ترا العتب دايم دليل المحبه محدن يعاتب واحد ما يدانيه. 💛
لايضيق صدرك و انا لك سند يعلم الله ضيقتك من ضيقتي. 💛
تصدق.. بسمتك والله تفرح خاطري الولهان يطير من الفرح قلبي.. وأصير بعالم ثاني 💛
عيونك اخذت قلبي لمكان بعيد"! لأني أحببتك أريدك لي فقط ؛ صوتك تفكيرك قلبك وجميعك لي ♥️
لا تـســمّي صمتـي البـارح.. غـرور إنكساري خلف هالصمـت امتـواري في غياب الشمس وش ذنب الزهور والمطر لا شـح وش ذنـب الصحـاري
غيرك يبي قربي و قلبيّ تحاشاه الا أنت مدري كيف قلبيّ يحبك
"أنني أحبّك لدرجة أنني أشعر بالطمأنينة لمُجرد أنك تُحادثني"..
ما هو عيب ان قلت والله أحبك الحب نعمه وأنت نعمه من الله" ♥️
احبك لو انك في ديار الخطر والخوف ولو ان الزمان الشين ودّه يخالفنـا. تحديت جّور الوقت ياضامر السرجوف لـو ان اللقى شح الزمن بـه وعاندنا
ترى العتب دايم دليل المحبّه، محدٍ يعاتب واحد مايدانيه.! • واجمل عبارة قد تقال لـ احدهم: "انتبه لنفسك من اجلي ، ♥️ " لذا.. انتبهوا لأنفسكم أحبتي" 🌺 صباح النور و السرور
مساء الخيّر لنّاس المُبتسمه وأصحاب الرٌووح الحٌلووه" ♥️
اللِي يحبَك يبيك.. بِـ كل أشيائك حتى الخطأ لو يشوفه منك بيحبّه
أنا و حبيبي نفترق بس بالكلام ولا الغلا والمحبه باقية.. باقية - لا يغرّكم بعدنا و فارق الوقت والملام بيني وبينه محبةٍ جداً.. راقية
ترى العتب دايم دليل المحبه والتعاون بين المسلمين
تحميل مجانا ترى العتب يا صاحبي من المحبة Mp3 - mp4 ArMusic أغنية العربية mp3 DOWNLOAD song موسيقى ترى, العتب, يا, صاحبي, من, المحبة
ترى العتب دايم دليل المحبه ابو سنان
ترى العتب: دايم دليل المحبة محد يعاتب واحد مايدانية💔✋😴 - YouTube
خالد الفيصل /ترا العتب دايم دليل المحبة - YouTube
من غشنا فليس منا
هل حديث: من غشنا فليس منا يخص الامتحانات ؟ وما معنى جملة ليس منا ؟ هل تعني الخروج من ملة الإسلام والكفر ؟ وأين وردت في الأحاديث؟ ولماذا قالها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ؟ كل ذلك سوف نوضحه في مقال من غشنا فليس منا. تخريج حديث (من غشنا فليس منا)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يمر على صُبرة طعام، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللًا:" ماهذا يا صاحب الطعام؟ رد: "أصابته السماء يارسول الله! ، قال:" أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني". هذا الحديث ترجمة وتخريج أبي هريرة في الحديث الأول من كتاب الإيمان، كما أن الحديث أخرجه مسلم (102)، وأيضا أخرجه الترمذي في "كتاب البيوع" حديث 1315، بينما انفرد به البخاري. بالإضافة إلى مرادفات كلمات الحديث; معنى كلمة صبرت الطعام تعني مجموعة من الطعام كمية كثيرة والمقصود به في الحديث القمح، بينما أصابته السماء أي أن الطعام مبتل بسبب المطر، وأما صاحب الطعام المقصود به الرجل الذي يقوم ببيع الطعام أي البائع. اقرأ: أنت ومالك لأبيك ما معنى هذا الحديث؟
سبب حديث من غشنا فليس منا
كان رسول الله ذاهب إلى السوق ليشتري بعض الأغراض التي يحتاجها، فوجد كمية من القمح معروضة للبيع، كما وجدها تتميز بالنضارة والجودة العالية، فأراد أن فحصها بدقة فأدخل يده فيها، ولكن وجد القمح مبتل على نحو قريب من فسادها.
من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار
شرح حديث
(من غشنا فليس منا)
عن أبي هريرة: أن رسول الله مر على صبرة طعامٍ، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللًا، فقال: ((ما هذا يا صاحب الطعام؟))، قال: أصابته السماء يا رسول الله! قال: ((أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس، من غش فليس مني))؛ رواه مسلم. أولًا: ترجمة راوي الحديث:
أبو هريرة رضي الله عنه تقدمت ترجمته في الحديث الأول من كتاب الإيمان. ثانيًا: تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم حديث (102)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه الترمذي في "كتاب البيوع" "باب ما جاء في كراهة الغش في البيوع" حديث (1315). ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث:
(صُبرة طعامٍ): صبرة بضم الصاد وإسكان الباء، قال الأزهري: الصبرة: الكومة المجموعة من الطعام. (صاحب الطعام)؛ أي: بائع الطعام. (أصابته السماء)؛ أي: المطر. رابعًا: من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على تحريم الغش، وأنه من كبائر الذنوب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من غش فليس مني)). الفائدة الثانية: قوله صلى الله عليه وسلم: ((فليس مني))، سبق الحديث عن معنى هذه العبارة في الحديث السابق، وأن كثيرًا من السلف لا يخوضون في تأويل مثل هذه الأحاديث؛ لتكون أزجر في قلوب الناس.
