عند فخذيها والرجل عند صدره (). r وجه الدلالة: دلت هذه النصوص على أن الإمام يقف عند رأس الرجل ووسط المرأة كما فعله الرسولr. r استدل أصحاب القول الثاني بما استدل به أصحاب القول الأول، قال ابن قدامة: "من قال يقف عند رأس الرجل فغير مخالف لقول من قال بالوقوف عند الصدر لأنهما متقاربان فالواقف عند أحدهما واقف عند الآخر (). r استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي: r الدليل الأول: وقال حميد الطويل عن يزيد بن أبي منصور قال: قلت لأبي رافع أين أقوم من الجنازة ؟ قال: وسطها (). الدليل الثاني: قال الشعبي: يقوم الذي يصلي على الجنازة عند صدرها (). الدليل الثالث: عن الحسن أنه قال: يقـوم الرجل من المرأة إذا صلى عليها عند صدرها () الدليل الرابع: عن إبراهيم النخعي أنه قال: يقوم الإمام عند صدر الرجل ومنكب المرأة().