وبهذا يرد على المعتزلة أخذهم من هذه الآية عدم دخول أصحاب الكبيرة الجنة على أنهم في زعمهم لو دخلوها لاستووا مع أصحاب الجنة. وهذا باطل كما قدمنا ، ومن ناحية أخرى يرد بها عليهم ، وهي أن يقال: إذا خلد العصاة في النار على زعمكم مع ما كان منهم من إيمان بالله وعمل صالح فماذا يكون الفرق بينهم وبين الكفار والمشركين ، وتقدم قوله تعالى: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض [ 38 \ 28]. وقد بحث الشيخ - رحمة الله تعالى عليه - مسألة بقاء العصاة وخروجهم من النار وخلود الكفار فيها بحثا واسعا في دفع إيهام الاضطراب في سورة " الأنعام " فليرجع إليه. وقد استدل الشافعي - رحمه الله - بهذه الآية أن المسلم لا يقتل بالذمي ولا بكافر [ ص: 62] ؛ لأنهما لا يستويان ، وأن الكفار لا يملكون أموال المسلمين بالقهر ، ذكره الزمخشري. وهذا وإن كان حقا إلا أن أخذه من هذه الآية فيه نظر ؛ لأنها في معرض المقارنة للنهاية يوم القيامة.
آية استوقفتني (28) {لا يستوي أصحابُ النار وأصحابُ الجنة} | مصطفى البدري - Youtube
وقوله: ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة) أي لا يستوي هؤلاء وهؤلاء في حكم الله يوم القيامة ، كما قال: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) [ الجاثية: 21] ، وقال ( وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء) الآية [ غافر: 58]. قال: ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار) ؟ في آيات أخر دالات على أن الله سبحانه يكرم الأبرار ، ويهين الفجار; ولهذا قال ها هنا: ( أصحاب الجنة هم الفائزون) أي: الناجون المسلمون من عذاب الله عز وجل.
لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قلت: وهذا لا يدل على أن هذ الإنسان هو المقصود بالآية، بل يدل على أنه من جملة من تصدق عليه. وقد أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس بأطول من هذا، وليس فيه ما يدل على أنه المقصود بالآية. وأخرجه بنحوه ابن جرير عن ابن مسعود. وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود في قوله: "كمثل الشيطان" قال: ضرب الله مثل الكفار والمنافقين الذين كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر. 20- "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون". 20-" لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة " الذين استكملوا نفوسهم فاستأهلوا الجنة والذين استمهزها فاستحقوا النار ، واحتج به أصحابنا على أن المسلم لا يقتل بالكافر. " أصحاب الجنة هم الفائزون " بالنعيم المقيم. 20. Not equal are the owners of the Fire and the owners of the Garden. The owners of the Garden, they are the victorious. 20 - Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden: it is the Companions of the Garden that will achieve Felicity;
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 20
وهنا احتمال آخر ، وهو لا يستوي أصحاب النار في النار ولا أصحاب الجنة في الجنة ، فيما هم فيه من منازل متفاوتة كما أشار إليه أبو حيان عند قوله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة [ 41 \ 34] ، ولكن عدم وجود اللام هنا يجعله أضعف احتمالا ، وإلا لقال: لا يستوي أصحاب النار ، ولا أصحاب الجنة ، وهذا المعنى ، وإن كان واقعا لتفاوت درجات أهل الجنة في الجنة ، ومنازل أهل النار في النار ، إلا أن احتماله هنا غير وارد ؛ لأن آخر الآية حكم على مجموع أحد الفريقين ، وهم أصحاب الجنة أي في مجموعهم كأنه في مثابة القول: النار والجنة لا يستويان ، فأصحابهما كذلك. وقد نبه أبو السعود على تقديم أصحاب النار ، في الذكر على أصحاب الجنة بأنه ليبين لأول وهلة أن النقص جاء من جهتهم كما في قوله: هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور [ 13 \ 16] ا هـ. وبيان ذلك أن الفرق بين المتفاوتين في الزيادة والنقص ، يمكن اعتبار التفاوت بالنسبة إلى النقص في الناقص ، ويمكن اعتباره بالنسبة إلى الزيادة في الزائد. فقدم الجانب الناقص ؛ ليبين أن التفاوت الذي حصل بينهما ، إنما هو بسبب النقص الذي جاء منهما لا بسبب الزيادة في الفريق الثاني ، والنتيجة في ذلك عدم إمكان جانب [ ص: 60] النقص الاحتجاج على جانب الزيادة ، وفيه زيادة تأنيب لجانب النقص ، وفي الآية إجمال أصحاب النار وأصحاب الجنة.
348ـ خطبة الجمعة: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ}
[٢]
السياق العام للآية الكريمة
جاءت هذه الآية في سياق عام يتضمن مجموعة من الأفكار والمعاني الأساسية، ومنها ما يأتي: [٣] [٤]
إن المقصود من نفي الاستواء في الآية الكريمة (لَا يَسْتَوِي) هو بيان الفارق العظيم والبون الشاسع بين حال أصحاب النار وحال أصحاب الجنة؛ فأصحاب الجنة في نعيم وسعادة وفي غاية الرضا، وأما أهل النار ففي تعاسة وشقاء. لقد جاء التذكير بانتفاء التساوي وبيان أن مصير أهل التقوى هو الجنة ومصير أهل الكفر هو النار؛ لتنبيه الغافلين الذين عظمت غفلتهم لدرجة أنهم نسوا الفرق بين أهل الجنة وأهل النار فجاء التذكير الصريح البسيط لتنبيههم وإيقاظ غفلتهم وإشعال الهمم لديهم للعمل بما يرضي الله -تعالى-. إن من عواقب نسيان الإنسان لخالقه -تعالى- أن يؤدي هذا النسيان إلى استحقاق الإنسان للعقوبة الدنيوية والأخروية، قال -تعالى-: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّـهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) ، [٥] سواءٌ أكان الناسي كافراً بالله، أو حتى مؤمناً به ولكنه غافلٌ معرضٌ عنه وعن أداء حقوقه، والعقوبة في الدنيا هي أن ينسيهم الله حظوظهم من الخير والعمل الصالح وأن مصيرهم إلى الله -تعالى- فاقتضى التنبيه على ذلك في هذه الآية.
لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ | تلاوة بصوت القارئ عبدالرحمن أباالخيل - YouTube
يتعس يتقاعس يتناعس يدعس يعس يعسعس يقعس يمعس ينعس الأقعس الألعس التعس التقاعس الجعس الدعس العس العسعس القعس اللعس المتقاعس المدعس المنعس الناعس النعس الوعس. 08072016 كلمات تنتهي بحرف العين والشين يتعش يرتعش يرعش يستنعش يعش يعشعش ينتعش ينعش الرعش العش العشاعش العشعش المرتعش المعش المعشعش المنتعش المنعش النعش. يباع يبتاع يتاع يتداع يتناع يجاع يداع يذاع يراع يرتاع يساع يستطاع يستناع يشاع يصاع يضاع يطاع يفاع يقاع يلاع يلتاع يماع يناع ينباع ينصاع ينطاع يهاع.
كلمات تنتهي بحرف العين - موقع المرجع
قطع ، سبع ، شرع ، ضلع ، مشع ، ودع. سلع ، سمع ، صدع ، صفع ، فزع ، تشع. جذع ، تقع ، قاع ، متاع ، متع ، نزع ، نضع. وقع ، وضع ، ولع ، يرع ، يزرع ، يطع ، يبيع. أدع ، باع ، بقع ، وقع ، أقع ، تدع ، تسع. جذع ، أضع ، صدع ، صرع ، هلع ، فزع ، قرع. دمع ، نقع ، نوع ، فرع ، يرع ، يسع ، يطع. كلمات تنتهي بحرف الألف والراء
كلمات تنتهي بحرف العين من أربعة حروف
باللغة العربيةّة ، بلغة ، حيث أنّ القرآن الكريم قد زلزل به ، وقد الشريعة الإسلامية والدين الإسلاميّة بِها ، فهي كنز واسع ، ومن بعض كلمات العربيّة المنتهيّة بحرف العين من حروف ، ما يأتّي:
ساطع ، أخدع ، أروع ، أزرع ، أصلع ، أقنع ، انزع. تطوع ، تطيع ، تفزع ، تنفع ، توقع ، توزع ، تضع ، تبدع. مبدع ، موزع ، مانع ، متسع ، مجمع ، مربع ، مرجع ، مروع. رفيع ، رضيع ، رائع ، طلوع ، طباع ، طلاع ، ضياع ، ضباع ، سماع. سنضع ، ستضع ، مقنعاً ، ممتعاً ، منبع ، مقطع ، صانع ، صناع ، قنوع. يوسع ، يوشع ، يوضع ، يوفع ، يوقع ، يولع ، يونع ، ييرع ، ييفع ، يينع. طباع ، طابع ، طلوع ، فروع ، شموع ، صراع ، ضاجع ، ضائع ، سامع. كلمات تنتهي بحرف العين من خمسة حروف
مهما أدرجت وكتبت وبحث عن كلمات خماسيّة منتهيّة بحرف العين سيظلُ تجدّ أضعافًا مُضاعفة منّها ، فاللغةُ العربيّة بحر واسع من الكلمات والمعاني ، ومن الكلمات تنتهي بحرف العين من خمسة حروف تأتيّ:
مقاطع ، مقتنع ، الخدع ، الخرع ، الخزع ، الخشع ، الخضع ، الخلع ، الخنع ، الداع ، الدرع.
شراء، والتمتع، والإيداع، والاختراق، والجذع، والتبرع، والصنبور، والسحب. شجار، شجار، شجار، زعزعة الاستقرار، شجار، سماع، توسيع. الالتفاف، التعثر، القطع، الدفاع، الاندفاع، السنونو، الركوع، الاندفاع. أفعال الفعل الماضي التي تنتهي بالحرف Ayin الفعل الماضي هو فعل يشير إلى حدث حدث في الماضي، وأفعال الفعل الماضي التي تنتهي بالحرف Ayin هي كما يلي العودة، التشجيع، الاستقرار، الانحناء، العودة، التراجع، التعافي، الاندفاع. بيع، استمتع، قل وداعا، صدع، صدر، تبرع، مطرقة، ركع. ذكي، وافتري، ومصدوم، ومذهل، وسمع، ومتسع، ومُحبط. طرق، دبوس شعر، قص، ادفع، اندفع، ابتلاع، صفق. أفعال الأوامر التي تنتهي بالحرف ain الفعل الآمر هو كل فعل يقصد به أن يطلب فعل شيء ما أو يتصرف في زمن المستقبل. من بين أفعال الأوامر التي تنتهي بالحرف ain ما يلي ارجع، اركع، ابتلع، خمول، اسقط، تمايل، انكمش. انطلق، اشتهي، افعل، استمع، تطوع، اخترع، كعكة. برشاقة، برشاقة، برشاقة، مبللة، فرم، فرم، فرم. صلوا، اهتزوا، رعد، رعد، رعد، رعد، احموا، ضحي. كلمات من ثلاثة أحرف تنتهي بالعين. اللغة العربية لغة رائعة، لغة خالدة، لغة مليئة بالكلمات الفصاحة وبلاغة المعاني.