ترخيص وزارة الصحة رقم: 2600008660
جميع الحقوق محفوظة لمركز جدة للنطق والسمع والتأهيل الطبي © 2020. رقم السجل التجاري: 4030072375
مركز جش جدة المتطورة لتعليم القيادة
04-08-2012, 07:57 AM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 3
الندوة العلمية السنوية الثالثة عشر للاضطرابات التواصلية بمركز جدة للنطق والسمع (جش)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينظم مركز جدة للنطق والسمع (جش) الندوة العلمية السنوية الثالثة عشر للاضطرابات التواصلية وذلك يومي الأربعاء والخميس 11 و 12 جمادى الثاني 1433 الموافق 2 و3 مايو 2012 بمقر المركز بمدينة جدة.
مركز جش جدة الخدمات
6 $
برنامج جش للتأهيل السمعي اللفظي (جرس)
صمم برنامج جرس لكي يستخدم من قبل أخصائيي التأهيل السمعي اللفظي وأخصائي علاج اضطرابات النطق واللغة ومعلمي التربية الخاصة. إعاقة سمعية ،بالإضافة إلى أولياء الأمور الذين لديهم أطفال يعانون من مشكلة الضعف السمعي لتطوير المهارات السمعية واللغوية بعد تركيب المعينات السمعية للطفل ضعيف السمع. 319. 1 $
برنامج جش للتأهيل السمعي اللفظي (جرس) صمم برنامج جرس لكي يستخدم من قبل أخصائيي التأهيل السمعي اللفظي وأخصائي علاج اضطرابات النطق واللغة ومعلمي التربية الخاصة. إعاقة سمعية ،بالإضافة إلى أولياء 319. مركز جش جدة الالكتروني. 1 $
مرحباً
بكم في مركز سأ كون
قال تعالى: ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)
مركز سأكون أحد المراكز الحديثة القائمة على تأهيل وتربية وتعليم ابنائنا من ذوي الاحتياجات الخاصة على جميع الأصعدة (النفسية والجسمية والإدراكية والتربوية و التأهيلية الوظيفية) من كلا الجنسين الإناث والذكور للوصول بهم إلى أقصى درجة ممكنة من الاستقلالية
وأحصنت وحصنت، قال الله تعالى: فإذا أحصن فإن أتين [النساء/25]، أي: تزوجن، أحصن: زوجن، والحصان في الجملة: المحصنة؛ إما بعفتها، أو تزوجها؛ أو بمانع من شرفها وحريتها. ويقال: امرأة محصن ومحصن، فالمحصن يقال: إذا تصور حصنها من نفسها، والمحصن يقال إذا تصور حصنها من غيرها، وقوله عز وجل: وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات [النساء/25]، وبعده: فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب [النساء/25]، ولهذا قيل: المحصنات: المزوجات، تصورا أن زوجها هو الذي أحصنها، و لمحصنات من النساء [النساء/24] بعد قوله: حرمت [النساء/23]، بالفتح لا غير، وفي سائر المواضع بالفتح والكسر؛ لأن اللواتي حرم التزوج بهن المزوجات دون العفيفات، وفي سائر المواضع يحتمل الوجهين. تصفح سورة النور كاملة
تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام
وكذا قال [سعيد بن جبير ومقاتل بن حيان]، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال:
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا أبوعوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك. قالت: فبينما رسول الله "صلى الله عليه وسلم" جالس عندي إذ أوحي، إليه. قالت: وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسًا يمسح على وجهه، وقال: "يا عائشة أبشري". قالت: قلت: بحمد الله لا بحمدك. فقرأ: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات)، حتى قرأ: (أولئك مبرءون مما يقولون) [النور: 26]. هكذا أورده، وليس فيه أن الحكم خاص بها، وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها، وإن كان الحكم يعمها كغيرها، ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله، والله أعلم. وقال الضحاك ، وأبوالجوزاء، وسلمة بن نبيط: المراد بها أزواج النبي خاصة، دون غيرهن من النساء. ما معنى المحصنات. وقال العوفي، عن ابن عباس في قوله: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) الآية: يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، رماهن أهل النفاق، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب، وباؤوا بسخط من الله، فكان ذلك في أزواج النبي "صلى الله عليه وسلم" ثم نزل بعد ذلك: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: (فإن الله غفور رحيم)، فأنزل الله الجلد والتوبة، فالتوبة تقبل، والشهادة ترد.
