تتمثل تلك الضمائر في: نحن، أنتا، هو أو المضير الذي يكون متصل بأي فعل ماضي. يجب علينا أيضًا الانتباه أن هناك ضمائر تكون منفصلة وضمائر متصلة ببعض الأفعال مثل التي أوضحناها. ضمائر مستترة تلك الضمائر لا تكون واضحة أمام أعين القارئ ولا يمكنه أن يقوم بنطقها على لسانه بل يتم تقدير تلك الضمائر بالعقل. تتثمل تلك الضمائر في (الولد يسمع الكلام) بعد الفعل نجد أن هناك ضمير ولكن مستتر. درس ما هي ضمائر المخاطب في اللغة العربية. لضمائر المستترة أيضًا يوجد منها نوعين إما ضمائر مستترة جوابًا أو ضمائر مستترة جوازًا. ضمير المتكلم في محل رفع يتمثل ضمير المتكلم في تلك الحالة في (التاء) المتحركة في حالة ربطها بأي فعل ماضي على سبيل المثال (أحضرتُ). أيضًا ضمير (نا) يدل هذا الضمير على مجموعة من الأفراد ويكون أيضًا متصل بأي فعل من الأفعال الماضية على سبيل المثال (أحضرنا). أما عن الضمائر (أنا) و(نحن) فتأتي تلك الضمائر على هيئة ضمائر منفصلة عن الفعل ومرفوعة تأتي إما في هيئة ضمائر بارز أو ضمائر مستترة. ضمير المتكلم في محل نصب تتمثل في (نا) وهي ليل على مجموعة من الأفراد وتكون متصلة بأي فعل، على سبيل المثال (أكرمنا). أيضًا ضمير المتكلم (ياء) ويأتي على هيئة ضمير متصل بأي فعل، أما ضمائر (إياي) (إيانا) تأتي تلك الضمائر بشكل منفصل.
درس ما هي ضمائر المخاطب في اللغة العربية
وتنقسم الضمائر من حيث دلالتها إلى ما يلي:
– ضمائر المتكلم:
وهي تلك الضمائر التي تدل على أن الكلام يعود على صاحب الكلام مثل: أنا قرأت، أو ذاكرنا بعزيمة واجتهاد، أو نفرح بالتلميذ المجتهد في عمله. – ضمائر الغائب:
هي تلك الضمائر التي تعبر على أن الكلام يعود إلى شخص غير موجود أمام المتكلم، أي أنه غائب عن المكان، مثل: هو مجتهد بالفعل، هي تحدثت بالصدق، أو هو يذهب إلى البيت مسرعًا. – ضمائر المخاطب:
وهي تلك الضمائر التي تدل على توجيه الكلام إلى شخص ما يوجد أمام الشخص المتكلم مثل: أنت تلميذ زكي، أو إياكم ذهب لعمله. شرح ضمير المخاطب والمتكلم - موقع فكرة. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: تعليم اللغة العربية للأطفال الغير الناطقين بها pdf
ضمائر المتكلم
تعد ضمائر المتكلم هي تلك الضمائر التي يمكن من خلالها، الإشارة إلى صاحب الكلام من المبني وليس من المعرب، وهذا البناء يعد من النوع اللازم الثابت، إي ما لا يتغير بناءه في أي حال من الأحوال مهما كان، والمقصود من البناء ثبوت الحركة في لفظ آخر الكلمة. وضمائر المتكلم تأتي مبنية منفصلة كانت أو متصلة، وعن عددها فهي سبعة وهي:
– ضمائر المتكلم المنفصلة:
"أنا ونحن"، أنا تأتي مع للمفرد المتكلم، أما نحن فتأتي مع المثنى والجمع المتكلم.
