مشاعل السعود الشبيلي اشراف ومتابعة وتدقيق أ. امنة عبد الرزاق السيد الصف الصف الأول الابتدائي - الصف الثاني الابتدائي - الصف الثالث الابتدائي الفصل الفصل الأول ( ابتدائي + متوسطة) المبحث الرياضيات نوع المحتوى اختبارات واوراق عمل - تدريبات, مذكرات ، مراجعات اثرائية للمنهج آخر تحديث 21/12/2019 12:48 am احصائيات المحتوى 188 تحميل المحتوى تحميل PDF
يحيى حامد هندام وزميله المفهوم العام الجديد لتقويم المنهج وتطويره 2 استراتيجيات التدريس د. يوسف قطامي د. نايفه القطامي دار عمار للنشر والتوزيع عمان/الأردن أسلوب اكتساب المهارة والمعرفة والاتجاه وفنية التدريس ، إدارة الوقت الصفي ، التكنيكات المعرفية وتقويم واسترتيجية التحصيل. مدارس دمج الصفوف الاولية بجدة بنين. 3 سيكولوجية الإدارة المدرسية منصور حسين د. مصطفى زيدان يبحث في ديمقراطية الإشراف التربوي والتقويم والقياس والاختبارات. 4 كيف تلقي درساً جماعة من الاختصاصيين مكتبة دار الحياة بيروت سيكولوجية الطفل والاستفادة منها في كيفية إلقاء الدرس ، دروس نموذجية 5 علم النفس التربوي د. أحمد زكي صالح مكتبة النهضة المصرية فهم الناشئ وكيف نعلمه ونثير حوافزه وكيف نوجه الناشئة وفق المناشط السلوكية ونكشف ما لديهم من استعدادات 6 الأسس العامة للتدريس د.
مدارس دمج الصفوف الاولية بجدة بنين
وأوضح المسئول أنّ "ولي الأمر يتقدم بطلب التحاق ابنه بالمدرسة المطلوبة ويتم تطبيق أنظمة القبول عليه وتحديد مستواه وإجراء المقابلة الشخصية له ورفع أوراقه للإدارة للحصول على الموافقة بالتسجيل ومن ثَمّ تقوم الإدارة برفع أعداد المقبولين وأسمائهم للوزارة سنويًا". حددت وزارة التربية والتعليم بالمملكة الضوابط بالمدارس منها أن "تكون المدرسة قد حصلت على الاعتماد الأكاديمي من جهة خارجية معتمدة لدى الوزارة، وألا تقل حصص التربية الإسلامية واللغة العربية والاجتماعيات عن 50% من الجدول الدراسي اليومي المعتمد، وأن تكون مناهج التربية الإسلامية والاجتماعية معتمدة من إدارة المناهج بالوزارة أو مناهج الوزارة التي تدرس في مدارس التعليم العام". وأوضحت الوزارة إلى أن تكون المدرسة من الفئة الأولى ضمن تصنيف الوزارة من حيث الجودة التي تقيم بها كل مدرسة سنويًا من حيث المبنى وتوفر الوسائل والتجهيزات وتطبيق الأنظمة التي حُدّدت لها، وأن يكون تطبيق المدارس التعليمات التي حددتها الوزارة في تدريس مناهجها بشكل عام هذا العام.
