وينظر في وجوب العدل في
العطية: السؤال رقم: ( 22169). والله أعلم.
رقم شيخ يزوج البنات الجزء
انتهى من" شرح مسلم " (9 / 206). واختار الشيخ ابن عثيمين
رحمه الله أن البنت التي تم لها تسع سنين يشترط رضاها ، وقال:
" وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وهو الحق ". بنات ابي رقم شيخ ظرووري,, فزعتـكن - ملكات الامارات. وأما من دون تسع سنين فاختار أنه ليس لأبيها تزويجها ، وذكر عن ابن شبرمة رحمه الله
أنه قال: لا يجوز أن يزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً ؛ لأننا إن قلنا بشرط الرضا
فرضاها غير معتبر ، ولا نقول بالإجبار في البالغة فهذه من باب أولى ، قال الشيخ:
وهذا القول هو الصواب ، أن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى
ترضى. لكن لو فرضنا أن الرجل وجد أن هذا الخاطب كفء ، وهو كبير السن ، ويخشى إن انتقل إلى
الآخرة صارت البنت في ولاية إخوتها أن يتلاعبوا بها ، وأن يزوِّجوها حسب أهوائهم ،
لا حسب مصلحتها ، فإن رأى المصلحة في أن يزوجها من هو كفء فلا بأس بذلك ، ولكن لها
الخيار إذا كبرت ؛ إن شاءت قالت: لا أرضى بهذا ولا أريده. وإذا كان الأمر كذلك فالسلامة ألا يزوجها ، وأن يدعها إلى الله عزّ وجل فربما أنه
الآن يرى هذا الرجل كفئاً ثم تتغير حال الرجل ، وربما يأتي الله لها عند بلوغها
النكاح برجل خير من هذا الرجل؛ لأن الأمور بيد الله سبحانه وتعالى " انتهى من"الشرح
الممتع" (12 /57-59).
واختار الشيخ أيضا عدم تزويج الصبي حتى يبلغ. "الشرح الممتع" (12 /53)
أما الدخول بالصغيرة فلا
يلزم بالعقد ، فلا يدخل بها زوجها حتى تطيق الجماع ، ولا يشترط لذلك البلوغ ، وهذا
أمر يختلف باختلاف البيئات والأزمان ، والشرع في ذلك يلاحظ التكوين الجسماني. ويراجع جواب السؤال رقم: ( 146882)
و ( 127176). ثالثا:
تبين من كلام فقهاء الإسلام في هذه المسألة ، أن زواج الصغيرة مبني على تحصيل
المصلحة الراجحة من وراء ذلك ؛ فالصغيرة إذا كان في تزويجها مصلحة راجحة لها ، فإن
لوليها أن يزوجها ، وإذا لم يكن لها مصلحة راجحة في ذلك ، فليس له أن يزوجها وهي
صغيرة ، حتى تختار هي وترضى. وليس ذلك من التعدي على حقوقها ، كما يقال في تصرف الوصي في مال اليتيم ، فإنه يجوز
له أن يشتري له ويبيع دون أخذ إذنه إذا كان في ذلك المصلحة الراجحة له ، ويكون ذلك
أنفع له ولماله. والقول في الابن الصغير في ذلك كالقول في البنت الصغيرة: لا بد من اعتبار وليه لما
يعود عليه من المصلحة في ذلك. وهكذا الشأن في كل من أذن له الشرع في التصرف عن غيره ، وأعطاه ولاية عليه. رقم شيخ يزوج البنات الجزء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" فمن خير فيما يفعله لغيره بولاية عليه ، أو بوكالة مطلقة: لم يُبَح له فعل ما
شاء ؛ فعليه أن يختار الأصلح " انتهى من "مختصر الفتاوى المصرية" (796).
الحمد لله. حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على كروية الأرض ، ومن ذلك:
ما نقله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن أبي الحسين ابن المنادي رحمه الله ،
حيث قال " وقال الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي من أعيان العلماء
المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة
الثانية من أصحاب أحمد: لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة......
قال: وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة. قال:
ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي
الأرض في وقت واحد ، بل على المشرق قبل المغرب "
انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/195) باختصار.
ما هو أهم دليل على كروية الأرض - أجيب
لنتخيّل في نفس السيّاق بأنّ الشمس عبارة عن بقعة ضوئية يتم تسليطها مباشرة على بقعة واحدة فقط ففي حال كانت الأرض مسطّحة فإننا سنرى الشمس طول الوقت حتى لو لم تكن فوقنا مباشرة. وبذلك فإنّ الطريقة الوحيدة التي يُمكن أن تصنع نطاقات زمنية مختلفة حيث تكون ظلام دامس في مكان ما ومضيئ بأشعة الشمس في آخر هي أن تكون الأرض كروية. 9- الصور الملتقطة من الفضاء! خلال الستين سنة الماضية أثناء رحلة البشرية لاستكشاف الفضاء، أُطلقت العديد من الأقمار الصناعية، والمسبارات، ورائدي الفضاء أيضًا. ، والتي مكنتنا من الحصول على الكثير من الصور الاستثنائية. وفي جميعها تظهر الأرض كروية الشكل. انحناء الأرض يظهر بكل وضوح في الكثير من الصور التي تم التقاطها من على متن محطة الفضاء الدولية. ويُمكنك رؤية مثال عليها من حساب إنستغرام قائد محطة الفضاء الدولية سكوت كيلي! 10- تأثير الجاذبية:
الكتلة تجذب الأشياء ؛ وقوة الجذب ما بين جسمين يعتمد على كتلتهما والمسافة بينهما. ببساطة، الجاذبية تسحب الأجسام نحو مركز الكتلة. ولإيجاد مركز الجاذبية لجسم ما لا بدّ من دراسته. الكرة: ما دامت الكرة لها شكل ثابت ، فأينما وقفت عليها فإنه سيكون عليك نفس تأثير الجاذبية.
الحمد لله. أولا:
أجمع أهل العلم على كروية الأرض ، ودل على ذلك كتاب الله تعالى ، كما في قوله عز
وجل: ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى
اللَّيْلِ) الزمر/5. ولكنها في أعين الناظرين مسطحة ؛ لأنها كبيرة الحجم ، وظهور كرويتها لا يكون في
المسافات القريبة ، فهي بحسب النظر مسطحة ، لكنها في جملتها كروية. سئل علماء اللجنة:
هل الأرض كروية أو مسطحة ؟
فأجابوا: " الأرض كروية الكل مسطحة الجزء ". انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (26/ 414). وقال ابن عثيمين رحمه الله:
" لو قال قائل: إن الله عز وجل أخبر أن الأرض قد سطحت، قال: ( وإلى الأرض كيف سطحت)
الغاشية/ 20 ، ونحن نشاهد أن الأرض مكورة ، فكيف يكون خبره خلاف الواقع ؟
فجوابه: أن الآية لا تخالف الواقع ، ولكن فهمه خاطئ إما لقصوره أو تقصيره ، فالأرض
مكورة مسطحة ، وذلك لأنها مستديرة ، ولكن لكبر حجمها لا تظهر استدارتها ، وحينئذ
يكون الخطأ في فهمه، حيث ظن أن كونها قد سطحت مخالف لكونها كروية " انتهى من "مجموع
فتاوى ورسائل العثيمين" (8/ 644). وانظر إجابة السؤال رقم: ( 118698). ثانيا:
قال الله تعالى: ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ
أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ
الْحِسَابِ) الرعد/ 41.