شرح ضمير المخاطب والمتكلم - موقع فكرة
أما الضمائر المتصلة فهي: ما اتصلت بالكلمة اسم كانت أو فعل أو حرف، مثل: ياء المتكلم وكاف المخاطب. وهاء الغائبة المتصلة بالكلمات على الترتيب مثل: أخبرني، كتابك، ولها. تابع أيضا: أنواع الضمائر المتصلة والمنفصلة في اللغة العربية
حالات اختيار الضمير المتصل والمنفصل
هناك بعض الحالات التي لابد أن نأتي بالضمير المنفصل وهي ما يلي:
الضرورة الشعرية: بعض الشعراء يستخدمون الضمير المنفصل، وذلك بدلًا من الضمير المتصل. وذلك لكي يستقيم الوزن أو القافية الشعرية، مثل الإتيان بالضمير المنفصل (هم) في قول الشاعر:
وما أُصاحب من قوم فأذكرهم…. إلا يزيدهم حبّاً إلي همُ
أسباب بلاغية: وذلك لغرض حصر المعنى و قصره، مثال: الضمير المنفصل (إياك)، قال تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). وفي هذه الحالة لا يقال: نعبدك، ولا يتقدم الضمير الكاف (نعبدك)، لأن العبادة والاستعانة محصورة على الله سبحانه وتعالى، مثال: ما مفيد إلا أنت. حذف فعله وفاعله (العامل)، مثال: إياك والغش، ويعتبر أصل الجملة، أحذرك من الغش، وتم حذف الفعل وفعله. وبقي ضمير الكاف، فيأتي ضمير منفصل هو (إياك)، مثال: أنت عامل نشيط. وأنت تستخدم للبداية بها الجملة، ولا يمكن أن يكون الضمير متصل.
رتب كلمات كل سطر ممايلي لتكون جملة صحيحة:
مرشدًا – أنا – سياحيًا – أحب – أكون – أن. أنا أحب أن أكون مرشدًا سياحيًا. اللغة العربية – نحب – نحن. نحن نحب اللغة العربية. حسنة – أعامل – أنا – السائحين – معاملة
أنا أعامل السائحين معاملة حسنة. آثارنا – نحن –على – نحافظ
نحن نحافظ على آثارنا. القصص – أنا – قراءة – أهوى – الخيالية
أنا أهوى قراءة القصص الخيالية. اجعل ما تحته خط للمفرد المذكر وللجمع المذكر وللمثنى المذكر وغير مايلزم
أنا طفلة تحب الملابس الجميلة. مفرد مذكر: أنا طفل يحب الملابس الجميلة. جمع مذكر: نحن أطفال نحب الملابس الجميلة. المثنى المذكر: نحن طفلان نحب الملابس الجميلة.
تصور يا سيّدي القارئ نفسك في مكة أبان الدعوة الإسلامية، وأنت ترى رجلاً مستضعفاً يؤذيه الناس بالحجارة ويسخرون منه، ويقولون عنه إنّه مجنون. وتصور نفسك أيضاً قد نشأت في مكة مؤمناً بما آمن به آباؤك من قدسية الأوثان، تتمسح بها تبركاً وتطلب منها العون والخير. ربّتك أمك الحنونة على هذا وأنت قد اعتدت عليه منذ صغرك، فلا ترى شيئاً غيره. ثم تجد ذلك الرجل المستضعف يأتي فيسب هذه الأوثان التي تتبرك بها فيكرهه أقرباؤك وأصحابك وأهل بلدتك وينسبون إليه كل منقصة ورذيلة. فماذا تفعل؟ أرجو أن تتروى طويلاً قبل أن تجيب عن هذا السؤال. " علي الوردي، مهزلة العقل البشري
معلومات عن كتاب مهزلة العقل البشري:
المؤلف: علي الوردي
التصنيف: كتب عربية الحجم: 7. 5Mo
النوع: pdf
التحميل: كتاب مهزلة العقل البشري pdf
المشاركات الشائعة من هذه المدونة
