ستتاح قريبا
مضخة ماء 1/2 حصان رفيع Azzurri
Original price
38. 000 JOD
-
Current price
29. 990 JOD
اسم المنتج: مضخة مياه 1/2 حصان APPM35 azzurri
بلد المنشأ: ايطاليا
الشركة الصانعة: آزوري - azzurri
وصف المنتج:
يوجد عدة استخدامات لهذه المضخ...
View full details
خصم
مضخة ماء 1/2 حصان رفيع Aquastrong
45. 000 JOD
34. 990 JOD
اسم المنتج: مضخة مياه 1/2 حصان اكواسترونج
Aquastrong Ref. Ekm60
بلد المنشأ: الصين
إمتياز اكواسترونج ميلان إيطاليا
الشركة الصانعة: اكواسترونج- A...
مضخة ماء بدرولو 1/2 حصان فراش رفيع
38. 990 JOD
اسم المنتج: مضخة مياه بيدرولو 1/2 حصان فراش رفيع PKM60
بلد المنشأ: ايطاليا 🇮🇹
الشركة الصانعة: بيدرولو Pedrollo
يوجد عدة استخداما...
مضخة ماء كالبيدا 1/2 حصان
55. 000 JOD
49. مضخة مياه منزلية - مضخة كهربائية صامتة لزيادة ضغط الماء في المنازل والمباني من كافة الماركات الإيرانية والصينية والألمانية. 990 JOD
اسم المنتج: مضخة مياه كالبيدا 1/2 حصان CTM 60
الشركة الصانعة: كالبيدا Calpeda
يوجد عدة استخدامات لهذه المضخة...
مضخة ماء صامت 0. 5 حصان Espa
145. 000 JOD
135. 000 JOD
اسم المنتج: مضخة ماء صامت 0. 5 حصان Espa PRISMA 15 2M
بلد المنشأ: اسبانيا
الشركة المصنعة: ايسبا Espa
مضخة متعددة المراحل
تستخدم لضخ...
مضخة ماء كالبيدا 1/2 حصان فراش رفيع
65.
- مضخة مياه منزلية بالاحساء
- أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب
- تفسير سورة البقرة الآية 214 تفسير الطبري - القران للجميع
- تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا ...)
مضخة مياه منزلية بالاحساء
المميزات: -1 تشغيل
و إيقاف اوتوماتيكي للمضخة المنزلية المتصلة مباشرة بشبكة المياه الداخلية -2 الحل
الأمثل لمشكلة ضعف المياه بالأدوار العليا مع مضخة التقوية -3 سهل
التركيب -4 صمام
عدم رجوع داخل الأوتوماتيك -5 حماية
المضخة من التشغيل الجاف -6 محكم
الغلق للحماية من دخول مياه الأمطار و الغبار بدرجة حماية IP65 -7 يعمل
بكفاءة في درجات حرارة الجو المرتفعة حتى 55 درجة مئويةو رطوبة مرتفعة حتى 95% -8 الضمان
سنتان و اجور اليد مجانية بعد الضمان. -9 عرض
خاص: الضمان 30 شهر عند الشراء من
متجر الزامل الإلكتروني. -10 قطع
الغيار و مراكز الصيانة لدى فروع الزامل الرئيسية صنع
في ايطاليا هذا المنتج يخضع لسياسية التوصيل والتركيب يرجى مراجعة السياسة قبل الشراء أضغط هنا
أمّا إذا دارت المروحة، فقُم بتشحيم محور دوران ماتور المضخة وتنظيفه. المشكلة 2: المضخة تعمل لكن بدون وجود ماء عند المخرج إذا كانت المضخة تعمل بشكل سليم، لكن لا يوجد ماء عند المخرج أو يوجد ماء لكن ضعيف جداً، عندها قُم بالآتي: تأكد من امتلاء خزان المياه الذي تسحب منه المضخة. مضخة مياه منزلية بمكه. تأكد من عدم وجود انسداد في مواسير المياه ، تحقق من ذلك واعمل على إزالة ذلك الانسداد. قد تكون المشكلة في سحب المضخة للهواء نتيجة فراغ الخزان السحب، عندها يجب أن تقوم بإزالة الهواء من المضخة (أو القيام بعملية تنفيس مضخة الماء) وذلك عن طريق فتح البرغي الخاص بذلك والموجود على جسم المضخة من الخارج، إذا لم تستطيع تحديد فتحة تنفيس مضخة الماء فاستعن بالأخصائي أو قُم بمراجعة دليل استعمال المضخة. بعض المضخات يكون لها صمام يسمح بحركة الماء باتجاه واحد ، قد يكون هناك عطل بالصمام يمنعه عن العمل فيمنع مرور الماء من خلاله. المشكلة 3: المضخة تعمل لكن مع صوت مزعج أو اهتزاز إذا كانت المضخة تعمل بشكل سليم، لكن يوجد صوت مزعج أو صوت ضوضاء أو اهتزاز شديد بالمضخة، عندها قُم بالآتي: كقاعدة عامّة عند التعامل مع أعطال مضخة الماء المنزلية، فإنّه يُنصَح دائماً بفحص الأمور السهلة أولاً ومن ثمّ الأمور الصعبة.
وجملة: (رأيتموه) لا محلّ لها معطوفة على جملة كنتم تمنّون. وجملة: (أنتم تنظرون) في محلّ نصب حال. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم. وجملة: (تنظرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم. الصرف: (تمنّون)، فيه حذف إحدى التاءين تخفيفا وأصله تتمنّون، وفيه إعلال بالحذف أيضا، حذف منه لامه وهو الألف لمجيئه ساكنا قبل واو الجماعة الساكن، وفتح ما قبل الواو دلالة على الألف. وزنه تفعّون. (تلقوه)، فيه اعلال بالحذف جرى فيه مجرى (تمنّون) (انظر الآية 37 من سورة آل عمران).. إعراب الآية رقم (144): {وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)}.
