وجه الدَّلالة: أنَّ الخَمرَ لو كانتْ نَجِسةً لَمَا أراقُوها في طرُقِ المُسلمينَ؛ ولما أقرَّهم الشَّارِعُ على ذلك؛ فإنَّ طُرُقاتِ المُسلمينَ لا يجوزُ أن تكونَ مكانًا لإراقةِ النَّجاسةِ ((تفسير القرطبي)) (6/288)، ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (11/192). 2- عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ رجلًا أهْدَى لرَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم راويةَ خمْرٍ، فقال له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هل عَلِمْتَ أنَّ اللهَ قد حرَّمَها؟ قال: لا، فسارَّ إنسانًا، فقال له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بِمَ ساررْتَه؟ فقال: أمرتُه بِبَيعِها، فقال: إنَّ الذي حرَّم شُربَها حرَّم بَيعَها، قال: ففتَح المزادةَ حتَّى ذهَبَ ما فيها)) رواه مسلم (1579). وجهُ الدَّلالة: أنَّه لو كانَتِ الخَمرُ نَجِسةً نجاسةً حِسيَّةً، لأمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صاحِبَ الرَّاويةِ أن يغسلَ راوِيَتَه، كما كانت الحالُ حين حُرِّمَت الحُمُرُ عامَ خَيبرَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أهْريقُوها واكسِرُوها- يعني: القُدورَ- فقالوا: أو نُهريقُها ونغسِلُها؟ فقال: أو ذاك)) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/258).
- حكم الخمر مع الدليل الجامع
- حكم الخمر مع الدليل التنظيمي
- حكم الخمر مع الدليل الوطني
- اسعار تامين ميد غلف الطبي برقم
- اسعار تامين ميد غلف الطبي للمقيمين
حكم الخمر مع الدليل الجامع
فالرجس بالآية والحديث بمعنى النجس نجاسةً حسية، فكذلك هي في آية الخمر بمعنى نجس نجاسةً حسية. وأما الذين قالوا بطهارة الخمر طهارةً حسية؛ أي أن الخمر نجسٌ نجاسةً معنوية لا حسية فقالوا: إن الله سبحانه وتعالى قيد في سورة المائدة ذلك الرجس ﴿رجسٌ من عمل الشيطان﴾ فهو رجسٌ معنويٌ وليس رجساً عينياً ذاتياً بدليل أنه قال: ﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام﴾ ومن المعلوم أن الميسر والأنصاب والأزلام ليست نجسةً نجاسةً حسية، فقرنوا هذه الأربعة الخمر والميسر والأنصاب والأزلام في وصفٍ واحد، الأصل أن تتفق فيه، فإذا كانت الثلاثة نجاستها معنوية فكذلك الخمر نجاسته معنوية؛ لأنه من عمل الشيطان. وقالوا أيضاً: إنه ثبت لما نزل تحريم الخمر أراقها المسلمون في الأسواق، ولو كانت نجسةً ما جازت إراقتها في الأسواق؛ لأن تلويث الأسواق بالنجاسات محرم لا يجوز. الخمر والكحول | الدليل الفقهي. وقالوا أيضاً: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما حرمت الخمر لم يأمر بغسل الأواني منها، ولو كانت نجسة لأمر بغسل الأواني منها كما أمر بغسلها حين حرمت الحمر. قالوا: وقد ثبت في صحيح مسلم أن رجلاً أتى براوية من خمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأهداها إليه فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: أما علمت أنها قد حرمت.
حكم الخمر مع الدليل التنظيمي
وجه الدَّلالة: 1- أنَّ نجاسةَ الخَمرِ كانت مُتقرِّرةً عند الصَّحابةِ؛ ولهذا سأل أبو ثعلبةَ الخُشنيُّ عن المخرَجِ مِن ذلك ((مجلة البحوث الإسلامية)) (38/80). 2- أنَّه لو لم تَكُنِ الخَمرُ نَجِسةً، لَمَا أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بغَسْلِ الإناءِ الذي شُرِبَ فيه الخَمرُ ((مجلة البحوث الإسلامية)) (38/80). القول الثاني: الخَمرُ طاهرةٌ، وهذا قولُ داودَ الظاهريِّ ((المجموع)) للنووي (2/563). ، وبه قال ربيعةُ الرأي، واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، والمُزَنيُّ قال القرطبيُّ: (وخالفهم في ذلك: ربيعة، والليث بن سعد، والمزنيُّ صاحب الشافعيِّ، وبعضُ المتأخِّرين من البغداديِّين والقرويِّين، فرأوا أنَّها طاهرةٌ، وأنَّ المحرَّمَ إنَّما هو شُربُها. حكم الخمر مع الدليل التنظيمي. وقد استدلَّ سعيد بن الحداد القرويُّ على طهارَتِها بسَفكِها في طُرُقِ المدينة، قال: ولو كانت نجِسةً، لَمَا فعل ذلك الصَّحابةُ رُضوانُ الله عليهم، ولنَهى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنه كما نهى عن التخلِّي في الطُّرُق). ((تفسير القرطبي)) (6/288). وقال النوويُّ: (الخمر نَجِسةٌ عندنا، وعند مالك، وأبي حنيفة، وأحمد، وسائر العلماء، إلَّا ما حكاه القاضي أبو الطيِّب وغيره عن ربيعةَ شيخِ مالك، وداود؛ أنَّهما قالا: هي طاهرةٌ، وإنْ كانت محرَّمةً كالسُّمِّ الذي هو نباتٌ، وكالحشيش المُسكِر) ((المجموع)) (2/563).
