تنقسم البلاغة إلى ثلاثة فروع: علم البيان، وهو الذي يهتم بصورة اللفظ ويعنى بدراسة التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل، أما الفرع الثاني فهو علم المعاني، وهو الذي يهتم بالمعنى وإيحاءات الألفاظ والتراكيب، ومن مباحثه الإيجاز، والإطناب، والأساليب الخبرية والإنشائية، وأسلوب القصر وغيرها، وعلم البديع وهو الذي يهتم بدراسة المحسنات البديعية التي تعمل على تجميل الجملة وتزيين معانيها أو ألفاظها حسب معنى المحسن البديعي، وفي هذا المقال نتحدث عن واحد من المحسنات المعنوية الجميلة في البلاغة العربية، فتابعونا مع موسوعة في امثلة على التورية وشرحها. التورية في المحسنات البديعية
لكي نحدد التورية في الجملة التي أمامنا علينا أولًا أن نعرف مفهوم التورية، والتورية هي كلمة لها معنيان: أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والآخر بعيد خفي وهو المراد:
أو بشكل آخر هي كلمة واحدة في الجملة التي أمامي، يقصد بها معنىً قريب وهو الذي يطرأ على الذهن في الوهلة الأولى، وهذا المعنى غير مراد، وعند التأمل في نفس الكلمة نجد أنها قد تحتمل معنىً آخر بعيد، وهذا المعنى هو المراد. ويمكن معرفة المعنى البعيد من خلال السياق الذي في الجملة أمامنا، أو من السياق الذي قيلت فيه الجملة أو بيت الشعر.
أذكر مثال على التورية – المحيط
التورية في البلاغة معناها وجمالها - لغة عربية - للثانوية - الصمدي- learn arabic - الكتابة الأدبية - YouTube
مفهوم التورية أسماء التورية مراحل تطور مصطلح البديع أنواع التورية أمثلة على التورية مفهوم التورية: يقصد به لفظ واحد ولهذا اللفظ يحمل معنيان، المعنى الأول يكون قريب للعقل ولكن هذا المعنى لا يقصده المتحدث، والمعنى الآخر يكون بعيد وهو الذي يقصده المتحدث. عرف الخطيب التبريزي التورية: " هي أن يطلق لفظ له معنيان، قريب وبعيد ويراد به البعيد منهما". أسماء التورية: ذكر البلاغيون للتورية عدّة أسماء وهي: الاسم الأول قد ذكره الخطيب التبريزي وهو الإيهام. الاسم الثاني قد ذكره ابن أبي الأصبع وهو الإيهام. الاسم الثالث قد ذكره أحد البلاغيين وهو التخيير. مراحل تطور مصطلح البديع: الحقبة الأولى: كانت هذه المرحلة قبل القرن السابع الهجري. الحقبة الثانية: كانت هذه مرحلة القرن السابع الهجري وما بعده. أنواع التورية: التورية المجردة: هي التي لم يذكر فيها أي شيء ممّا يلائم المعنى القريب والمعنى البعيد. التورية المرشحة: هي التي ذكر فيها المعنى القريب. التورية المبينة: هي التي ذكر فيها المعنى البعيد. أمثلة على التورية: أمثلة على التورية في القرآن الكريم: قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ}.
أمثلة على التورية في البلاغة - المنهج
وأنت تلحظ أن التورية تضفي على المعنى غموضاً
[١٠]
أنواع التورية
ويُشار إلى أنّ للتورية أنواعًا متعددة، وهي على النحو الآتي: [١١]
المجردة ، والتي لا تُذكر فيها أيّ من لوازم المعنى القريب، ولا المعنى البعيد. المبينّة ، وهنا يُذكر لازم للمورّى عنه وتكون قبل أو بعد لفظ التورية. المرشحة ، هي التي اقترنت بما يلائم المعنى القريب، وسميت بذلك لتقويتها به؛ لأن المعنى القريب غير مطلوب وغير مقصود، واستخدام اللازمة تقوى به. المهيأة ، وهذا النوع من التورية يتميز بعدم وقوع التوريّة إلا بلفظ قبلها أو بعدها. المراجع ↑ أحمد الهاشمي، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع ، صفحة 363. بتصرّف. ↑ "أما والله لولا خوف سخطك" ، الديوان. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية:60
↑ "عارضنا أصلا" ، الديوان. بتصرّف. ↑ البحتري، ديوان البحتري ، صفحة 10644. بتصرّف. ↑ ابن حجة الحموي، خزانة الأدب وغاية الأرب ، صفحة 539. بتصرّف. ↑ سورة طه، آية:5
↑ عبد العزيز عتيق، علم البديع ، صفحة 126. بتصرّف. ↑ "وصاحب لما أتاه الغنى" ، الديوان. بتصرّف. ↑ محمد طاهر اللادقي، المبسط في علوم البلاغة ، صفحة 220. بتصرّف. ↑ السيد أحمد الهاشمي، جواهر البلاغة ، صفحة 233. بتصرّف.