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب
أما الجواب التفصيلي فحاصله، أن آية البقرة واردة على ما تقدمها من خطاب المؤمنين على العموم في قوله سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة} (البقرة:208)، وتحذيرهم بقوله: { فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات} (البقرة:209)، وأشار قوله سبحانه: { أن الله عزيز حكيم} (البقرة:209) إلى قدرته سبحانه على من زلَّ، فحاد وتنكب عن هدي الإسلام.
الإعراب: (أم) هي المنقطعة بمعنى بل (حسبتم) فعل ماض مبنيّ على السكون و(تم) ضمير فاعل (أن) حرف مصدريّ ونصب (تدخلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل (الجنّة) مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل (أن تدخلوا... ) في محلّ نصب مفعول به أوّل لفعل حسب. أمّا المفعول الثاني فمحذوف، والتقدير حسبتم دخولكم الجنّة حاصلا. الواو حاليّة (لمّا) حرف نفي وجزم وقلب (يعلم) مضارع مجزوم وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (جاهدوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... والواو فاعل (من) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من الفاعل الواو واو المعيّة (يعلم) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعيّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الصابرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء. والمصدر المؤوّل (أن يعلم) معطوف على مصدر متصيّد من الكلام قبله، أي... وليس ثمّة علم بمن جاهد وعلم بمن صبر. جملة: (حسبتم.. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تدخلوا... وجملة: (يعلم اللّه... ) في محلّ نصب حال أي أحسبتم أن تدخلوا الجنّة وحالكم هذه الحالة. وجملة: (جاهدوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
تفسير سورة البقرة الآية 214 تفسير الطبري - القران للجميع
تفسير القرآن الكريم
1
مرحباً بالضيف
ونصب"ويعلم الصابرين"، على الصرف. و"الصرف"، أن يجتمع فعلان ببعض حروف النسق، وفي أوله ما لا يحسن إعادته مع حرف النسق، فينصب الذي بعد حرف العطف على الصرف، لأنه مصروف عن معنى الأول، ولكن يكون مع جحد أو استفهام أو نهي في أول الكلام. [[انظر"الصرف" فيما سلف ١: ٥٦٩، وتعليق: ١ / ٣: ٥٥٢، تعليق: ١. ]] وذلك كقولهم:"لا يسعني شيء ويضيقَ عنك"، لأن"لا" التي مع"يسعني" لا يحسن إعادتها مع قوله:"ويضيقَ عنك"، فلذلك نصب. [[انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٣٥، ٢٣٦. ]]. أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب. والقرأة في هذا الحرف على النصب. وقد روي عن الحسن أنه كان يقرأ: ﴿وَيَعْلَمِ الصَّابِرِينَ﴾ ، فيكسر"الميم" من"يعلم"، لأنه كان ينوي جزمها على العطف به على قوله:"ولما يعلم الله".
تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا ...)
وقد سُبقت هذه الآية بقوله تعالى: { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} (آل عمران:140)، وكان الغرض منها الحث على التشمير للقتال، والصبر على منازلة الأعداء. أما آية براءة فقد جاءت خطاباً للمؤمنين الذين شهدوا فتح مكة، وإعلاماً لهم بأنهم لا يكمل إيمانهم إلا بمطابقة ظواهرهم بواطنهم، وذلك بالالتزام بما بايعوا الله عليه من الإخلاص، فلا يجحدون، ولا يعتمدون من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين ما يعتمدونه موئلاً، أو مرجعاً، فإنه سبحانه لا يخفى عليه ما أسروه.
والوجه الآخر في النصب في غير الآية سرت حتى أدخلها ، أي كي أدخلها. والوجهان في الرفع سرت حتى أدخلها ، أي سرت فأدخلها ، وقد مضيا جميعا ، أي كنت سرت فدخلت. ولا تعمل حتى هاهنا بإضمار أن ؛ لأن بعدها جملة ، كما قال الفرزدق: فيا عجبا حتى كليب تسبني قال النحاس: فعلى هذا القراءة بالرفع أبين وأصح معنى ، أي وزلزلوا حتى الرسول يقول ، أي حتى هذه حاله ؛ لأن القول إنما كان عن الزلزلة غير منقطع منها ، والنصب على الغاية ليس فيه هذا المعنى. والرسول هنا شعيا في قول مقاتل ، وهو اليسع. وقال الكلبي: هذا في كل رسول بعث إلى أمته وأجهد في ذلك حتى قال: متى نصر الله ؟. تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا ...). وروي عن الضحاك قال: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ، وعليه يدل نزول الآية ، والله أعلم. والوجه الآخر في غير الآية سرت حتى أدخلها ، على أن يكون السير قد مضى والدخول الآن. وحكى سيبويه: مرض حتى لا يرجونه ، أي هو الآن لا يرجى ، ومثله سرت حتى أدخلها لا أمنع. وبالرفع قرأ مجاهد والأعرج وابن محيصن وشيبة. وبالنصب قرأ الحسن وأبو جعفر وابن أبي إسحاق وشبل وغيرهم. قال مكي: وهو الاختيار ؛ لأن جماعة القراء عليه. وقرأ الأعمش: " وزلزلوا ويقول الرسول " بالواو بدل حتى.