لا يمكن التعاطي مع ما يحدث في "الهيئة العامة للرياضة" على أنه أمر رياضي صرف، إنه أكبر وأشمل، يجبرنا على المشاركة والنقاش والتفنيد، لأن التحولات في القطاع الرياضي، بشكل عام، هي ملفات متشعبة، والتغيرات الكبيرة لها زوايا تنموية وإدارية واتصالية. بالعودة للخلف، للخلف قليلا، لا أحد - فعلا لا أحد - كان راضيا عما يحدث في الوسط الرياضي، سواء فيما يتعلق بالمنتج الكروي، أو مخرجات الأندية المتواضعة، أو حتى طريقة الإدارة، مرورا بالإعلام الرياضي (بكل ما يحتوي).. ولم يكن هناك سوى التذمر، كلغة سائدة، والكثير من الأحلام والوعود، والعقود الفضفاضة، والمنجزات الرمادية. برج تركي ال الشيخ الحاله الصحيه. الكل يبحث عن التغيير، لكن لا مبادر، وحتى الذين يرغبون، لا يملكون الصلاحيات، أو الرؤية. "هيئة الرياضة"، باسمها الحديث أو تاريخها القديم، مرت بمنجزات وتراجعات ومنعطفات ونكسات وتحولات، لا يمكن التعاطي معها بمنأى عن السياقات العامة، لكن نستطيع القول بأن عصرها الذهبي كان بصحبة الأمير الراحل فيصل بن فهد، الذي بنى تاريخا مختلفا، وطار بنا لكأس العالم، باللون الأخضر، مهمشا الألوان الأخرى.. لم تكن المرة الأخيرة لنا في المونديال، لكن الأخريات كانت باهتة، بلا طعم ولا شغف، مررنا بها من باب التوثيق لا التأريخ، حتى صارت المشاركة - لمجرد المشاركة - حلما، مناله ليس سهلا، تلاشى.. ثم عاد.
برج تركي ال الشيخ زوجه
أحيانا تصطدم بالبيروقراطية، وأعتقد أنه قادر على تجاوزها، ولكن هناك عوامل ثانية كعدم وجود الكفاءات، أو تسارع المتغيرات، أو فشل بعض القادة في تنفيذ مهماتهم. على الرغم من كل شيء، لا نزال في أول الطريق.. ننتظر، وينتظرنا، الكثير من العمل والتحدي والانتصارات. والسلام
مدير عام مركز سمت للدراسات
ويعتبر تركي آل الشيخ من المسئولين القريبين إلى الشباب السعودي وله اهتمامات رياضية خاصة كرة القدم، ويشغل تركي آل الشيخ منصب الرئيس الشرفي لنادي التعاون السعودي ونشر العديد من الصور للحارس المصري عصام الحضري حين انتقل إلى النادي السعودي هذا العام ورحب بانتقاله وتمنى له التوفيق. على جانب الشعر، قدم تركي الكثير من القصائد والأغنيات، فغنت له الفنانة نوال الكويتية أغنية بعنوان "تعلمنا" فيما غنى الفنان راشد الماجد له عدة أغنيات مثل مثل قلبك وبكرة واواه وأهلين يا حبي القديم"، وغني له الفنان رابح صقر أغنية أبد يعني، وكتب أغنية هدوء للفنان ماجد المهندس، وألف اغنية أجمل العالم للفنان كاظم الساهر، وأغنية يا غايبة لعبد المجيد عبد الله.
كرر ذلك الرجل المؤمن دعاءهم إلى الله وصرح بإيمانه، ولم يسلك المسالك المتقدمة من إيهامه لهم أنه منهم، وأنه إنما يتصدى التذكير كراهة أن يصيبهم بعض ما توعدهم به موسى كما يقوله الرجل المحب لقومه من التحذير عن الوقوع فيما يخاف عليهم الوقوع فيه فقال: 41- " ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار " أي أخبروني عنكم كيف هذه الحال: أدعوكم إلى النجاة من النار ودخول الجنة بالإيمان بالله وإجابة رسله، وتدعونني إلى النار بما تريدونه مني من الشرك. ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار | موقع البطاقة الدعوي. قيل معنى " ما لي أدعوكم " ما لكم أدعوكم كما تقول: مالي أراك حزيناً أي مالك. 41. " ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة "، يعني: مالكم، كما تقول: مالي أراك حزيناً؟ أي: مالك؟ يقول: أخبروني عنكم؟ كيف هذه الحال أدعوكم إلى النجاة من النار بالإيمان بالله، " وتدعونني إلى النار "؟ إلى الشرك الذي يوجب النار، ثم فسر فقال:
41-" ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار " كرر ندائهم إيقاظاً لهم عن سنة الغفلة واهتماماً بالمنادى له ، ومبالغة في توبيخهم على ما يقولون به نصحه ، وعطفه على النداء الثاني الداخل على ما هو بيان لما قبله ولذلك لم يعطف على الأول ، فإن ما بعده أيضاً تفسير لما أجمل فيه تصريحاً أو على الأول.
ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار لأخبرن أهل النار
قلنا فما إثابته في الاخرة ؟ قال صلى الله عليه وسلم: عذاباً دون العذاب" وقرأ "أدخلوا آل فرعون أشد العذاب" ورواه البزار في مسنده عن زيد بن أخرم ثم قال: لا نعلم له إسناداً غير هذا.
ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار والماء
وقد روى البخاري من حديث شعبة عن أشعث ابن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية دخلت عليها فقالت نعوذ بالله من عذاب القبر فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال صلى الله عليه وسلم: "نعم عذاب القبر حق" قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر. فهذا يدل على أنه بادر صلى الله عليه وسلم إلى تصديق اليهودية في هذا الخبر وقرر عليه, وفي الأخبار المتقدمة أنه أنكر ذلك حتى جاءه الوحي فلعلهما قضيتان والله سبحانه أعلم وأحاديث عذاب القبر كثيرة جداً وقال قتادة في قوله تعالى: "غدواً وعشياً" صباحاً ومساء ما بقيت الدنيا يقال لهم يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخاً ونقمة وصغاراً لهم, وقال ابن زيد هم فيها اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة. وقال: ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد حدثنا المحاربي حدثنا ليث عن عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن أرواح الشهداء في أجواف طيور خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاؤوا, وإن أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش, وإن أرواح آل فرعون في أجواف طيور سود تغدو على جهنم وتروح عليها فذلك عرضها, وقد رواه الثوري عن أبي قيس عن الهذيل بن شرحبيل من كلامه في أرواح آل فرعون وكذلك قال السدي.
وقد روى البخاري ومسلم في "الصحيحين" من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن [أهل] الجنة، وإن كان من أهل النار فمن [أهل] النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة". وهذه الآية تدل على عذاب القبر، لأنه بين ما لهم في الآخرة فقال: ويوم تقوم الساعة أدخلوا قرأ ابن كثير، وابن عامر، [وأبو عمرو]، وأبو بكر وأبان عن عاصم: "الساعة ادخلوا" بالضم وضم الخاء على معنى الأمر لهم بالدخول، والابتداء على قراءة هؤلاء بضم الألف. وقرأ الباقون: بالقطع مع كسر الخاء على جهة الأمر للملائكة بإدخالهم، وهؤلاء يبتدئون بفتح الألف.