كتاب النظرات مصطفى لطفي المنفلوطي كتاب النظرات عبارة عن مقالات في الإجتماع، السياسة والدين إضافة إلى مجموعة من القصص القصيرة الموضوعة والمنقولة كان مصطفى لطفي المنفلوطي قد بدأ بنشر فصولها سنة 1907 في الصحف تحت عنوان "نظرات" قبل جمعها في ثلاث أجزاء بعنوان "النظرات". النظرات تحميل
علي الوردي مهزلة العقل البشري
كتاب "مهزلة العقل البشري " من تأليف الدكتور "علي الوردي " يسرد هذا الكتاب البحث الاجتماعي وفهم الطبيعة البشرية المترفة كما يعمل على تحليل لبعض الأمور ذات الطابع الإجتماعي كما يتناول أحداث التاريخ الإسلامي في ضوء المنطق الاجتماعي الحديث وموقف قريش من الدين الجديد وتطورات المفاهيم الاجتماعية بعد ظهور الدين واثره على قريش وصراع على الخلافة الإسلامية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم.. يسعى الكاتب لإحداث صدمة معرفية هائلة و يسعى لأن يزحزح العقل البشري عن جموده من خلال عدة حقائق. " إن من الصعب على الإنسان أو من المستحيل أحياناً، أن ينظر في الأمور بحرية تامة. وقد يتراءى لبعض المغفلين بأنهم أحرار في تفكيرهم وسبب ذلك أن الإطار الفكري قيد لاشعوري موضوع على عقولهم من حيث لا يحسون به. فهو بهذا الإعتبار كالضغط الجوي الذي نتحمل ثقله الهائل على أجسامنا دون أن نحس به. وقد نحس به بعض الإحساس إذا تحولنا إلى مكان آخر يتغير فيه مقدار الضغط. عندئذٍ نشعر بأنّنا كنّا واهمين. كذلك هو العقل البشري فهو لا يحس بوطأة الاطار الموضوع عليه إلّا إذا انتقل إلى مجتمع جديد، ولاحظ هنالك أفكاراً ومفاهيم مغايرة لمألوفاته السابقة. "
تحميل كتاب مهزله العقل البشري Pdf
علي الوردي، مهزلة العقل البشري
" المرأة في الواقع هي المدرسة الأولى التي تتكون فيها شخصية الإنسان، والمجتمع الذي يترك أطفاله في أحضان امرأة جاهلة لا يمكنه أن ينتظر من أفراده خدمة صحيحة أو نظراً سديداً. " " إن من الصعب على الإنسان أو من المستحيل أحياناً، أن ينظر في الأمور بحرية تامة. وقد يتراءى لبعض المغفلين بأنهم أحرار في تفكيرهم وسبب ذلك أن الإطار الفكري قيد لاشعوري موضوع على عقولهم من حيث لا يحسون به. فهو بهذا الإعتبار كالضغط الجوي الذي نتحمل ثقله الهائل على أجسامنا دون أن نحس به. وقد نحس به بعض الإحساس إذا تحولنا إلى مكان آخر يتغير فيه مقدار الضغط. عندئذٍ نشعر بأنّنا كنّا واهمين. كذلك هو العقل البشري فهو لا يحس بوطأة الاطار الموضوع عليه إلّا إذا انتقل إلى مجتمع جديد، ولاحظ هنالك أفكاراً ومفاهيم مغايرة لمألوفاته السابقة. " " قد يعتقد المسلمون اليوم أنّهم لو كانوا يعيشون في زمان الدعوة لدخلوا فيها حالما يسمعون بها. ولست أرى مغالطة أسخف من هذه المغالطة. يجب على المسلمين اليوم أن يحمدوا ربهم ألف مرة لأنّه لم يخلقهم في تلك الفترة العصيبة. ولو أنّ الله خلقهم حينذاك لكانوا من طراز أبي جهل أو أبي سفيان أو أبي لهب أو لكانوا من أتباعهم على أقل تقدير، ولرموا صاحب الدعوة بالحجارة وضحكوا عليه واستهزأوا بقرآنه ومعراجه.