من غشنا فليس من و
فقام رسول الله بسؤال البائع بنظرة مليئة من اللوم والعتاب عليه، بسؤاله ما هذا يا صاحب الطعام؟ فخجل البائع من رسول الله وأنزل رأسه للأسفل خجلا من ما فعله، ورد على نبي الله "أصابته السماء يا رسول الله". فكان البائع يريد أن يقوم بتبرير أو قول شئ حتى لا يغضب رسول الله، ولكن النبي محمد يتحلى بالأخلاق والمعاملة الحسنة، فهو معلم البشرية جميعًا المعاملة الطيبة. فرد عليه رسول الله وقال "أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني"، ومعنى فليس مني هو أن ذلك الشخص الذي يقوم بارتكاب الغش لا يتحلى بصفات المؤمن الكامل الطاهر الخلوق، وليس معنى ذلك الكُفر. درس من غشنا فليس منا
يُعد الغش من الظواهر الإجتماعية المذمُومة والمُحرمة أن تكون صفة المؤمن، لأن المُسلم لابد أن يتحلى بالصفات الحسنة والأخلاق والصدق والأمانة وعدم الخيانة أو الخداع. وأيضا لابد من الاعتدال والسير في الطريق المستقيم، الذي يحمي المُسلم من الوقوع في الخطأ، ولا عليه أن يخفي الحقيقة ولا يظهر الباطل ويخفي الحق، وذلك ما أراده سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يَظهره لنا من خلال حديث من غشنا فليس منا. وبالتالى من أهمية ذلك الحديث وإرشاد الناس لعدم الغش والخداع، كان لابد من تعليم الأطفال وتحذيرهم من الغش وإخفاء الحقيقة، وأبرز مثال لهم عند قولنا من غشنا فليس منا في الامتحان، حتي يدركوا أن الغش والخداع من الصفات السيئة عند المؤمن.
شرح حديث من غشنا فليس منا
جزاك الله خيرا ونفع بك وبعلمك أبا مالك
وكذلك الشكر موصول للأخت الفاضلة هناء عبد الله 2011-10-08, 08:43 AM #5 رد: من غشنا فليس منا - ألا يصح أن تكون (مَنْ) هنا موصولة فقط وليست شرطية ؟
والله أعلم. وهذا ما أراه. 2011-10-09, 01:40 AM #6 رد: من غشنا فليس منا - ألا يصح أن تكون (مَنْ) هنا موصولة فقط وليست شرطية ؟
والله أعلم. هذا القول فيه نظر فليراجع الأستاذ أبو مالك نفسه ويقدم قوله بعد التصحيح مشكورا
2011-10-09, 06:57 AM #7 رد: من غشنا فليس منا - ألا يصح أن تكون (مَنْ) هنا موصولة فقط وليست شرطية ؟
معذرة يا شيخنا الفاضل، أرجو أن تصحح لي ما تراه من خطأ، ولا أستحيي أن أتعلم لا سيما من أمثالكم. 2011-10-09, 02:19 PM #8 رد: من غشنا فليس منا - ألا يصح أن تكون (مَنْ) هنا موصولة فقط وليست شرطية ؟
الأخ الفاضل أبا مالك.. يُرجى تكرُّمًا إعادة النظر في كون الفاء تَمنع الموصولية. ويُرجى مطالعة هذا الموضوع: توجيه قراءة يعقوب: ومن يؤت الحكمة وفي المرفق الصفحتان اللتان من مغني اللبيب. 2011-10-09, 07:27 PM #9 رد: من غشنا فليس منا - ألا يصح أن تكون (مَنْ) هنا موصولة فقط وليست شرطية ؟
جزاكم الله خيرا. وهذا نص كلام ابن هشام للفائدة:
(( تنبيه: كما تربط الفاء الجواب بشرطه، كذلك تربط شبه الجواب بشبه الشرط، وذلك في نحو "الذي يأتيني فله درهم"، وبدخولها فُهم ما أراده المتكلم من ترتب لزوم الدرهم على الإتيان، ولو لم تدخل احتمل ذلك وغيره.