التورية في اللغة العربية - موضوع
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
* والتورية المبيَّنة: هي التي اقترنت بما يلائم المعنى البعيد المقصود باللّفظ. أقول: ولا يحسُنُ بلاغيّاً استخدام التورية إلاَّ إذا دعا داعٍ بلاغي يقتضيه حال المتلقّي، وهذا الداعي ممّا يُقْصدُ لدى أذكياء البلغاء، كإخفاء المراد عن العامة وإشعار الخاصة من طرفٍ خفي، وكالتعبير عن المقصود بكلام يتأتَّى معه الإِنكار عند الحاجة إليه، وكاختبار ذكاء المتلقّي والتأثير في نفسه بما يُعْجِبُه من أداءٍ فنّيّ يستخدم فيه الأسلوب غير المباشر حتى الإِلغاز، إلى غير ذلك من دواعي. فليس كلّ كلمة لها معنًى قريب ولها معنًى بعيد على وجه الحقيقة أو المجاز يحْسُنُ استخدامها، وقَصْدُ المعنى البعيد بها، على سبل التورية، دون مراعاة أو ملاحظة داعٍ بلاغي يُقْصَد لدى البلاء الفطناء. أمثلة:
المثال الأول: قول الله عزَّ وجلَّ في حكاية قول بعض أولاد يعقوب عليه السلام له، حين أخذ يُحِسُّ بريح يوسف عليه السلام، ولم يكن قد وصل البشير إليه يحمل قميصه من مصر، ولم يكن قد علم بما حصل لباقي بنيه في مصر الذين ذهبوا ليطلبوا الإِفراج عن بنيامين شقيق يوسف، فقال الله تعالى في سورة (يوسف/ 12 مصحف/ 53 نزول):
{وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ * قَالُواْ تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ}.
ما اسم ناقة الرسول صلى الله عليه و سلم
عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بنى عقيل و كانت من سوابق الحاج ، فاسر الرجل فاخذت العضباء معه. قال فمر فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو فو ثاق ، ورسول الله صلى الله عليه و سلم على حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تاخذونى سابقة الحاج فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " ناخذك بجريرة حلفائك ثقيف " قال و كانت ثقيف ربما اسروا رجلين من اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم و قال فيما قال و انني مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لو قلتها و انت تملك امرك افلحت جميع الفلاح " قال و مضي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد انني جائع فاطعمنى و انني ظمان فاسقنى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " هذي حاجتك " بعدها فدي بالرجلين و حبس رسول الله صلى الله عليه و سلم العضباء لرحلة. قال بعدها ان المشركين اغاروا على سحر المدينة فذهبوا فيها و كانت العضباء به و اسروا امراة من المسلمين. قال و كانوا اذا نزلوا اراحوا ابلهم بافنيتهم. قال فقامت المراة ذات ليلة بعد ما نوموا فجعلت كلما اتت على بعير رغا حتي اتت على العضباء فاتت على ناقة ذلول مجرسة فركبتها بعدها و جهتها قبل المدينة.
ما اسم ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ليقبض
اخواني الأكارم لقد واجهني سؤال في لعبة وصلة وهو ما اسم ناقة النبي عليه الصلاة والسلام وصلة ؟ أرجو ممن عنده علم واطلاع أن يذكر لي اسم ناقة النبي صلى الله عليه وسلم للفائدة وجزاكم الله كل خير.