مدارس دمج الصفوف الاولية بجدة حي
27-06-2010, 08:46 PM
# 1 ( permalink)
احساس مؤلم [
أفلاجي متميز] آمنيات مبــع ـــثره بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 9456 تاريخ التسجيل: Sep 2007 أخر زيارة: 05-02-2013 (12:37 AM) المشاركات: 194 [
+] التقييم: 10 الدولهـ الجنس ~ MMS ~ SMS ~ سأضع كل ما يقوله البشر من كلام على اوراق تحت اقدامى....... فكلما ازدات الاوراق ارتفعت الى اعلى.... لوني المفضل: Burlywood مزاجي:
دمج الصفوف الأولية في بعض مدارس جده من بداية السنة الجديدة أعلنت وزارة التربية والتعليم السعودية أنها سمحت بتسجيل الطلاب المستجدين في المرحلة الابتدائية
(أول، ثاني، ثالث) للدراسة في مدارس البنات. وقالت الوزارة: إنّ "معلمات ستقوم بالتدريس لهؤلاء الطلاب على أن يكونوا في فصول دراسية مستقلة تمامًا عن البنات"، بحسب صحيفة "المدينة" السعودية السبت 17 -10 -2009. ولفتت الوزارة إلى أنه تَمّ طبيق ذلك الإجراء في 10 مدارس بجدة، ويتوقع أن يرتفع إلى 20 مدرسة، مؤكدة أنه سيتم تطبيق كل الشروط المتبعة في تسجيل الطلاب بالمرحلة الابتدائية من حيث السنّ والفحص الطبي والأوراق المطلوبة. الصفوف الأولية بجدة: الصفوف الأولية | ملتقى المعلمين والمعلمات. ومن جانبه، قال مسئول في الإدارة العامة لتعليم البنات بجدة: إن "مدير التعليم أعطي صلاحية قبول الطلاب السعوديين بالدراسة في المدارس الأجنبية في جميع المراحل حتى الثانوية العامة بعد أن كانت الصلاحية محصورة بيد الوزير شخصيًا".
مدارس دمج الصفوف الاولية بجدة للبنات
فيما بدأت إدارات التعليم في بعض المناطق بتنفيذ مبادرة دمج الطفولة المبكرة مع رياض الأطفال التي سبق وأن أقرتها وزارة التعليم، أكد مختصان في الطب النفسي والإرشاد لـ «الوطن»، أن المعلمة أكثر قدرة على احتواء الطفل في هذه المرحلة، وتحمل سلوكياته وتوجيهه، وأن الطفل يكون لديه القدرة على التعلم بشكل كبير إذا كان من يقوم على تعليمه معلمة مؤهلة، وذات تدريب أكبر من المعلم، مشيرين إلى أن قرار الدمج يحقق 7 مزايا وفوائد نفسية واجتماعية وتربوية. 7 مزايا
تشمل ميزات دمج الطفولة المبكرة مع رياض الأطفال 7 مزايا، وتتمثل في التسهيل على الطفل التعلم بشكل سريع، وإتقان مهارات مختلفة بشكل كبير، والتكيف النفسي والاجتماعي للطفل، وتوفير كفاءات أعلى بدرجات مميزة، وتنظيم عملية التعلم، والحد من ظاهرة التنمر، وتحفيز الأطفال نفسيا. القضاء على التنمر
أكد مدير عام مركز خبراء النفس، واستشاري الطب النفسي بمحافظة جدة الدكتور محمد الحامد لـ«الوطن»، أنه من المؤيدين لهذه الخطوة من الزاوية النفسية من ناحية التخصص، مشيرا إلى أن أهمية ومزايا دمج الصفوف الأولية مع رياض الأطفال تكمن في الوقاية من ظاهرة التنمر والمساعدة في الحد منها وتقليصها، والتي تنتشر في مدارس رياض الأطفال، والمرحلة الابتدائية بسبب الفارق العمري بين طلاب الصفوف الأولية والصفوف العليا، ما ينتج عنه ظهور التنمر إذا ضعفت الرقابة من المعلمين بالمدرسة.
27-06-2010, 09:09 PM
# 4 ( permalink)
أبو مشعل ~ [
النخبة] بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 4506 تاريخ التسجيل: Oct 2006 أخر زيارة: 14-06-2014 (06:48 PM) المشاركات: 5, 172 [
+] التقييم: 106 الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Darkred مزاجي:
رد: الإختلاط في مدارس السعودية من بداية السنة الجديدة عنوان مبالغ فيه!! الوضع في التمهيدي والروضة عادي بنات واولاد!!!.. يعني فرقت في الصفوف الأوليه؟!..