كتاب مهزلة العقل البشري جرير
اقتباسات مهزلة العقل البشري من أروع الاقتباسات التي يمكنك قرائتها تعرف معنا من خلال السطور التالية على مجموعة من أهم وأبرز اقتباسات مهزلة العقل البشري. "يقول حكيم الإسلام علي بن ابي طالب عليه السلام: "لاتعلموا ابناءكم على عاداتكم فأنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم "
"رأيت ذات يوم رجلا من العامة يستمع إلى خطيب و هو معجب به أشد الإعجاب. فسألته:"ماذا فهمت؟". أجابني و هو حانق:"و هل أستطيع أن أفهم ما يقوله هذا العالم العظيم؟". " "الثورة, تبدأ اول أمرها على شكل فجوة بسيطة بين الحاكم والمحكوم ثم تتسع الفجوة وتتعقد على مر الايام. وكل خطوة يخطوها احدهما تدفع الآخر الى مقابلتها بما هو أبشع منها. مثلها في ذلك كمثل ملاحاة أو معاتبة تافهة تجري بين رجلين ثم تشتد"
"ليس هناك بديهيات ثابتة أنها في الواقع عادات فكرية"
"أن الكتب المدرسية عندنا تعلم التلاميذ على أن يكونوا ضباطا عسكرين لا علماء باحثين. فهي تصور التاريخ لهم بصورة زاهية مملوئة بأدوات الطرف و الغلبة. أما شعور المغلوب الذي ملأ الزمان بأنينه و شكواه فهو بعيد عن مخيلة التلاميذ. " "إننا نعيش في عصر انتفخت فيه عيون الناس واخذت عقولهم تجول في الآفاق شرقا وغربا ، فليس من السهل بعد اليوم ان يستتر قوم على معايبهم ويتظاهروا بالكمال"
"رب سائل يسأل:" لماذا كثر ظهور الأنبياء قديما و لم يظهر منهم أحد في العصور الحديثة؟".
الفصل السادس:
" القوقعة البشرية "
من طبيعة الأشخاص أنهم مجبولون على أن يرو انفسهم الأفضل و هذا ما يدعو الإنسان الى أن يواصلو الصراخ و الإحتجاج الى ما لحق به... الانسان حين يعمل مجتمعه فهو ينتظر مقابل لذلك لان غريزته لا تدفعه الى الخدمة الاجتماعية انما هو مجبر على ذلك لكونه يحب المكانة و الظهور و من اجل الحصول على قوت من جهة اخرى... مشكلة الانسان انه دائم الشكوى يرى نفسه أكثر من تعب و اعلى همة و تجده يطالب بحقه الأوفى.. نحن لا نستطيع ان نرضي الجميع ،مهما اصلحنا من النظام الاجتماعي فلا بد من أن نجد اناس هكذا يتذمرون. الفصل السابع:
" التنازع و التعاون "
طبيعة التنازع و التحاسد و كذلك التنافس صفة في الإنسان و لا تفرق بين العالم و الجاهل.. الفرق بينهم هو أن الجاهل يتكالب و لت يستر عمله من التاويل بل يضع يده على خنجره في بطن العدو.. أما العالم يبغض و يحقد منافسه لكنه لا يعلن هذا البغض مباشرتا بل يخفيه تحت ستار الأحاديث و يرقعه بحب الوطن و مصلحة الأمة. الفصل الثامن:
" مهزلة العقل البشري "
كاتب قصة حي ابن يقظان بين لنا من خلال قصته بأن العقل البشري هو عبارة على جهاز فطري و ينمو من تلقاء نفسه و لا حاجة له الى التدريس ، كما يرى بأن العقل البشري اذا ينمو بعيد عن سخافة المجتمع يصبح تفكيره أسلم و اصح استنتاجا لذلك يحبد للمفكرين بان يبتعدو في تأملاتهم عن البشر.. أما الأبحاث الحديثة تجمع على خطأ هذا الرأي.