1ألف نقاط)
المتوسط الحسابي للبيانات ٤ ، ٦ ، ٥ ، ٢ ، ٣ هو بيت العلم
بيت العلم المتوسط الحسابي للبيانات ٤ ، ٦ ، ٥ ، ٢ ، ٣ هو
المتوسط الحسابي للبيانات ٤ ، ٦ ، ٥ ، ٢ ، ٣ هو سؤالك
المتوسط الحسابي للبيانات ٤ ، ٦ ، ٥ ، ٢ ، ٣ هو رائج...
المتوسط الحسابي للبيانات الآتية ١ , ٣ , ٤ , ٢ , ٥ - منبع الفكر
المتوسط الحسابي للأعداد ١٠، ٢٠ ، ٣٠ هو …، يعرف ويقصد بالوسط الحسابي أنه عبارة عن أهم وأبرز المفاهيم الاحصائية ، فهو يعتبر المقياس الأكثر استعمالا من مقاييس النزعة المركزية الثلاثة متمثلان في: المنوال، الوسط، الوسيط، هذا وأن الوسط الحسابي يتم استخدامه بأنواع البيانات المتنوعة، اذ أنه أيضا يساوي مجموع كافة القيم في مجموعة محددة من البيانات المقسمة علي العدد الكلي ويتم الرمز له، (x̄) وهو إكس بار بالإنجليزية، أو يرمز له بالرمز (س) وإشارة (-)، في ضوء ما تم طرحه سنتعرف علي اجابة السؤال التعليمي السابق من خلال متابعة الطرح الاتي. يعرف الوسط الحسابي أنه أحد مقاييس النزعة المركزية في الاحصاء، ممثلا مجموع القيم في عينة محددة مقسوما علي عددها ويتم اطلاق عليه ما يعرف بالمتوسط الحسابي، تبعا لما تم تناوله من طرح سنجيب عن السؤال الرياضي الاتي: السؤال التعليمي: المتوسط الحسابي للأعداد ١٠، ٢٠ ، ٣٠ هو: الاجابة الصحيحة: (20).
المتوسط الحسابي للأعداد ١.٢.٣.٤.٥ - عربي نت
المتوسط الحسابي للبيانات الآتية ١, ٣, ٤, ٢, ٥
يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة
اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها
ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي:
الاختيارات هي
٣
٥
٩
والجواب الصحيح هو
٣
المتوسط الحسابي للأعداد ١.٢.٣.٤.٥ - موقع سؤالي
2 يُبين الجدول التالي توزيع علامات 100 طالب في اختبار اللغة العربية، أوجد المتوسط الحسابي للعلامات. فئات العلامات
التكرار (عدد الطلاب)
10-19
0
20-29
30-39
40-49
15
50-59
17
60-69
19
70-79
20
80-89
90-99
نحسب أولاً مركز كل فئة من الفئات، والذي يساوي:
مركز الفئة (م)= (الحد الأعلى للفئة + الحد الأدنى للفئة)/2. مركز الفئة 1 = (19+10)/2 = 14. 5
مركز الفئة 2 = (29+20)/2 = 24. 5
مركز الفئة 3 = (39+30)/2 = 34. 5
مركز الفئة 4 = (49+40)/2 = 44. 5
مركز الفئة 5 = (59+50)/2 = 54. 5
مركز الفئة 6 = (69+60)/2 = 64. 5
مركز الفئة 7 = (79+70)/2 = 74. 5
مركز الفئة 8 = (89+80)/2 = 84. 5
مركز الفئة 9 = (99+90)/2 = 94. 5
نجد حاصل ضرب مركز كل فئة بتكرارها، ثم نجد مجموع حاصل ضرب مركز كل فئة بتكرارها، ونجد مجموع جميع التكرارات، على النحو التالي:
مركز الفئة
مركز الفئة × التكرار
14. 5
14. 5 × 0 =
24. 5
24. 5 × 5 =
122. 5
34. 5 × 11 =
379. 5
44. 5 × 15 =
667. 5
54. 5 × 17 =
926. 5
64. 5 × 19 =
1225. 5
74. 5
75. 5 × 20 =
1490
84. 5
84. 5 × 8 =
676
94. 5
94. 5 × 5 =
472. 5
100
5960
المتوسط الحسابي = 5960 / 100
المتوسط الحسابي = 59.