قوله: ( حدثني سالم الأفطس) وفي الرواية الثانية عن سالم وقع عند الإسماعيلي " عن المنيعي حدثنا جدي هو أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع قال ما أحفظه إلا عن سالم الأفطس حدثني " فذكره ، قال الإسماعيلي: صار الحديث عن مروان بن شجاع بالشك منه فيمن حدثه به. قلت: وكذا أخرجه أحمد بن حنبل عن مروان بن شجاع سواء ، وأخرجه ابن ماجه عن أحمد بن منيع مثل رواية البخاري الأولى بغير شك ، وكذا أخرجه الإسماعيلي أيضا عن القاسم بن زكريا عن أحمد بن منيع ، وكذا رويناه في " فوائد أبي طاهر المخلص " حدثنا محمد بن يحيى بن صاعد حدثنا أحمد بن منيع. قوله: ( عن سعيد بن جبير) وقع في " مسند دعلج " من طريق محمد بن الصباح " حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس أظنه عن سعيد بن جبير " كذا بالشك أيضا ، وكان ينبغي للإسماعيلي أن يعترض بهذا أيضا ، والحق أنه لا أثر للشك المذكور ، والحديث متصل بلا ريب. قوله: ( عن ابن عباس قال: الشفاء في ثلاث) كذا أورده موقوفا ، لكن آخره يشعر بأنه مرفوع لقوله وأنهى أمتي عن الكي وقوله " رفع الحديث " وقد صرح برفعه في رواية سريج بن يونس حيث قال فيه " عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " ولعل هذا هو السر في إيراد هذه الطريق أيضا مع نزولها ، وإنما لم يك تف بها عن الأولى للتصريح في الأولى بقول مروان " حدثني سالم " ووقعت في الثانية بالعنعنة.
الشفاء في ثلاث نوادي أساسية ضمن
كاتب الموضوع رسالة pinou عضو ماسي الجنسية: جزائرية الدولة: الجزائر عدد المساهمات: 2623 نقاط: 3976 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 18/03/2010 موضوع: باب الشفاء في ثلاث الإثنين ديسمبر 26, 2011 10:06 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باب الشفاء في ثلاث حدثني الحسين حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال( الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي) رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في العسل والحجم قوله: ( باب الشفاء في ثلاث) سقطت الترجمة للنسفي ، ولفظ " باب " للسرخسي. قوله: ( حدثني الحسين) كذا لهم غير منسوب ، وجزم جماعة بأنه ابن محمد بن زياد النيسابوري المعروف بالقباني ، قال الكلاباذي: كان يلازم البخاري لما كان بنيسابور وكان عنده مسند أحمد بن منيع سمعه منه يعني شيخه في هذا الحديث ، وقد ذكر الحاكم في تاريخه من طريق الحسين المذكور أنه روى حديثا فقال: كتب عني محمد بن إسماعيل هذا الحديث. ورأيت في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني ا هـ. وقد عاش الحسين القباني بعد البخاري ثلاثا وثلاثين سنة وكان من أقران مسلم ، فرواية البخاري عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر.
ورأيت في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني ا ه. وقد عاش الحسين القباني بعد البخاري ثلاثا وثلاثين سنة وكان من أقران مسلم, فرواية البخاري عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر. وأحمد بن منيع شيخ الحسين فيه من الطبقة الوسطى من شيوخ البخاري, فلو رواه عنه بلا واسطة لم يكن عاليا له. وكانت وفاة أحمد بن منيع - وكنيته أبو جعفر - سنة أربع وأربعين ومائتين وله أربع وثمانون سنة, واسم جده عبد الرحمن وهو جد أبي القاسم البغوي لأمه, ولذلك يقال له المنيعي وابن بنت منيع, وليس له في البخاري سوى هذا الحديث, وجزم الحاكم بأن الحسين المذكور هو ابن يحيى بن جعفر البيكندي وقد أكثر البخاري الرواية عن أبيه يحيى بن جعفر وهو من صغار شيوخه, والحسين أصغر من البخاري بكثير, وليس في البخاري عن الحسين سواء كان القباني أو البيكندي سوى هذا الحديث.