ما اسم ناقه النبي صلي الله عليه وسلم في
ومن المتداول أيضًا أن هذه الناقة سمّيت بالعضباء نظرًا لذكائها الشديد، وبعض العلماء سمّوا هذه الناقة في مؤلفاتهم باسم (الجدعاء). ومنهم ابن اسحاق وابن جرير، وهذا الاسم يحمل المعنى ذاته، ولكل منهم رأيه. شاهد أيضًا: عبارات عن الصلاة على النبي
الناقة في حياة النبي
عندما أذن الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنوّرة. هاجر النبي-صلى الله عليه وسلم- مع صاحبه أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه على ناقته. فقد كانت رفيقته أيضًا في هجرته المباركة. وفي غزوة بدر الكبرى فقد ركب هذه الناقة (زيد بن حارثة)، عندما جاء يخبر أهل مكة بالحرب. ويخبرهم حول من مات فيها ومن أُسر، وأيضًا قد ركبت الناقة زوجة الصحابي أبي ذرّ الغفاري. وقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذرها الذي نذرته، أنه إذا نجّاها الله عز وجل عليها. ستقوم بذبحها والأكل منها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في تعجّب واستغراب (بئسَ ما جزيتِها، ليسَ هذا نذرًا، إنَّما النَّذرُ ما ابتُغِيَ بِهِ وجهُ اللَّهِ). وفي يوم الفتح عاد النبي صلى الله عليه وسلم راكبًا على النّاقة. ولمّا كان الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكبًا عليها كانت تقعد وتبرك.
ما اسم ناقه النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره
ونحن شببه متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، فظن أنا اشتقنا أهلنا، وسألنا عمن تركنا في أهلنا فأخبرناه، وكان رقيقاً (١) رحيماً، فقال: ((ارْجِعُوا إلى أهْلِيكُمْ فعَلِّمُوهم ومُرُوهُم، وصَلُّوا كَمَا رأيْتُمونِي أصَلِّي، وإذَا حَضَرتِ الصَّلاة فليؤذِّنْ لَكُمْ أحَدَكُم، ثمَّ ليؤُمَّكُمْ أكبَرُكُم)) (٢). وانظر إلى شفقته - صلى الله عليه وسلم - لما طلع عليه مصعب بن عمير - رضي الله عنه - - وما كان بمكة أحسن منه ولا أنعم نعمة منه - وما عليه إلا بردة له مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكى للذي كان فيه من النعمة والذي هو فيه اليوم (٣). وهذا أنس بن مالك - رضي الله عنه - يروي حاله مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول: خدمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين، فما قال لي أفٍّ (٤) قط، وما قال لشيء صنعته، لِمَ صنعته؟! ولا لشيء تركته: لمَ تركته؟! وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أحسن الناس خُلقاً، ولا مسست خزًّا قط (٥) ولا حريراً ولا شيئاً كان ألين من كف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا شممت مسكاً قط، ولا (١) رقيقاً: من الرقة. وفي بعض الروايات رفيقاً من الرفق.
- ـ وثاق: أي القيد. - ـ قطيفة: دثار من مخمل. - علام تأخذون سابقة الحاج ؟: إنما سأله لان يعتقد أن له ولقبيلته عهداً من النبي صلى الله عليه وسلم. - جريرة حلفائك: الجريرة الذنب والجناية ، والمعني أني أخذتك بذنب حلفاتك وذلك أنهم أسروا رجلين من الصحابة. قلت: أختلفوا في تأويل هذا العبارة على أقوال انظر بتوسع " معالم السنن " للخطابي. - لو قلتها وأنت تملك أمرك: أي لو قلت كلمة الإسلام قبل الإسر وأنت تملك أمرك لأفلحت ونجوت في الدنيا من الأسر ، وفي الآخرة من العذاب ، ولكن الآن أسلمت بعدالأسر فيسقط الخيار في قتلك ويبقى خيار الأسترقاق أو المن ، أو الفداء. - ثقيف: قبيلة مشهورة ، وكانت منازلهم بالطائف ، وهي على مرحلتين من مكة وينسبون إلى أبيهم فيقال لهم ثقيف ، واسمه قيس بن منبه بن بكر بن هوزان. - أرحوا: أي لترتاح ، والمراح يكون ليلا. - رغا: أي ارتفع صوت ذلك البعير. - ذلول مجرسة: أي وطيئة مجربة في السير والركوب. الفوائد والعبر:
1- حسن معاملة الأسرى والرفق بهم. 2- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ورفقة بالآخرين. 3- الأمور بالظواهر والله يتولى السرائر. 4- يؤخذ الأسير بجريرة حلفائه أو التابع لهم. 5- الإسلام بعد الأسر لا ينافي الأسترقاق.