المتوسط الحسابي للأعداد ١٠، ٢٠ ، ٣٠ هو … - عربي نت
حل سؤال المتوسط الحسابي للأعداء 5 ، 4 ، 3 ، 2 ، 1 3 4 5 يسرنا نحن فريق موقع جيل الغد jalghad أن نظهر لكم كل الاحترام لكافة الطلاب وأن نوفر لك الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها, على هذا الموقع ومساعدتك عبر تبسيط تعليمك ويساعد الطلاب على فهم وحل الواجبات المنزلية و حل الاختبارات والآن نضع السؤال بين أيديكم والى نهاية سؤالنا نضع لكم الجواب الصحيح لهذا السؤال الذي يقول: حل سؤال المتوسط الحسابي للأعداء 5 ، 4 ، 3 ، 2 ، 1 3 4 5 الإجابة الصحيحة هي: 5.
المتوسط الحسابي للبيانات الآتية ١, ٣, ٤, ٢, ٥، تعتبر الرياضيات من أهم المواد في مختلف المستويات الأكاديمية، وتنقسم إلى عدة فروع مثل الجبر والهندسة والحساب والإحصاء، حيث تشتمل الإحصاء على مقاييس النزعة المركزية التي تستخدم في تصنيف البيانات وترتيبها. تختلف مقاييس النزعة عن مقاييس التشتت وهو علم يدرس مجموعة الانحرافات للبيانات الموجودة عن قيمته المتوسطة، ومن بين أنواع مقاييس النزعة المركزية الوسط الحسابي والمنوال والوسيط، والوسيط الحسابي من المفاهيم المهمة في الرياضيات ويعرف بمجموع القيم مقسمًا على عددها، و إنه مقياس النزعة المركزية الأكثر استخدامًا. المتوسط الحسابي للبيانات الآتية ١, ٣, ٤, ٢, ٥: نكتب القانون الخاص بالمتوسط الحسابي = مجموع القيم/ أعدادها، نطبق القانون على المسألة المعطاة فنقول: 1+ 2+ 3+ 4+ 5/ 5، نقوم بإيجاد الناتج فيكون 15/5، نقوم بالتبسيط من خلال الاختصار حيث أن 15 تقسم على 5: 15/ 5= 3، المتوسط الحسابي للأعداد 1، 2، 3، 4، 5= 3
فقال الله: يا موسى، قل أنتَ، وعلينا البلاغ، فنادى موسى بما استطاع، وبلغ الصوت جميع السامعين الحاضرين، فما كان من ذلك العبد العاصي -الذي علم أنه المقصودُ بالخطاب، المرقوم في الكتاب أنه يُنادى بعينه بين الخلائق، فلو خرج من بين الجموع، عُرِف وهتك ستره، وانفضحت سريرته وكشفت خبيئته-. فما كان منه إلا أن أطرق برأسِه وأدخل رأسَه في جيب درعه أو قميصه، وقال: يا رب، اللهم إني أتوب إليك فاسترني، اللهم إني أتوب إليك فاسترني، اللهم إني أتوب إليك فاسترني، فما لبث موسى ومَن معه إلا أن أظَلَّهم الغيمُ، وانفتحت السماء بمطر كأفواهِ القِرَب، فقال موسى: يا رب، سقيتَنا وأغثتَنا ولم يخرج منا أحدٌ، فقال الله: يا موسى، إن مَن منعتُكم السقيا به تاب وسألني وأعطيته، وسقيتكم بعده، فقال موسى: يا رب، أرني ذلك الرجل، فقال الله جل وعلا: يا موسى، سترتُه أربعين عامًا وهو يعصيني، أفأفضحه وقد تاب إليَّ وبين يدي؟". حديث عن الستر. قال الإمام ابن القيم: "للعبد سترانِ: ستر بينه وبين ربه، وآخر بينه وبين الخَلْق، فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله ستره بين الخَلْق". اللهم استُرْنا ولا تفضحنا، وعافِنا لا تبتلِنا، ونجِّنا لا تهلكنا، واغفر لنا لا تؤاخذنا.. ، والله من وراء القصد.. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا.