حكم الخمر مع الدليل الوطني
رأيت عزيزي القارئ أن هذا الاتهام أيضا هو اتهام باطل لا أساس له من الصحة. الاتهام الثالث:
استخدام الخمر في التناول
التناول. ويدللون بذلك على زعمهم بأن المسيحية
تبيح شرب الخمر!! الواقع أن السيد المسيح قال عن نفسه في إنجيل معلمنا يوحنا: "أنا الكرمة
الحقيقية" ( إنجيل يوحنا 15: 1)
وقال أيضا عن أتباعه: "أنتم الأغصان" ( يوحنا 15:
5)
وكما تسري عصارة الكرمة في الأغصان لتغذيها، هكذا اتخذ السيد المسيح عصارة الكرمة
لتشير إلى دمه المقدس الذي نتناوله فيسري في عروقنا ليقدس دماءنا وكياننا الداخلي
كله. إذن فالسيد المسيح لم يعطنا عصير الكرمة لنتلذذ به ونسكر به، بل أعطاه لنا لهدف
مقدس كسر طاهر لا يدركه إلا المؤمنون. حكم الخمر مع الدليل الوطني. بقراءتنا في سفر الأمثال الأصحاح الثالث والعشرين نجد أن هناك ثلاث درجات
لتعاطي الخمور هي:
(1) الدرجة الأولى: درجة
الإدمان:
وهذه الدرجة واضحة في الآيات التالية: "لمن الويل لمن الشقاوة لمن المخاصمات لمن
الكرب لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار العينين؟ للذين يدمنون الخمر،"( أمثال
23:29و30)
(2) الدرجة الثانية: درجة الشرب فقط:
إذ تقول الآية الثلاثون "... لمن الكرب لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار
العينين؟... للذين يدخلون في طلب الشراب الممزوج" ( أمثال 23:
30)
(3) الدرجة الثالثة: مجرد النظر إليها:
( 31) "لا تنظر إلى الخمر إذا احمرت
حين تظهر حبابها (تألقت) في الكأس وساغت (سالت) مرقرقة.
هذا فضلا عما يؤدي إليه السكر أو التخدير من ارتكاب الجرائم على الأشخاص والأموال والأعراض ، بل إن ضرر المخدرات أشد من ضرر المسكرات ؛ لأن المخدرات تفسد القيم الخلقية " انتهى من "الفقه الإسلامي وأدلته" للدكتور وهبة الزحيلي (7/5511). والحاصل أن هذه المخدرات لا يستريب في حرمتها عاقل ، لدلالة النصوص على تحريمها ، ولما فيها من أضرار بالغة. ما حكم نجاسة الخمر ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وأما العقوبة اللازمة لمتعاطي المخدرات: فهي أن يحد حد الخمر ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام عن الحشيشة ، فالمخدرات داخلة فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا أو معنى. والواجب على العلماء والدعاة أن يبينوا للناس تحريم هذه المخدرات ، والمضار العظيمة المترتبة عليها. وأما سؤالك عن شارب الخمر وما جاء في عدم قبول صلاته أربعين يوما ، وعن حكم صيامه ، فقد سبق بيانه في جواب السؤال رقم ( 20037) و ( 27143). والله أعلم.