تفسير قوله تعالى: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين)
وأما انَّ القرآن أفاد في سورة النور انَّ حدَّ الزانية هو الجلد مائة جلدة وهو يشمل المتزوِّجة وغير المتزوِّجة فدلالةُ الآية على الشمول إنَّما هو بالإطلاق والعموم القابل للتخصيص، وحيثُ انَّ السنَّة الشريفة الثابتة أفادت انَّ حدَّ المتزوِّجة هو الرجم لذلك يكونُ مقتضى الجمع العرفي بين النصِّ القرآنيِّ والنصِّ النبويِّ هو انَّ حدَّ الزانية هو الجلد إلا انْ تكون الزانية متزوِّجة يغدو عليها زوجُها ويروح فإنَّ حدَّها الرجم.
ما معنى المحصنات - منبع الحلول
د. إسلام عوض
يقول الله تعالى في كتابه الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) صدق الله العظيم.. فما المقصود بالمحصنات الغافلات؟
جاء في تفسير ابن كثير، أن الله سبحانه وتعالى يتوعد في هذه الآية الذين يرمون المحصنات الغافلات؛ ويقصد المؤمنات. ورجح ابن كثير أن تكون أمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة، ولا سيما التي كانت سبب النزول، وهي عائشة بنت الصديق، رضي الله عنهما. ما معني قذف المحصنات. وأجمع العلماء - رحمهم الله جميعًا - على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن الكريم. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنه يسري عليهن ما سرى على أم المؤمنين السيدة عائشة – رضي الله عليهن جميعًا - والله أعلم. وقوله تعالى: (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [الأحزاب: 57]. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم:
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [قال]: نزلت في عائشة خاصة.
ما معنى المحصنات - ملك الجواب
لذلك يتعيَّن البناء على انَّ مُراد الآية هو الزانية غير المتزوِّجة التي يغدو عليها زوجُها ويروح. نعم إذا لم تتصدَّ السنَّة الشريفة في بعض الموارد لإخراج بعض أفراد العموم القرآنيِّ من حكم العموم فإنَّ المتعيَّن هو البناءُ على إرادة العموم القرآنيِّ على سعته. يمكنكم مراجعة مقالنا: حد الرجم ضرورة فقهية
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة النساء / 25. 2- سورة النساء / 25. 3- سورة التحريم / 12. 4- سورة المائدة / 5. 5- سورة الحشر / 7. تفسير قوله تعالى: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين). 6- سورة الأنفال / 24. 7- سورة المائدة / 92. 8- سورة النساء / 80. 9- سورة النجم / 3-4. 10- سورة الأنعام / 145. 11- سورة البثرة / 151. 12- سورة الجمعة / 2. 13- سورة النور / 2.
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ﴾ أَيْ: مُهُورَهُنَّ،﴿ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ﴾، فَمَنْ حَمَلَ مَا قَبْلَهُ عَلَى نِكَاحِ الْمُتْعَةِ أَرَادَ أنهما إذا عقدا إلى أَجَلٍ بِمَالٍ فَإِذَا تَمَّ الْأَجَلُ فَإِنْ شَاءَتِ الْمَرْأَةُ زَادَتْ فِي الأجل وزاد الرجل في المال، وَإِنْ لَمْ يَتَرَاضَيَا فَارَقَهَا، وَمَنْ حَمَلَ الْآيَةَ عَلَى الِاسْتِمْتَاعِ بِالنِّكَاحِ الصَّحِيحِ. قَالَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من الْإِبْرَاءُ عَنِ الْمَهْرِ وَالِافْتِدَاءُ وَالِاعْتِيَاضُ، ﴿ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾. تفسير القرآن الكريم