الشفاء في ثلاث واجهات
ثم ذكر بعض الأحاديث الواردة في تحديد الأيام التي يستعمل فيها الحجامة، منها حديث ابن عمر عند ابن ماجه رفعه أثناء حديثه، وفيه: «... فَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ، وَيَوْمَ الْأَحَدِ تَحَرِّيًا، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ» [17]. أخرجه من طريقين ضعيفين، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضًا عند الدارقطني في «الأفراد»، وأخرجه بسند جيد عند ابن عمر موقوفًا، ونقل الخلال عن أحمد أنه كره الحجامة في الأيام المذكورة، وإن كان الحديث لم يثبت، وحكى أن رجلًا احتجم يوم الأربعاء فأصابه برص لكونه تهاون بالحديث. وأخرج أبو داود من حديث أبي بكرة أنه كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء، ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أَنَّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَرْقَأُ » [18]. ثم قال: ولكون هذه الأحاديث لم يصح منها شيء، قال حنبل بن إسحاق: كان أحمد يحتجم في أي وقت هاج به الدم، وأي ساعة كانت، وقد اتفق الأطباء على أن الحجامة في النصف الثاني من الشهر ثم في الربع الثالث من أرباعه أنفع من الحجامة في أوله وآخره.
جزيتم خيراً دكتورنا و أخونا الحبيب ،،
المزيد من مواضيعي
توقيع * إسلامي عزّي *
لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
مِنْ أَمْوَالِهِنَّ. **** أنقر(ي) فضلاً على الصّورة أدناه:
سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
الحمدُ لله حمداً حمداً ،
الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ.
الشفاء في ثلاث مدن
[20] زاد المعاد (4/ 55). [21] برقم 2207. [22] صحيح مسلم برقم 2208. [23] صحيح البخاري برقم 5705، ومسلم برقم 220 وليس فيه موضع الشاهد: ولا يكتوون. [24] زاد المعاد (4/ 58-60) باختصار.
وهو مع هذا كله مأمون الغائلة، قليل المضار، مضر بالعرض للصفراويين، ودفعها بالخل ونحوه، فيعود حينئذ نافعًا له جدًّا. وهو غذاء مع الأغذية، ودواء مع الأدوية، وشراب مع الأشربة، وحلو مع الحلوى، وطلاء مع الأطلية، ومُفرح مع المفرحات، فما خُلق لنا شيء في معناه أفضل منه، ولا مثله، ولا قريبًا منه، ولم يكن معول القدماء إلا عليه، وأكثر كتب القدماء لا ذكر فيها للسكر البتة، ولا يعرفونه، فإنه حديث العهد حدث قريبًا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشربه بالماء على الريق، وفي ذلك سر بديع في حفظ الصحة لا يُدركه إلا الفطن الفاضل، وسنذكر ذلك إن شاء الله عند ذكر هديه في حفظ الصحة...
وفي أثر آخر: « عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ » [7]. فجمع بين الطب البشري والإلهي، وبين طب الأبدان وطب الأرواح، وبين الدواء الأرضي والدواء السمائي. إذا عُرف هذا، فهذا الذي وصف له النبي صلى الله عليه وسلم العسل، كان استطلاق بطنه عن تُخمة أصابته عن امتلاء، فأمره بشرب العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والأمعاء، فإن العسل فيه جلاء، ودفع للفضول، وكان قد أصاب المعدة أخلاط لزجة، تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها، فإن المعدة لها خمل كخمل القطيفة، فإذا علقت بها الأخلاط اللزجة، أفسدتها وأفسدت الغذاء، فدواؤها بما يجلوها من تلك الأخلاط، والعسل جلاء، والعسل من أحسن ما عولج به هذا الداء، لا سيما إن مزج بالماء الحار.