وليس في هذا الحديث تحريم الصلاة على شارب الخمر، بل هي واجبة عليه، ويطالب بها، ولكن في الحديث أنه لا أجر له فيها ولا ثواب، عقابا له على ما أغرق به جوفه بهذه النجاسة الخبيثة، وإن كان مع ذلك مأمورا بالصلاة، ويأثم إثما عظيما بتركها. يقول الإمام النووي رحمه الله: "وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة" انتهى. "شرح مسلم" (14/227). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل الخمر نجسة ؟. وخلاصة القول أنه يجب عليك أن تحافظ على الصلاة، وتتوب عن الخمر، ولعل هذه الصلاة أن تخفف عنك من الذنوب الأخرى. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
(61-65 عامًا)
4, 500 ريال سعوديّ. 65 عامًا فما فوق
14, 190 ريال سعوديّ. مزايا برنامج التأمين الصحي لمجموعة ميدغلف
يتمتع التأمين الصحي الجماعي من ميدغلف بالعديد من المزايا التي تميزه عن شركات التأمين الأخرى ، وإليكم أهم مميزاته:
يوفر مجموعة واسعة من المنتجات المصممة خصيصًا لتناسب الاحتياجات والمتطلبات المختلفة للمؤسسة. يوفر شبكة تضم أفضل المستشفيات والمراكز الطبية المنتشرة في المملكة والمنطقة. السداد المباشر للفواتير الطبية. تسوية سريعة للمطالبات النقدية. بطاقة التأمين الشخصي ودليل شبكة Medgulf. خط الطوارئ على مدار 24 ساعة للحالات الطبية الطارئة داخل وخارج المملكة. خط خدمة مشترك ميدغلف للاستفسارات والمساعدة على مدار الساعة. تصفح وإدارة ملف المشترك عبر الموقع. استعلام عن التأمين الطبي من MedGulf
يمكنك الاستفسار عن التأمين الطبي من Medgulf باتباع التعليمات التالية:
قم بتسجيل الدخول مباشرة إلى موقع Medgulf "من هنا". أدخل الاسم الأول في الحقل المخصص. أدخل اسمك الأخير في الحقل المخصص. حدد الجنس. ارخص شركات التأمين الطبي المعتمدة في السعودية للافراد والمقيمين والعمالة المنزلية. أدخل البلد. اكتب تاريخ الميلاد في المكان المخصص لذلك. ثم أدخل البريد الإلكتروني. أدخل رقم الهاتف المحمول.
اسعار تامين ميد غلف الطبي برقم
يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 36 وحتى 40 عام حوالي 796 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 41 وحتى 45 عام حوالي 980 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 46 وحتى 50 عام حوالي 1. 324 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 51 وحتى 55 عام حوالي 1. 724 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 56 وحتى 60 عام حوالي 2. 338 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 61 وحتى 65 عام حوالي 2. 959 ريال سعودي
شركة تكافل الراحجي
يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 18 وحتى 45 عام حوالي 235 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 46 وحتى 50 عام حوالي 426 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 51 وحتى 55 عام حوالي 700 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 56 وحتى 60 عام حوالي 1،100 ريال سعودي. أسعار التأمين الطبي للمقيمين بالسعودية في شركة بوبا
يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 21 وحتى 30 حوالي 441-475 ريال سعودي. اسعار تامين ميد غلف الطبي برقم. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين من عمر 31 وحتى 35 عام حوالي 524 ريال سعودي. يبلغ سعر التأمين الطبي للمقيمين عمر 36 وحتى 40 عام حوالي 573 ريال سعودي.
اسعار تامين ميد غلف الطبي للمقيمين
اطلب خطاب الأهلية في حال نسيانك لبطاقة التأمين الطبي خلال زيارتك لمقدم خدمة طبية.
[1]
التأمين الصحي في ميدغلف
تجدر الإشارة هنا إنَّ ميدغلف من أوائل شركات التأمين في تقديم خطط التأمين الصحي الجماعي في المملكة العربية السعودية، حيث ترتكز في ذلك على خبرتها في مجال التأمينات الصّحيّة، بحيث تُقدم فئات متنوعة للتأمين الجماعي تتناسب مع احتياجات مؤسسات المملكة، بطريقة تضمن توفير الرعاية الصحية الأنسب للمنسوبين والعائلات، وفي هذا الشأن يُذكر أنَّ التأمين الصّحيّ يتضمن مجموعة من الأمور التي يُفطيها، وهي كالآتي:
الاستشارة الطبية. الأدوية. الفحوصات المخبرية. دخول المستشفى. العمليات الجراحية. ما هي اسعار التامين الطبي في ميدغلف للأطفال والموظفين والزوجات 1442 - مخزن. اسعار التامين الطبي في ميدغلف
تفتخر شركة ميدغلف بالجودة التي تُتيحها للمستفيدين من أبناء المملكة العربية السّعوديّة والمقيمين على أراضيها الحجازيّة، وتمتاز هذه الشّركة بكونها أرخص شركات التأمين، حيث يُتيح لكم التأمين الصحيّ من ميدغلف العلاج في أفضل مستشفيات المملكة وبأسعار مناسبة ومعقولة للجميع، وإليكم قائمة بتسعيرة التّأمين الطبيّ في ميدغلف:
أسعار التأمين الصحي في ميدغلف للأطفال
العمر
سعر التأمين
( 0-17 عامًا)
570 ريال سعوديّ. أسعار التأمين الطبي في ميدغلف للموظفين (الذكور/الإناث)
(18-45 عامًا)
400 ريال سعوديّ.