حديث من ستر مسلما - حياتكَ
[ ص: 209] قوله: ( باب الخروج) أي: السفر ( في طلب العلم) لم يذكر فيه شيئا مرفوعا صريحا ، وقد أخرج مسلم حديث أبي هريرة رفعه: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ولم يخرجه المصنف لاختلاف فيه. قوله: ( ورحل جابر بن عبد الله) هو الأنصاري الصحابي المشهور ، وعبد الله بن أنيس بضم الهمزة مصغرا هو الجهني حليف الأنصار. قوله: ( في حديث واحد) هو حديث أخرجه المصنف في الأدب المفرد وأحمد وأبو يعلى في مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام فإذا عبد الله بن أنيس ، فقلت للبواب: قل له جابر على الباب. فقال: ابن عبد الله ؟ قلت: نعم. حديث من ستر مسلما - حياتكَ. فخرج فاعتنقني. فقلت: حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه. فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: يحشر الله الناس يوم القيامة عراة فذكر الحديث. وله طريق أخرى أخرجها الطبراني في مسند الشاميين ، وتمام في فوائده من طريق الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: كان يبلغني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث في القصاص ، وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فسرت حتى وردت مصر فقصدت إلى باب الرجل.. فذكر نحوه.
التَّرغيب في السَّتْر في السُّنَّة النَّبويِّة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
وقال ابن الأثير: (ومنه حديث ماعز ((ألَا سَتَرْته بثوبك يا هَزَّال)) إنما قال ذلك حبًّا لإخفاء الفضيحة، وكراهيةً لإشاعتها) [1576] ((النِّهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/341). انظر أيضا:
أولًا: التَّرغيب في السَّتْر في القرآن الكريم.
(8) خُلق الستر - شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم - أم سارة - طريق الإسلام
أحاديث نبوية عن الستر
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «كل أُمتي مُعَافًى إلا المُجاهرين، وإنَّ من المُجَاهرة أن يعملَ الرجلُ بالليل عملًا، ثم يُصْبِح وقد سَتره الله عليه، فيقول: يا فلان، عَمِلت البَارحة كذا وكذا، وقد بَات يَسْتُره ربه، ويُصبح يَكشف سِتْرَ الله عنه». شرح وترجمة الحديث
عن أبي رافع -رضي الله عنه- مرفوعاً: «من غسَّل ميتاً فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة». (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته. حديث الرسول عن الستر. )
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
فلم تُقْرِره نفسه، حتَّى أتى عمر بن الخطَّاب، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تُقْرِره نفسه حتَّى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: إنَّ الآخر زنى. فقال سعيد: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرَّات، كلُّ ذلك يُعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتَّى إذا أكثر عليه، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال: أيشتكي، أم به جِنَّة؟ فقالوا: يا رسول الله، والله إنَّه لصحيح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبِكْر أم ثيِّب؟ فقالوا: بل ثيِّب، يا رسول الله، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُجِم)) [1572] رواه مالك في ((لموطأ)) (5/1196)، واللَّفظ له، والنَّسائي في ((السُّنن الكبرى)) (4/281) (7178)، والبيهقي (8/228) (17455) من حديث سعيد بن المسيب. قال ابن حزم في ((المحلَّى)) (11/146)، وابن حجر في ((فتح الباري)) (12/125): مرسل. وقال ابن عبد البر في ((الاستذكار)) (6/470): رُوي متَّصلًا من وجوه. (8) خُلق الستر - شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم - أم سارة - طريق الإسلام. قال ابن عبد البر: (وفي هذا الحديث من الفقه: أنَّ السَّتْر أولى بالمسلم على نفسه -إذا وقَّع حدًّا من الحدود- من الاعتراف به عند السُّلطان، وذلك مع اعتقاد التَّوبة والنَّدم على الذَّنب، وتكون نيَّته ومعتقده ألَّا يعود، فهذا أولى به من الاعتراف، فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده، ويحبُّ التَّــوَّابين) [1573] ((التمهيد)) (23/119).