تخريج حديث من غشنا فليس منا
الحمد لله. حديث: ( من غشنا فليس منا) أخرجه مسلم في صحيحه (146) من حديث أبي هريرة رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ ،
فَلَيْسَ مِنَّا ، وَمَنْ غَشَّنَا ، فَلَيْسَ مِنَّا) ، وفي رواية أخرى لمسلم
(147) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه – أيضاً - ، وفيه: ( مَنْ غَشَّ ، فَلَيْسَ
مِنِّي). والمقصود من الحديث ذم الغاش
، وأنه ليس على سنن وطريقة وصفات المسلمين ، والتي منها: النصح والصدق مع الآخرين
، وعدم غشهم ، ولا يدل الحديث على كفر الغاش. قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله:
" النَّقْصُ عَنْ الْوَاجِبِ نَوْعَانِ:
نَوْعٌ يُبْطِلُ الْعِبَادَةَ ، كَنَقْصِ أَرْكَانِ الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ
وَالْحَجِّ. وَنَقْصٌ لَا يُبْطِلُهَا ، كَنَقْصِ وَاجِبَاتِ الْحَجِّ الَّتِي لَيْسَتْ
بِأَرْكَانِ ؛ وَنَقْصِ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ إذَا تَرَكَهَا سَهْوًا...
وَبِهَذَا تَزُولُ الشُّبْهَةُ فِي مَسَائِلِ الْإِيمَانِ ، وَخِلَافُ
الْمُرْجِئَةِ وَالْخَوَارِجِ ؛ فَإِنَّ الْإِيمَانَ وَإِنْ كَانَ اسْمًا لِدِينِ
اللَّهِ الَّذِي أَكْمَلَهُ بِقَوْلِهِ: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) ، وَهُوَ اسْمٌ لِطَاعَةِ اللَّهِ وَلِلْبِرِّ وَلِلْعَمَلِ الصَّالِحِ..
فَهَذَا هُوَ الْإِيمَانُ الْكَامِلُ التَّامُّ.
صحة حديث من غشنا فليس منا
ولا يجوز: أخوك فهو قائم؛ لأنَّه اسم غيرُ موصول. وكذلك تقول: مالُك لي، فإن قلت: ما لَك، جاز أن تقول: ما لَك فهو لي ، وإن ألقيتَ الفاء فصواب. انتهى المراد. - - - -
ويُرجى من أهل التحقيق تحرير ما تحته خط في نص تفسير الطبري. 2011-10-10, 11:21 AM #14 رد: من غشنا فليس منا - ألا يصح أن تكون (مَنْ) هنا موصولة فقط وليست شرطية ؟
جزاك الله خيرا وبارك فيك المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي
لكنَّا استطردنا في الموضوع للرَّدِّ على مَن يمنع الموصوليَّة محتجًّا بالفاء. وقد تأكَّد لي الآن مِن كلامهم على الآية: ((وما بِكم من نعمة فمن الله)) أنَّ هذا الموضع أفضلُ ما يجاب به على المنع. هذا فيه نظر يا شيخنا الفاضل؛ لأن منع الموصولية احتجاجا بالفاء إنما يكون في المواضع المحتملة المشتبهة، أما إذا كان الموضع لا يحتمل إلا الموصولية، فحينئذ يقال مثل ما قال الإمام الطبري. وجواز ذلك في المسموعات متفق عليه، لكن الشأن فيمن يجعله قياسا مطردا. ولو جاز الاحتجاج بهذه الآية على قياس ذلك، لجاز الاحتجاج بكل موضع شاذ في كلام العرب على ما يخالف القواعد، ولا يخفى عليكم أن المسموع الفصيح الذي لا يقاس عليه كثير في كتاب الله عز وجل وكلام العرب.
وتابع: "ومن هنا لابد أن نوجه تحية واجبة لأبطال قواتنا المسلحة الباسلة ولأرواح الشهداء الذين ضحوا عبر تاريخها الطويل في سبيل الحفاظ على كل حبة رمل من وطننا العزيز، ثم جاءت مرحلة السلام ، وشجاعة السلام لا تقل عن شجاعة الحرب، فالسلام الحقيقي يصنعه الرجال الشجعان وهو الذي له قوة ردع تحميه، ثم جاءت مرحلة التحكيم واستخدام القانون، فللحرب أدواتها ومتطلباتها، وللسلام طبيعته وموجباته، وللتفاوض خبراته المتخصصة، وأدوات كل مرحلة تختلف عن الأخرى". وأوضح "فمرحلة السلام تقتضي حكمة وعقلًا، ومرحلة التفاوض تقتضي حنكة ووعيًا وفهمًا، والوطني الحكيم هو من يفهم طبيعة التحديات فيعطي الوطن ما يحتاج إليه في الوقت الذي يحتاج إليه، فإذا كان يحتاج إلى التضحية بالنفس كان جاهزًا للتضحية بنفسه، وإذا تطلب التضحية بالمال كان جاهزًا لذلك، فالوطنية الصادقة ليست أقوالًا أو مجرد شعارات ترفع إنما هي عطاء حقيقي وفق ما تحتاجه المرحلة لا ما تريده أنت".